Удобнее читать в приложении
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+
Описание
Книга Николая Бердяева исследует понятие рабства и свободы человека, утверждая, что истинная свобода достигается через духовную реформу личности и персоналистический подход, противопоставляя это объективизации, коллективизму и институциональному господству.
Главный конфликт / проблема
Конфликт между личностью и объективизацией в обществе, проявляющийся в рабстве человека
Ключевые идеи
- Личность – уникальный, неизменный в изменении экзистенциальный центр, не поддающийся объективизации.
- Свобода духа противоречит объективизации и рабству, проявляется в творческом самосозидании.
- Персонализм как философия, ставящая личность выше общественных и природных структур.
- Критика марксизма, либерализма, фашизма и традиционной христианской иерархии за их склонность к объективизации.
- Проблема личности связана с трансцендентным опытом, страданием и тоской, которые делают её свободной.
- Три структуры сознания: господин, раб, свободный.
- Экстериоризация приводит к рабству, интериоризация – к свободе.
- Тирания проявляется как внешними, так и внутренними механизмами.
- Монизм и объективизация – источники рабства, персонализм – путь к освобождению.
- Человек одновременно универсален и частичен, но его универсальность подавляется объективизацией.
- Цивилизация и культура создают инструменты освобождения, но сами становятся источниками рабства.
- Внутреннее рабство проявляется в эгоцентризме и индивидуализме.
Вывод
Книга приводит к выводу, что только персоналистический подход, основанный на духовной свободе и творческом самосозидании, способен преодолеть рабство и вернуть человеку целостность
Кому полезна
- Философы
- Теологи
- Историки
- Студенты политической философии
- Люди, интересующиеся вопросами свободы и рабства
Главные темы
- Персонализм и свобода духа
- Критика институций и объективизации
- Опасность коллективизма и утопий
- Проблема рабства в различных формах
Персонажи
- Николай Бердяев — Философ, который в течение жизни критически осмысливал марксизм, либерализм и традиционную христианскую иерархию, развивая персоналистическую метафизику.
- Гегель — Гегель рассматривается как не полностью понимающий истинную свободу, акцентируя внимание на диалектическом взаимодействии господина и раба.
- Маркс — Маркс связывает рабство с материалистической философией и экономической эксплуатацией.
- Ницше — Ницше рассматривается как пример философии воли к могуществу, которая может привести к тирании.
- Иисус Христос — Христос противопоставлен тирании и господству, представляя идею истинной свободы. Христианский образ, отвергший дьявольский соблазн царства в пустыне.
- Герцен — Упоминается как пример персоналистического подхода к социализму.
- Прудон — Упоминается как критик капитализма и сторонник персонализма.
- Сёрен Кьеркегор — Обсуждается в контексте страха и свободы.
- Великий Инквизитор — Персонаж из «Легенды о Великом Инквизиторе», иллюстрирующий конфликт между царством и Божьим царством.
- Николай Ростов — Персонаж, описанный Толстым, показывающий, как война превращает человека в объект.
Цитаты
- «Личность – это уникальный, неизменный в изменении экзистенциальный центр, не поддающийся объективизации.»
- «Свобода духа противоречит объективизации и рабству, проявляется в творческом самосозидании.»
- Рабство всегда означает отчуждение, выброшенность вовне человеческой природы.
- Свобода же есть свобода не только от господ, но и от рабов.
- «Универсальное есть не абстрактное, а конкретное. Наиболее конкретно не частичное, а универсальное.»
- «Рабство человека у самого себя – это рабство у его эгоцентризма, и он становится рабом своего «я».»
- Величайший соблазн человеческой истории есть соблазн царства.
- Государство всегда имеет тенденцию переходить установленные для него пределы.
- «Коллективизм всегда авторитарен, в нем центр сознания и совести помещен вне личности в массовых, коллективных социальных группировках».
