Загрузка...
Юлия, или Новая Элоиза — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Юлия, или Новая Элоиза

Автор Жан-Жак Руссо
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
романлюбовьфилософиясоциальная критика18 векФранцияромантикаэмоцииправа человеканравственность

Описание

Роман «Юлия, или Новая Элоиза» Жана‑Жака Руссо представляет собой сборник писем, в которых главный герой, влюбленный в Юлию, описывает свои страсти, внутренние конфликты и столкновения с общественными нормами. Через письма раскрываются темы свободы чувств, семейных обязанностей, моральных дилемм и влияния искусства и природы на человека. Конфликт между личной любовью и социальными ожиданиями приводит к трагическим последствиям, подчёркивая ценность честной коммуникации и внутренней свободы.

Главный конфликт / проблема

Главный конфликт заключается в противостоянии личной любви главного героя к Юлии и общественными, семейными и моральными нормами, которые препятствуют их союзу, приводя к внутреннему конфликту и трагическим последствиям.

Ключевые идеи

  • Роман как манифест свободы чувств и критика привилегий
  • Конфликт между личными эмоциями и общественными нормами
  • Влияние природы и критика искусств как вреда
  • Роль романа в развитии романтизма и политической мысли
  • Любовь как источник страдания и внутреннего конфликта
  • Проблема самоуважения и самопожертвования
  • Стремление к наказанию как способе избавления от боли
  • Любовь и разлука как движущая сила сюжета
  • Путешествие как способ самопознания и эмоционального освобождения
  • Любовь как источник внутреннего роста и испытаний
  • Моральный конфликт между личными желаниями и обязанностями
  • Влияние искусства, особенно музыки, на эмоциональное состояние

Вывод

Книга приводит к выводу, что свобода чувств и честная коммуникация важны для личного счастья, но общественные нормы и семейные обязанности могут подавлять эти свободы, создавая трагические исходы.

Кому полезна

  • Читатели, интересующиеся романтической литературой XVIII века
  • Студенты и исследователи литературы и философии
  • Писатели и теоретики, изучающие роль письма в художественной форме

Главные темы

  • Любовь и страсть
  • Социальные нормы и свобода чувств
  • Внутренний конфликт и моральные дилеммы

Цитаты

  • Большим городам надобны зрелища, развращенным народам — романы…
  • Пусть же люди занимают положение по достоинству, а союз сердец пусть будет по выбору…
  • Сомненья нет, я должен бежать от вас, сударыня!
  • Я обещаю, я клянусь вам сделать все, чтобы вернуть себе рассудок
  • Душа моя готова покинуть тело
  • Я готов к любым испытаниям, но стоит мне только подумать о таком несчастии, и все душевные силы меня покидают
  • "Я готов перенести все! Как счастлив тот, кто может оказать услугу возлюбленной и, таким образом, сочетать наслаждение любовью с добродетелью!"
  • "Музыка не просто ласкала слух, а проникала в душу; лилась с пленительной легкостью."
  • «Судьба нашла меня в момент, когда я был готов к тому, что любовь может стать и угрозой».
  • «Честь — это не просто слово, а действие, которое может стоить жизни».

Сводка по автору из Wikidata

1712–1778. Jean-Jacques Rousseau. французский деятель эпохи Просвещения

Читать онлайн

Страница 1 из 277

Annotation

Книга Руссо — манифест свободы чувства; подлинный манифест, в котором записаны золотые слова: «Пусть же люди занимают положение по достоинству, а союз сердец пусть будет по выбору, — вот каков он, истинный общественный порядок. Те же, кто устанавливает его по происхождению или по богатству, подлинные нарушители порядка, их-то и нужно осуждать или же наказывать».

Перевод с французского Н. Немчиновой и А. Худадовой под редакцией В. Дынник и Л. Пинского.

Перевод стихов В. Дынник.

Вступительная статья И. Верцмана.

Примечания Е. Лысенко.

Иллюстрации Юбера Гравело.

ЖАН-ЖАК РУССО

И. Верцман ФИЛОСОФСКО-ЛИРИЧЕСКИЙ РОМАН XVIII ВЕКА

ЮЛИЯ, или НОВАЯ ЭЛОИЗА

ПРЕДИСЛОВИЕ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ЧАСТЬ ПЯТАЯ

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ

ЛЮБОВНАЯ ИСТОРИЯ МИЛОРДА ЭДУАРДА БОМСТОНА

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВТОРОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ К «НОВОЙ ЭЛОИЗЕ»

СЮЖЕТЫ ГРАВЮР

ПРИМЕЧАНИЯ

Новая Элоиза

Любовная история милорда Эдуарда Бонстона

Второе предисловие к «Новой Элоизе»

Сюжеты гравюр

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

ЖАН-ЖАК РУССО ЮЛИЯ, или НОВАЯ ЭЛОИЗА

Перевод с французского.

