Загрузка...
Русская идея — обложка книги
Дата написания1945-12-31
Язык книгиru
СерияРусская классика
Возрастное ограничение12+
Темы
известные философы

Описание

Книга «Русская идея» Николая Бердяева представляет собой глубокий анализ историко‑культурных, философских и религиозных противоречий, которые формируют уникальный национальный характер России. Автор последовательно прослеживает развитие русской мысли от древних времен до революционных преобразований, подчёркивая конфликт между западными идеалами и внутренней мессианской миссией, а также роль религии и философии в поиске истинной свободы.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между западными идеями и уникальной русской духовной миссией, а также противоречия между государством и народом

Ключевые идеи

  • Русская душа – поляризованный микрокосм, соединяющий восточные и западные начала
  • Историческая прерывность и пять ключевых периодов России
  • Религиозная двойственность: мессианство, раскол и Москва как Третий Рим
  • Реформы Петра как разрыв между государством и народом
  • Масонство как первая свободная общественная организация
  • Интеллигенция как движущая сила революционных идей
  • Влияние немецкого идеализма на русскую философию
  • Исторический путь России как самостоятельный, отличающийся от западного прогресса
  • Мессианское видение русской миссии и её роль посредника между Востоком и Западом
  • Конфликт между западничеством и славянофилизмом, их влияние на развитие русской философии
  • Роль религиозных и идеологических течений (католицизм, православие, гегелевизм) в формировании русской идеи
  • Внутренний конфликт русской мысли: пессимизм прошлого и оптимизм будущего

Вывод

Книга приводит к выводу, что русская идея – это сложный синтез исторических, религиозных и философских противоречий, оставляющий открытый вопрос о пути к истинной свободе и духовной реализации

Кому полезна

  • Студенты и исследователи русской философии и истории
  • Люди, интересующиеся религиозной мыслью и революционной идеологией

Главные темы

  • Историко‑культурные противоречия России
  • Роль религии и философии в формировании русской идеи
  • Мессианизм и революция
  • Религиозный анархизм и критика государства
  • Эсхатология и антропология

Персонажи

  • Николай Бердяев — Автор книги, анализирует исторические и культурные особенности России, рассматривает русскую идею как синтез восточных и западных начал, подчёркивает противоречия и духовную миссию.
  • Владимир Соловьёв — Развивает идеи всеединства, богочеловечества и Софии, сочетая рационализм с мистикой; выступает за теократическую утопию и апокалиптическую критику, противопоставляя личную вечную жизнь родовой перспективе и видя в любви победу над смертью.
  • Лев Толстой — Отрицает насилие, власть и закон мира, призывает к духовному изменению и отказу от государственного управления; критикует институциональную церковь, акцентирует личное покаяние и антисистемную позицию.
  • Фёдор Достоевский — Исследует конфликт между Богом и страданием, выражая это в «Подпольном человеке» и диалектике «слезинки ребёнка»; подчеркивает свободу как бремя, критикует теократию и государство, видит в царстве кесаря угрозу для свободы.
  • Александр Белинский — Развивал идеализм, критиковал буржуазный прогресс; сначала принимает гегелевскую идею о разумной действительности, но вскоре чувствует, что она подавляет личность, бунтует против неё, возвращаясь к идеям свободы и индивидуализма.
  • Михаил Герцен — Критик буржуазного мещанства, пропагандировал народнический социализм.
  • Николай Александрович Чаадаев — Автор письма к Ек. Дм. Панкову, критик традиционного пути России, провозглашает идею самостоятельного пути и мессианской миссии.
  • Александр Печерин — Его переход в католичество и критика русской действительности оказали влияние на западничество.
  • Пётр I — Реформатор, чьи меры были насильственными и разорвали связь с народом.
  • Александр I — Мистический монарх, стремившийся к интерконфессиональному христианству.
  • Бакунин — Отрицает государство, демократию, науку, пропагандирует разрушение старого мира и возрождение нового через народную стихию.
  • Маркс — В тексте упоминается как источник марксистской идеологии, которую в России трансформируют в мессианскую концепцию.

Цитаты

  • "Умом России не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить"
  • "Не в силе Бог, а в правде"
  • «Мы не принадлежим ни к одному из великих семейств человеческого рода; мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет традиций ни того ни другого."
  • «Мы так странно движемся во времени, что с каждым нашим шагом вперед прошедший миг исчезает для нас безвозвратно."
  • «Все действительное разумно» – утверждал Гегель, но для Белинского это означало подавление личности.
  • «К черту все высшие стремления и цели, – пишет Белинский. – Я имею особенно важные причины злиться на Гегеля…"
  • Для „общечеловека“, для citoyen’a, – писал Михайловский, – для человека, вкусившего плодов общечеловеческого древа познания добра и зла, не может быть ничего соблазнительнее свободы политики, свободы совести, слова, устного и печатного, свободы обмена мыслей и пр.
  • Человек, вкусивший плодов общечеловеческого древа познания добра и зла, не может быть ничего соблазнительнее свободы политики, свободы совести, слова, устного и печатного, свободы обмена мыслей и пр.
  • "страсть к разрушению есть творческая страсть. Нужно зажечь мировой пожар, нужно разрушить старый мир."
  • "Если Бог есть, человек – раб. Бог мстителен, все религии жестоки."