- «Утопии гораздо более осуществимы, чем это кажется. Самые крайние утопии оказывались актуальнее и в известном смысле реалистнее, чем умеренно‑разумные планы организации человеческих обществ».
Читать онлайн
Страница 1 из 71Annotation
«… Философия этой книги сознательно личная, в ней говорится о человеке, о мире, о Боге лишь то, что я увидел и пережил, в ней философствует конкретный человек, а не мировой разум или мировой дух. Для объяснения моего умственного пути должен ещё сказать, что мир представляется мне вечно новым, я воспринимаю его как бы в первичной интуиции, хотя бы это была давно узнанная мною истина. Неверно поняли бы мою книгу те, которые захотели бы увидеть в ней практическую программу и конкретное решение социальных вопросов. Это книга философская, и она предполагает, прежде всего, духовную реформу. …»
2. Господин, раб и свободный
1. Бытие и свобода. Рабство человека у бытия
2. Бог и свобода. Рабство человека у бога
3. Природа и свобода. Космическое прельщение и рабство человека у природы
4. Общество и свобода. Социальное прельщение и рабство человека у общества
5. Цивилизация и свобода. Рабство человека у цивилизации и прельщение культурных ценностей
6. Рабство человека у самого себя и прельщение индивидуализма
а) Прельщение царства. Двойной образ государства
b) Прельщение войны и рабство человека у войны
с) Прельщение и рабство национализма. Народ и нация
d) Прельщение и рабство аристократизма. Двойной образ аристократизма
е) Прельщение буржуазности. Рабство у собственности и денег
а) Прельщение и рабство революции. Двойной образ революции
b) Прельщение и рабство коллективизма. Соблазн утопий. Двойственный образ социализма
а) Прельщение и рабство эротическое. Пол, личность и свобода
b) Прельщение и рабство эстетическое. Красота, искусство и природа
1. Духовное освобождение человека. Победа над страхом и смертью
2. Прельщение и рабство истории. Двойственное понимание конца истории. Активно-творческий эсхатологизм
Н. Бердяев О рабстве и свободе человека Опыт персоналистической метафизики
La mode est aujourd´hui d´accueillir la liberté d´un rire sardonique, de la regarder comme la viéillerie tombée en désuétude avec l´honneur. Je ne suis point à la mode, je pense que sans liberté il n´y a rien dans le monde; elle donne du prix à la vie; dussé-je rester le dernier à la défendre, je ne cesserai de proclamer ses droits.
Châteaubriand. Mémoires d´Outre-Tombe.[ 1]
Вместо предисловия. О противоречиях в моей мысли
Начав писать эту книгу, я бросил взгляд назад, и у меня явилась потребность объяснить себе и другим мой умственный и духовный путь, понять кажущуюся противоречивость моей мысли во времени. Книга написана о рабстве и освобождении человека, и она во многих частях своих относится к социальной философии, но в нее вложено моё целостное философское миросозерцание, в основание её положена философия персонализма. Это есть плод долгого философского пути искания истины, долгой борьбы за переоценку ценностей. В моём философском существовании у меня не было желания лишь познать мир, но желание познания всегда сопровождалось желанием изменить мир. Не только мыслью, но и чувством всегда отрицал я, что эта мировая данность есть прочная и последняя реальность. В какой мере мысль этой книги верна всей моей мысли, выраженной в прежних моих книгах? В каком смысле существует развитие мысли мыслителя? И есть ли это развитие непрерывный процесс, или в нем есть прерывность и оно проходит через кризис и самоотрицание? В каком смысле существует развитие моей мысли и как происходили в ней изменения? Есть философы, которые изначально приходят к системе, которой остаются верны всю жизнь. Есть философы, которые отражают в своей философии борения духа и в мысли которых можно обнаружить разные этапы. В бурные исторические эпохи, эпохи духовных переломов, философ, который не остается кабинетным, книжным человеком, не может не участвовать в духовной борьбе. Я никогда не был философом академического типа и никогда не хотел, чтобы философия была отвлеченной и далекой от жизни. Хотя я всегда много читал, но источник моей мысли не книжный. Я даже никогда не мог понять какой-либо книги иначе, как приведя её в связь с своим пережитым опытом. Впрочем, я думаю, что подлинная философия всегда была борьбой. Таковой была и философия Платона, Плотина, Декарта, Спинозы, Канта, Фихте, Гегеля. Моя