И. Верцман ФИЛОСОФСКО-ЛИРИЧЕСКИЙ РОМАН XVIII ВЕКА

К «Новой Элоизе» автором написаны два предисловия — одно короткое, в полторы страницы, другое длинное, в виде диалога между автором и предполагаемым критиком. Короткое предисловие ошеломляет нас заявлением: «Большим городам надобны зрелища, развращенным народам — романы… Отчего не живу я в том веке, когда мне надлежало бы предать их огню!»

Странная декларация! Зачем же было сочинять еще один роман, усугубив этим моральное растление народов? Парадокс в устах всякого, но не Жан-Жака Руссо. С его сложным, во многом противоречивым мировоззрением следует ознакомиться хотя бы в общих чертах.

Свою негладкую, нелегкую, временами мучительную жизнь он описал пером гениального художника в автобиографической книге «Исповедь», проливающей свет и на многие загадочные места лежащего перед читателем произведения. Из этой книги мы узнаем: родившись в 1712 году в семье часового мастера, Руссо свое детство и юность провел в Женеве; в граверной мастерской он впервые осознал, как плохо быть «жалким подмастерьем из квартала бедняков Сен-Жерве». Мастерскую покинул, испытал горькое чувство унижения, когда голод вынудил его надеть ливрею лакея. В доме приютившей его женщины — г-жи де Варанс он получил возможность читать хорошие книги. Здесь он пробыл более десяти лет, затем направился в 1711 году в Париж и вскоре обратил на себя внимание деятелей Просвещения, среди которых были известные всей Европе Вольтер, Монтескье, Гольбах, а также Дидро и д’Аламбер — издатели знаменитой «Энциклопедии», куда и Руссо вскоре начал писать статьи о музыке. Однако с просветителями он разошелся во взглядах на общество в целом и духовную жизнь отдельного человека.

Трактат Руссо «О влиянии искусств и наук на нравы» (1750), как и его трактат «О происхождении неравенства среди людей» (1754) адресованы были не только двум господствующим сословиям, но и образованной верхушке третьего, а смысл этого обращения приблизительно таков: если вы, господа, верите в универсальную, спасительную для всего рода человеческого мощь прогресса, то почему торговля, промышленность, науки, искусства служат утопающим в роскоши тунеядцам, а труженики — подавляющее большинство каждой нации — лишены необходимых средств к существованию? Рассказывая, как возникло и углубилось неравенство между людьми, а с ним и гнет, деспотизм, рабство, Руссо идеализирует элементарнейшие формы жизни и труда, вплоть до эры дикости, не ведавшей никаких соблазнов цивилизации. Просветители, которые тоже придумывали для своих философских новелл неправдоподобно здравомыслящих дикарей, не соглашались, однако, с Руссо, когда он из стремления возвеличить беднейшие слои третьего сословия прославлял невежество. Но суждения-крайности иногда будоражат ум сильнее, чем строго взвешенные; парадоксальные выводы Руссо, казалось бы начисто зачеркнувшего ценности культуры, волновали общественную мысль того времени, да и более позднего тоже.

В сфере политики мысль Руссо особенно решительна. Сравнивая Швейцарию с Францией, он чаще восхвалял, чем порицал строй и нравы первой, — буржуазная республика для него всегда лучше феодальной монархии, хотя и в родном городе он видит неравенство состояний и прав, антагонизм богатых и бедных. Наблюдая в 1737 году гражданскую войну между правительством и народом, он «был охвачен первым порывом патриотизма, какой возбудила [в нем] восставшая с оружием в руках Женева» («Исповедь», кн. 5). Уже в юности фантазия его рисовала себе благородное зрелище свободы, «картину равенства, единения, кротких нравов», однако «заблужденьем» считает он, что «видел все это на своей родине». Республиканец Руссо — вполне сложившийся демократ, отвергающий возможность уговорами, доводами логики побудить власть имущих — будь то монарх и дворянство, или Совет двухсот и Малый совет буржуазного патрициата — отказаться хотя бы от толики своих привилегий. По отношению к власть имущим Руссо бескомпромиссен, тогда как просветители заплатили дань иллюзии «просвещенного абсолютизма». В трактате «Об общественном договоре» (1761) Руссо исходит из некоей «общей воли» гражданского общества, из принципа гармонии интересов, о классовой борьбе только догадываясь; республику будущего он представляет себе как царство равенства и умеренных, согласованных друг с другом потребностей. Хотя практически это оказалось неосуществимым, трактат Руссо, сформулировавшего идею народного суверенитета и право народа свергать тиранов, является одной из вершин политической мысли буржуазной демократии, во всяком случае — самым революционным сочинением того времени.

Страница 1 из 277

Назад12277Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 407

Назад12407Далее