Читать онлайн

Страница 60 из 61

Примечания

12

Я это выразил в старом этюде «Душа России», который вошел в мою книгу «Судьба России».

Вернуться

13

См.: Г. П. Федотов. «Святые Древней Руси».

Вернуться

14

См.: П. Милюков. «Очерки по истории русской культуры», т. III. Национализм и европеизм.

Вернуться

15

См. книгу С. Ф. Платонова «Москва и Запад».

Вернуться

16

См.: А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

Вернуться

17

См.: Боголюбов. «Н. И. Новиков и его время».

Вернуться

18

См. книгу Пыпина «Религиозные движения при Александре», а также его книгу «Русское масонство XVIII века и первой четверти XIX века». См. также книгу о. Г. Флоровского «Пути русского богословия».

Вернуться

19

См.: В. Семевский. «Политические и общественные идеи декабристов».

Вернуться

20

См. книгу М. Гершензона «История молодой России».

Вернуться

21

Это центральная проблема моей книги «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которой я привожу пример Пушкина и св. Серафима.

Вернуться

22

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

Вернуться

23

См. цитированную книгу Щапова.

Вернуться

24

См.: Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

Вернуться

25

См.: П. Сакулин. «Из истории русского идеализма. Кн. В. Ф. Одоевский»; Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

Вернуться

26

См.: М. Гершензон. «П. Чаадаев».

Вернуться

27

См. книгу В. Зеньковского «Русские мыслители и Европа».

Вернуться

28

О роли философии Гегеля см. у Чижевского: «Hegel in Russland».

Вернуться

29

См. материалы у Колюпанова: «Биография А. Кошелева».

Вернуться

30

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

Вернуться

31

См. об этом мою книгу «А. С. Хомяков».

Вернуться

32

Слова из стихотворения Вл. Соловьева: «Каким ты хочешь быть Востоком, Востоком Ксеркса иль Христа?»

Вернуться

33

Сюсини принадлежат также два тома: «Fr. Baader et le romantisme mystique». Это первая обстоятельная систематизация миросозерцания Баадера.

Вернуться

34

См. мою книгу «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли».

Вернуться

35

См.: Чижевский. «Hegel in Russland».

Вернуться

36

См. книгу П. Сакулина «Социализм Белинского», в которой напечатано письмо к Боткину.

Вернуться

37

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского».

Вернуться

38

См.: И. Лернер. «Белинский».

Вернуться

39

См. книгу К. Мочульского «Духовный путь Гоголя».

Вернуться

40

Розанов терпеть не мог Гоголя за его нечеловечность и резко о нем писал.

Вернуться

41

См.: Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

Вернуться

42

Макс Шелер ошибочно противополагает христианство и гуманизм (гуманитаризм), который связывает с ressentiment (злопамятство), см. его «L’homme du ressentiment».

Вернуться

43

См.: В. Розанов. «Легенда о Великом Инквизиторе».

Вернуться

44

См. мою книгу «Константин Леонтьев».

Вернуться

45

Особенно интересна статья: «Philosophie und Nazionale konomie».

Вернуться

46

См. интересную книгу иезуита Ганса фон Бальтазара «Presence et pensene. Essai sur la philosophie religieuse de Gregoire de Nysse».

Вернуться

47

К. А. Пажитнов. «Развитие социалистических идей в России» и П. Сакулин. «Русская литература и социализм».

Вернуться

48

Цитата взята из «Былое и думы».

Вернуться

49

См. необыкновенно интересную книгу «Любовь у людей 60-х годов», где собраны письма Чернышевского, особенно к жене, с каторги.

Вернуться

50

См. мою старую книгу «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии».

Вернуться

51

См.: П. Н. Ткачев. «Избранные сочинения». Четыре тома. Москва. 1933 г.

Вернуться

52

См.: А. Воронский. «Желябов». 1934 г.

Вернуться

53

См.: О. Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

Вернуться

54

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

Вернуться

55

См. мою книгу «Психология русского нигилизма и атеизма».

Вернуться

56

См.: Е. Соловьев. «Писарев».

Вернуться

57

А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

Вернуться

58

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

Вернуться

59

См.: A. Harnack. «Marcion: Das Evangelium vom Fremden Gott». Гарнак утверждает, что у русских есть склонность к маркионизму.

Вернуться

60

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского», в основу которой положено истолкование «Легенды о Великом Инквизиторе».

Вернуться

61

См. недавно вышедшее самое обстоятельное изложение философии Баадера: Е. Susini. «Franz von Baader et le romantisme mystique». Deux volumes.

Вернуться

62

См.: J. A. Mahler. «Die Einheit in der Kirche» и книгу Е. Wermeil. «J. A. Mahler et l’école catholique de Tibingen». Вермейль считает Мёлера родоначальником модернизма.

Вернуться

63

Для характеристики личности Вл. Соловьева особенно интересна книга К. Мочульского «Владимир Соловьев». Для изложения и критики философии Вл. Соловьева наибольший интерес представляет кн. Е. Трубецкой – «Миросозерцание Вл. Соловьева». Два тома.

Вернуться

Страница 60 из 61

Вам также может понравиться

Страница 1 из 40

Назад1240Далее