мысль всегда принадлежала к типу философии экзистенциальной. Противоречия, которые можно найти в моей мысли, противоречия духовной борьбы, противоречия в самом существовании, которые не могут быть прикрыты кажущимся логическим единством. Подлинное единство мысли, связанное с единством личности, есть единство экзистенциальное, а не логическое. Экзистенциальность же противоречива. Личность есть неизменность в изменении. Это одно из существенных определений личности. Изменения происходят в одном и том же субъекте. Если субъект подменяется другим субъектом, то нет в настоящем смысле и изменения. Изменение разрушает личность, когда оно превращается в измену. Философ совершает измену, если меняются основные темы его философствования, основные мотивы его мышления, основоположная установка ценностей. Может меняться взгляд на то, где и как осуществляется свобода духа. Но если любовь к свободе заменяется любовью к рабству и насилию, то происходит измена. Изменение взглядов может быть действительным, но может быть и кажущимся вследствие того, что их видят в неверной перспективе. Я думаю, что человек вообще есть существо противоречивое и поляризованное. Противоречива и поляризована и мысль философа, если она не отвлечена совершенно от первичной жизни и сохраняет с ней связь. Философская мысль есть сложное образование и даже в наиболее логических и приглаженных философских системах можно открыть совмещение противоречивых элементов. И это не плохо, это как раз хорошо. Окончательный монизм мысли неосуществим, и было бы плохо, если бы он осуществился. Я мало верю в возможность и желательность философских систем. Но и осуществленная философская система никогда не бывает окончательной и завершенной. Основное противоречие философии Гегеля заключается в том, что в ней динамика и диалектика мысли принимают форму законченной системы, т. е. как бы прекращается диалектическое развитие. Окончание динамики духа и его все вновь возникающих противоречий может быть лишь концом мира. До конца мира противоречие не может быть снято. Поэтому мысль неотвратимо упирается в эсхатологическую перспективу. Эсхатологическая перспектива бросает обратный свет на мысль и порождает противоречивость и парадоксальность внутри мировой жизни. Обращаясь к себе, я хотел бы определить основные темы, основные установки ценностей всей моей жизни и мысли. Тогда только можно понять внутреннюю связанность мысли, верность неизменному в изменениях. Основное противоречие моего мнения о социальной жизни связано с совмещением во мне двух элементов – аристократического понимания личности, свободы и творчества и социалистического требования утверждения достоинства каждого человека, самого последнего из людей и обеспечения его права на жизнь. Это есть также столкновения влюблённости в высший мир, в высоту и жалости к низинному миру, к миру страдающему. Это противоречие вечное. Мне одинаково близки Ницше и Лев Толстой. Я очень ценю К. Маркса, но также Ж. де Местра и К. Леонтьева. Мне близок и мною любим Я. Бёме, но также близок Кант. Когда уравнительная тирания оскорбляет моё понимание достоинства личности, мою любовь к свободе и творчеству, я восстаю против нее и готов в крайней форме выразить своё восстание. Но когда защитники социального неравенства бесстыдно защищают свои привилегии, когда капитализм угнетает трудящиеся массы, превращая человека в вещь, я также восстаю. В обоих случаях я отрицаю основы современного мира.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8","pageTitle":"О рабстве и свободе человека (Николай Александрович Бердяев) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «О рабстве и свободе человека». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«О рабстве и свободе человека». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Николай Александрович Бердяев","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"книги по философии","item":"https://bookra.app/genre/6442"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"О рабстве и свободе человека","item":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8","url":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8","name":"«О рабстве и свободе человека». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «О рабстве и свободе человека». