Загрузка...
О рабстве и свободе человека — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

О рабстве и свободе человека

Автор Николай Александрович Бердяев
12+200658 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга Николая Бердяева исследует понятие рабства и свободы человека, утверждая, что истинная свобода достигается через духовную реформу личности и персоналистический подход, противопоставляя это объективизации, коллективизму и институциональному господству.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личностью и объективизацией в обществе, проявляющийся в рабстве человека

Ключевые идеи

  • Личность – уникальный, неизменный в изменении экзистенциальный центр, не поддающийся объективизации.
  • Свобода духа противоречит объективизации и рабству, проявляется в творческом самосозидании.
  • Персонализм как философия, ставящая личность выше общественных и природных структур.
  • Критика марксизма, либерализма, фашизма и традиционной христианской иерархии за их склонность к объективизации.
  • Проблема личности связана с трансцендентным опытом, страданием и тоской, которые делают её свободной.
  • Три структуры сознания: господин, раб, свободный.
  • Экстериоризация приводит к рабству, интериоризация – к свободе.
  • Тирания проявляется как внешними, так и внутренними механизмами.
  • Монизм и объективизация – источники рабства, персонализм – путь к освобождению.
  • Человек одновременно универсален и частичен, но его универсальность подавляется объективизацией.
  • Цивилизация и культура создают инструменты освобождения, но сами становятся источниками рабства.
  • Внутреннее рабство проявляется в эгоцентризме и индивидуализме.

Вывод

Книга приводит к выводу, что только персоналистический подход, основанный на духовной свободе и творческом самосозидании, способен преодолеть рабство и вернуть человеку целостность

Кому полезна

  • Философы
  • Теологи
  • Историки
  • Студенты политической философии
  • Люди, интересующиеся вопросами свободы и рабства

Главные темы

  • Персонализм и свобода духа
  • Критика институций и объективизации
  • Опасность коллективизма и утопий
  • Проблема рабства в различных формах

Персонажи

  • Николай Бердяев — Философ, который в течение жизни критически осмысливал марксизм, либерализм и традиционную христианскую иерархию, развивая персоналистическую метафизику.
  • Гегель — Гегель рассматривается как не полностью понимающий истинную свободу, акцентируя внимание на диалектическом взаимодействии господина и раба.
  • Маркс — Маркс связывает рабство с материалистической философией и экономической эксплуатацией.
  • Ницше — Ницше рассматривается как пример философии воли к могуществу, которая может привести к тирании.
  • Иисус Христос — Христос противопоставлен тирании и господству, представляя идею истинной свободы. Христианский образ, отвергший дьявольский соблазн царства в пустыне.
  • Герцен — Упоминается как пример персоналистического подхода к социализму.
  • Прудон — Упоминается как критик капитализма и сторонник персонализма.
  • Сёрен Кьеркегор — Обсуждается в контексте страха и свободы.
  • Великий Инквизитор — Персонаж из «Легенды о Великом Инквизиторе», иллюстрирующий конфликт между царством и Божьим царством.
  • Николай Ростов — Персонаж, описанный Толстым, показывающий, как война превращает человека в объект.

Цитаты

  • «Личность – это уникальный, неизменный в изменении экзистенциальный центр, не поддающийся объективизации.»
  • «Свобода духа противоречит объективизации и рабству, проявляется в творческом самосозидании.»
  • Рабство всегда означает отчуждение, выброшенность вовне человеческой природы.
  • Свобода же есть свобода не только от господ, но и от рабов.
  • «Универсальное есть не абстрактное, а конкретное. Наиболее конкретно не частичное, а универсальное.»
  • «Рабство человека у самого себя – это рабство у его эгоцентризма, и он становится рабом своего «я».»
  • Величайший соблазн человеческой истории есть соблазн царства.
  • Государство всегда имеет тенденцию переходить установленные для него пределы.
  • «Коллективизм всегда авторитарен, в нем центр сознания и совести помещен вне личности в массовых, коллективных социальных группировках».
  • «Утопии гораздо более осуществимы, чем это кажется. Самые крайние утопии оказывались актуальнее и в известном смысле реалистнее, чем умеренно‑разумные планы организации человеческих обществ».