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d70126ba-3a00-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8#work","name":"О рабстве и свободе человека","url":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8","description":"Книга Николая Бердяева исследует понятие рабства и свободы человека, утверждая, что истинная свобода достигается через духовную реформу личности и персоналистический подход, противопоставляя это объективизации, коллективизму и институциональному господству.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d70126ba-3a00-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["книги по философии"],"sameAs":["https://litres.ru/book/nikolay-berdyaev/o-rabstve-i-svobode-cheloveka-177251/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Николай Александрович Бердяев","url":"https://bookra.app/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322"}],"about":[{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8#edition","url":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/nikolay-berdyaev/o-rabstve-i-svobode-cheloveka-177251/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «О рабстве и свободе человека»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/3GhYXVa8","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":792298,"shortId":"3GhYXVa8","title":"О рабстве и свободе человека","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d70126ba-3a00-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp","annotationText":"«… Философия этой книги сознательно личная, в ней говорится о человеке, о мире, о Боге лишь то, что я увидел и пережил, в ней философствует конкретный человек, а не мировой разум или мировой дух. Для объяснения моего умственного пути должен ещё сказать, что мир представляется мне вечно новым, я воспринимаю его как бы в первичной интуиции, хотя бы это была давно узнанная мною истина. Неверно поняли бы мою книгу те, которые захотели бы увидеть в ней практическую программу и конкретное решение социальных вопросов. Это книга философская, и она предполагает, прежде всего, духовную реформу. …»","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Николай Александрович Бердяев","authors":[{"id":"c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Николай Александрович Бердяев","protectedUrl":"/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"0"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга Николая Бердяева исследует понятие рабства и свободы человека, утверждая, что истинная свобода достигается через духовную реформу личности и персоналистический подход, противопоставляя это объективизации, коллективизму и институциональному господству."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Конфликт между личностью и объективизацией в обществе, проявляющийся в рабстве человека"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Личность – уникальный, неизменный в изменении экзистенциальный центр, не поддающийся объективизации.","Свобода духа противоречит объективизации и рабству, проявляется в творческом самосозидании.","Персонализм как философия, ставящая личность выше общественных и природных структур.","Критика марксизма, либерализма, фашизма и традиционной христианской иерархии за их склонность к объективизации.","Проблема личности связана с трансцендентным опытом, страданием и тоской, которые делают её свободной.","Три структуры сознания: господин, раб, свободный.","Экстериоризация приводит к рабству, интериоризация – к свободе.","Тирания проявляется как внешними, так и внутренними механизмами.","Монизм и объективизация – источники рабства, персонализм – путь к освобождению.","Человек одновременно универсален и частичен, но его универсальность подавляется объективизацией.","Цивилизация и культура создают инструменты освобождения, но сами становятся источниками рабства.","Внутреннее рабство проявляется в эгоцентризме и индивидуализме."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу, что только персоналистический подход, основанный на духовной свободе и творческом самосозидании, способен преодолеть рабство и вернуть человеку целостность"},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Философы","Теологи","Историки","Студенты политической философии","Люди, интересующиеся вопросами свободы и рабства"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Персонализм и свобода духа","Критика институций и объективизации","Опасность коллективизма и утопий","Проблема рабства в различных формах"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Николай Бердяев — Философ, который в течение жизни критически осмысливал марксизм, либерализм и традиционную христианскую иерархию, развивая персоналистическую метафизику.","Гегель — Гегель рассматривается как не полностью понимающий истинную свободу, акцентируя внимание на диалектическом взаимодействии господина и раба.","Маркс — Маркс связывает рабство с материалистической философией и экономической эксплуатацией.","Ницше — Ницше рассматривается как пример философии воли к могуществу, которая может привести к тирании.","Иисус Христос — Христос противопоставлен тирании и господству, представляя идею истинной свободы. Христианский образ, отвергший дьявольский соблазн царства в пустыне.","Герцен — Упоминается как пример персоналистического подхода к социализму.","Прудон — Упоминается как критик капитализма и сторонник персонализма.","Сёрен Кьеркегор — Обсуждается в контексте страха и свободы.","Великий Инквизитор — Персонаж из «Легенды о Великом Инквизиторе», иллюстрирующий конфликт между царством и Божьим царством.","Николай Ростов — Персонаж, описанный Толстым, показывающий, как война превращает человека в объект."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["«Личность – это уникальный, неизменный в изменении экзистенциальный центр, не поддающийся объективизации.»","«Свобода духа противоречит объективизации и рабству, проявляется в творческом самосозидании.»","Рабство всегда означает отчуждение, выброшенность вовне человеческой природы.","Свобода же есть свобода не только от господ, но и от рабов.","«Универсальное есть не абстрактное, а конкретное. Наиболее конкретно не частичное, а универсальное.»","«Рабство человека у самого себя – это рабство у его эгоцентризма, и он становится рабом своего «я».»","Величайший соблазн человеческой истории есть соблазн царства.","Государство всегда имеет тенденцию переходить установленные для него пределы.","«Коллективизм всегда авторитарен, в нем центр сознания и совести помещен вне личности в массовых, коллективных социальных группировках».","«Утопии гораздо более осуществимы, чем это кажется. Самые крайние утопии оказывались актуальнее и в известном смысле реалистнее, чем умеренно‑разумные планы организации человеческих обществ»."]}],"authorSummary":null,"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_792298","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_792298","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_792298","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_792298","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_792298","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_792298"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_792298","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_792298","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_792298","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_792298"},"guestReaderUrl":"/books/3GhYXVa8#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":58,"adultLabel":"12+","yearLabel":"2006","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":1,"totalPages":71,"hasPrev":false,"hasNext":true,"prevPageUrl":null,"nextPageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=2#reader-content","progressLabel":"Страница 1 из 71","sections":[{"id":"id340:0","kind":"heading","text":"Annotation"},{"id":"id340:1","kind":"paragraph","text":"«… Философия этой книги сознательно личная, в ней говорится о человеке, о мире, о Боге лишь то, что я увидел и пережил, в ней философствует конкретный человек, а не мировой разум или мировой дух. Для объяснения моего умственного пути должен ещё сказать, что мир представляется мне вечно новым, я воспринимаю его как бы в первичной интуиции, хотя бы это была давно узнанная мною истина. Неверно поняли бы мою книгу те, которые захотели бы увидеть в ней практическую программу и конкретное решение социальных вопросов. Это книга философская, и она предполагает, прежде всего, духовную реформу. …»"},{"id":"id340:2","kind":"paragraph","text":"Н. Бердяев"},{"id":"id340:3","kind":"paragraph","text":"Вместо предисловия."