Читать онлайн

Страница 71 из 71

Последовательное требование персонализма, додуманное до конца, есть требование конца мира и истории, не пассивное ожидание этого конца в страхе и ужасе, а активное, творческое его уготовление. Это есть радикальное изменение направления сознания, освобождение от иллюзий сознания, принявших форму объективных реальностей. Победа над объективацией и есть именно победа реализма над иллюзионизмом, над символизмом, выдающим себя за реализм. Это есть также освобождение от кошмарной иллюзии вечных адских мук, держащей человека в рабстве, преодоление ложной объективации ада, ложного дуализма ада и рая, который целиком принадлежит времени объективированному. Путь человека лежит через страдание, крест и смерть, но он идет к воскресению. Только всеобщее воскресение всего живущего и жившего примиряет с мировым процессом. Воскресение означает победу над временем, изменение не только будущего, но и прошлого. В космическом и историческом времени это невозможно, но это возможно во времени экзистенциальном. В этом смысл явления Искупителя и Воскресителя. Великую честь человеку делает невозможность примириться с тлением и смертью, с окончательным исчезновением и самого себя, и всякого существа в прошлом, настоящем и будущем. Все, что не вечно, непереносимо; все ценное в жизни, если оно не вечно, теряет свою ценность. Но во времени космическом и историческом, в природе и истории все приходит, все исчезает. Поэтому время это должно кончиться. Времени больше не будет. Рабство человека у времени, у необходимости, у смерти, у иллюзий сознания исчезнет. Все войдет в подлинную реальность субъективности и духовности, в божественную или, вернее, богочеловеческую жизнь. Но предстоит суровая борьба, требующая жертв и страданий. Другого пути нет. Царство Божие не достигается одним созерцанием. Пруст, который мучительно переживал проблему уходящего времени, хотел обратить время, воскресить прошлое путем творчески-художественной памяти, путем пассивного эстетического созерцания. Это была иллюзия, хотя и имеющая связь с глубокой темой H. Федоров хотел победить смерть, обратить время, изменить прошлое путем «общего дела» активного воскрешения Это была великая и христианская идея, но она не была достаточно связана с проблемой личности и свободы, с проблемой победы сознания над объективацией. Рабство человека и есть его падшесть, его грех. Эта падшесть имеет свою структуру сознания, она побеждается не только покаянием и искуплением греха, но активностью всех творческих сил человека. Когда человек сделает то, к чему он призван, тогда лишь будет второе явление Христа, тогда будет новое небо и новая земля, будет царство свободы.

notes

Примечания

1

«Ныне модно встречать свободу сардоническим смехом, отдавая ей должное как вышедшей из употребления ветоши. Я не подвержен моде и полагаю, что без свободы ничто не существует в мире; она дает цену жизни; окажись я последним из ее защитников, я не перестал бы возвещать о ее правах» (фр.) (Шатобриан. Замогильные записки).

2

Оно не говорит Я, но делает Я (нем.). – Ф. Ницше. Так говорил Заратустра.

3

Поэтому вы должны быть созидающими (нем.). – Ф. Ницше. Так говорил Заратустра.

4

Ипостасью и природой (греч.).

5

Не до вещей... не после вещей... а в вещах (лат.).

6

Чистый акт (лат.).

7

Сущность... существование (лат.).

8

Любовь-сострадание (лат.).

9

Das Man – термин, предложенный М. Хайдеггером (в работе «Бытие и время») и обозначающий, как писал сам философ, «субъекта повседневности, предписывающего ей способ бытия». Это «усредненное», «выравненное» бытие, где человек обезличивается, теряет свою подлинность и ориентируется в своих действиях лишь на окружающих («поступает, как все»).

10

Злоба, зависть, злопамятство (фр.).

11

Выскочка (фр.).

12

Божество (нем.).

13

«Бог мертв, из сострадания к человеку, Бог умер» (нем.).

14

Общей воли (фр.).

15

Внутренняя (духовная) аскеза (нем.).

16

Благо народа (лат.).

17

«Прошлое мы сносим до основания» (букв.: «Из прошлого делаем чистую доску») (фр.), – строка из пролетарского гимна «Интернационал», написанного Эженом Потье.

18

Похоть, греховное влечение (лат.).

19

Букв.: надлежащее время, место, обстоятельства (греч.).

Страница 71 из 71

Назад17071Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 40

Назад1240Далее