},{"id":"id340:4","kind":"paragraph","text":"Глава I"},{"id":"id340:5","kind":"paragraph","text":"1. Личность"},{"id":"id340:6","kind":"paragraph","text":"2. Господин, раб и свободный"},{"id":"id340:7","kind":"paragraph","text":"Глава II"},{"id":"id340:8","kind":"paragraph","text":"1. Бытие и свобода. Рабство человека у бытия"},{"id":"id340:9","kind":"paragraph","text":"2. Бог и свобода. Рабство человека у бога"},{"id":"id340:10","kind":"paragraph","text":"3. Природа и свобода. Космическое прельщение и рабство человека у природы"},{"id":"id340:11","kind":"paragraph","text":"4. Общество и свобода. Социальное прельщение и рабство человека у общества"},{"id":"id340:12","kind":"paragraph","text":"5. Цивилизация и свобода. Рабство человека у цивилизации и прельщение культурных ценностей"},{"id":"id340:13","kind":"paragraph","text":"6. Рабство человека у самого себя и прельщение индивидуализма"},{"id":"id340:14","kind":"paragraph","text":"Глава III"},{"id":"id340:15","kind":"paragraph","text":"1"},{"id":"id340:16","kind":"paragraph","text":"а) Прельщение царства. Двойной образ государства"},{"id":"id340:17","kind":"paragraph","text":"b) Прельщение войны и рабство человека у войны"},{"id":"id340:18","kind":"paragraph","text":"с) Прельщение и рабство национализма. Народ и нация"},{"id":"id340:19","kind":"paragraph","text":"d) Прельщение и рабство аристократизма. Двойной образ аристократизма"},{"id":"id340:20","kind":"paragraph","text":"е) Прельщение буржуазности. Рабство у собственности и денег"},{"id":"id340:21","kind":"paragraph","text":"2"},{"id":"id340:22","kind":"paragraph","text":"а) Прельщение и рабство революции. Двойной образ революции"},{"id":"id340:23","kind":"paragraph","text":"b) Прельщение и рабство коллективизма. Соблазн утопий. Двойственный образ социализма"},{"id":"id340:24","kind":"paragraph","text":"3"},{"id":"id340:25","kind":"paragraph","text":"а) Прельщение и рабство эротическое. Пол, личность и свобода"},{"id":"id340:26","kind":"paragraph","text":"b) Прельщение и рабство эстетическое. Красота, искусство и природа"},{"id":"id340:27","kind":"paragraph","text":"Глава IV"},{"id":"id340:28","kind":"paragraph","text":"1. Духовное освобождение человека. Победа над страхом и смертью"},{"id":"id340:29","kind":"paragraph","text":"2. Прельщение и рабство истории. Двойственное понимание конца истории. Активно-творческий эсхатологизм"},{"id":"id340:30","kind":"paragraph","text":"notes"},{"id":"id340:31","kind":"paragraph","text":"1"},{"id":"id340:32","kind":"paragraph","text":"2"},{"id":"id340:33","kind":"paragraph","text":"3"},{"id":"id340:34","kind":"paragraph","text":"4"},{"id":"id340:35","kind":"paragraph","text":"5"},{"id":"id340:36","kind":"paragraph","text":"6"},{"id":"id340:37","kind":"paragraph","text":"7"},{"id":"id340:38","kind":"paragraph","text":"8"},{"id":"id340:39","kind":"paragraph","text":"9"},{"id":"id340:40","kind":"paragraph","text":"10"},{"id":"id340:41","kind":"paragraph","text":"11"},{"id":"id340:42","kind":"paragraph","text":"12"},{"id":"id340:43","kind":"paragraph","text":"13"},{"id":"id340:44","kind":"paragraph","text":"14"},{"id":"id340:45","kind":"paragraph","text":"15"},{"id":"id340:46","kind":"paragraph","text":"16"},{"id":"id340:47","kind":"paragraph","text":"17"},{"id":"id340:48","kind":"paragraph","text":"18"},{"id":"id340:49","kind":"paragraph","text":"19"},{"id":"id339:0","kind":"heading","text":"Н. Бердяев О рабстве и свободе человека Опыт персоналистической метафизики"},{"id":"id339:1","kind":"paragraph","text":"La mode est aujourd´hui d´accueillir la liberté d´un rire sardonique, de la regarder comme la viéillerie tombée en désuétude avec l´honneur. Je ne suis point à la mode, je pense que sans liberté il n´y a rien dans le monde; elle donne du prix à la vie; dussé-je rester le dernier à la défendre, je ne cesserai de proclamer ses droits."},{"id":"id339:2","kind":"paragraph","text":"Châteaubriand. Mémoires d´Outre-Tombe.[ 1]"},{"id":"id338:0","kind":"heading","text":"Вместо предисловия. О противоречиях в моей мысли"},{"id":"id338:1","kind":"paragraph","text":"Начав писать эту книгу, я бросил взгляд назад, и у меня явилась потребность объяснить себе и другим мой умственный и духовный путь, понять кажущуюся противоречивость моей мысли во времени. Книга написана о рабстве и освобождении человека, и она во многих частях своих относится к социальной философии, но в нее вложено моё целостное философское миросозерцание, в основание её положена философия персонализма. Это есть плод долгого философского пути искания истины, долгой борьбы за переоценку ценностей. В моём философском существовании у меня не было желания лишь познать мир, но желание познания всегда сопровождалось желанием изменить мир. Не только мыслью, но и чувством всегда отрицал я, что эта мировая данность есть прочная и последняя реальность. В какой мере мысль этой книги верна всей моей мысли, выраженной в прежних моих книгах? В каком смысле существует развитие мысли мыслителя? И есть ли это развитие непрерывный процесс, или в нем есть прерывность и оно проходит через кризис и самоотрицание? В каком смысле существует развитие моей мысли и как происходили в ней изменения? Есть философы, которые изначально приходят к системе, которой остаются верны всю жизнь. Есть философы, которые отражают в своей философии борения духа и в мысли которых можно обнаружить разные этапы. В бурные исторические эпохи, эпохи духовных переломов, философ, который не остается кабинетным, книжным человеком, не может не участвовать в духовной борьбе. Я никогда не был философом академического типа и никогда не хотел, чтобы философия была отвлеченной и далекой от жизни. Хотя я всегда много читал, но источник моей мысли не книжный. Я даже никогда не мог понять какой-либо книги иначе, как приведя её в связь с своим пережитым опытом. Впрочем, я думаю, что подлинная философия всегда была борьбой. Таковой была и философия Платона, Плотина, Декарта, Спинозы, Канта, Фихте, Гегеля. Моя мысль всегда принадлежала к типу философии экзистенциальной. Противоречия, которые можно найти в моей мысли, противоречия духовной борьбы, противоречия в самом существовании, которые не могут быть прикрыты кажущимся логическим единством. Подлинное единство мысли, связанное с единством личности, есть единство экзистенциальное, а не логическое. Экзистенциальность же противоречива. Личность есть неизменность в изменении. Это одно из существенных определений личности. Изменения происходят в одном и том же субъекте. Если субъект подменяется другим субъектом, то нет в настоящем смысле и изменения. Изменение разрушает личность, когда оно превращается в измену. Философ совершает измену, если меняются основные темы его философствования, основные мотивы его мышления, основоположная установка ценностей. Может меняться взгляд на то, где и как осуществляется свобода духа. Но если любовь к свободе заменяется любовью к рабству и насилию, то происходит измена. Изменение взглядов может быть действительным, но может быть и кажущимся вследствие того, что их видят в неверной перспективе. Я думаю, что человек вообще есть существо противоречивое и поляризованное. Противоречива и поляризована и мысль философа, если она не отвлечена совершенно от первичной жизни и сохраняет с ней связь. Философская мысль есть сложное образование и даже в наиболее логических и приглаженных философских системах можно открыть совмещение противоречивых элементов. И это не плохо, это как раз хорошо. Окончательный монизм мысли неосуществим, и было бы плохо, если бы он осуществился. Я мало верю в возможность и желательность философских систем. Но и осуществленная философская система никогда не бывает окончательной и завершенной. Основное противоречие философии Гегеля заключается в том, что в ней динамика и диалектика мысли принимают форму законченной системы, т. е. как бы прекращается диалектическое развитие. Окончание динамики духа и его все вновь возникающих противоречий может быть лишь концом мира. До конца мира противоречие не может быть снято. Поэтому мысль неотвратимо упирается в эсхатологическую перспективу. Эсхатологическая перспектива бросает обратный свет на мысль и порождает противоречивость и парадоксальность внутри мировой жизни. Обращаясь к себе, я хотел бы определить основные темы, основные установки ценностей всей моей жизни и мысли. Тогда только можно понять внутреннюю связанность мысли, верность неизменному в изменениях. Основное противоречие моего мнения о социальной жизни связано с совмещением во мне двух элементов – аристократического понимания личности, свободы и творчества и социалистического требования утверждения достоинства каждого человека, самого последнего из людей и обеспечения его права на жизнь. Это есть также столкновения влюблённости в высший мир, в высоту и жалости к низинному миру, к миру страдающему. Это противоречие вечное. Мне одинаково близки Ницше и Лев Толстой. Я очень ценю К. Маркса, но также Ж. де Местра и К. Леонтьева. Мне близок и мною любим Я. Бёме, но также близок Кант. Когда уравнительная тирания оскорбляет моё понимание достоинства личности, мою любовь к свободе и творчеству, я восстаю против нее и готов в крайней форме выразить своё восстание. Но когда защитники социального неравенства бесстыдно защищают свои привилегии, когда капитализм угнетает трудящиеся массы, превращая человека в вещь, я также восстаю. В обоих случаях я отрицаю основы современного мира."}],"toc":[{"id":"id340:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8#reader-content"},{"id":"id339:0:1","label":"Н. Бердяев О рабстве и свободе человека Опыт персоналистической метафизики","page":1,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8#reader-content"},{"id":"id338:0:1","label":"Вместо предисловия. О противоречиях в моей мысли","page":1,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8#reader-content"},{"id":"id337:0:4","label":"Глава I","page":4,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=4#reader-content"},{"id":"id336:0:4","label":"1. Личность","page":4,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=4#reader-content"},{"id":"id336:7:6","label":"§","page":6,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=6#reader-content"},{"id":"id336:10:7","label":"§","page":7,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=7#reader-content"},{"id":"id336:13:8","label":"§","page":8,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=8#reader-content"},{"id":"id336:17:9","label":"§","page":9,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=9#reader-content"},{"id":"id336:21:10","label":"§","page":10,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=10#reader-content"},{"id":"id336:25:12","label":"§","page":12,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=12#reader-content"},{"id":"id336:29:14","label":"§","page":14,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=14#reader-content"},{"id":"id335:0:15","label":"2. Господин, раб и свободный","page":15,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=15#reader-content"},{"id":"id335:4:16","label":"§","page":16,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=16#reader-content"},{"id":"id335:7:17","label":"§","page":17,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=17#reader-content"},{"id":"id335:10:18","label":"§","page":18,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=18#reader-content"},{"id":"id334:0:18","label":"Глава II","page":18,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=18#reader-content"},{"id":"id333:0:18","label":"1. Бытие и свобода. Рабство человека у бытия","page":18,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=18#reader-content"},{"id":"id333:5:20","label":"§","page":20,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=20#reader-content"},{"id":"id332:0:21","label":"2. Бог и свобода. Рабство человека у бога","page":21,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=21#reader-content"},{"id":"id332:3:22","label":"§","page":22,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=22#reader-content"},{"id":"id332:6:23","label":"§","page":23,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=23#reader-content"},{"id":"id331:0:24","label":"3. Природа и свобода. Космическое прельщение и рабство человека у природы","page":24,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=24#reader-content"},{"id":"id331:3:25","label":"§","page":25,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=25#reader-content"},{"id":"id330:0:26","label":"4. Общество и свобода. Социальное прельщение и рабство человека у общества","page":26,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=26#reader-content"},{"id":"id330:3:28","label":"§","page":28,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=28#reader-content"},{"id":"id330:6:29","label":"§","page":29,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=29#reader-content"},{"id":"id330:9:30","label":"§","page":30,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=30#reader-content"},{"id":"id329:0:31","label":"5. Цивилизация и свобода. Рабство человека у цивилизации и прельщение культурных ценностей","page":31,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=31#reader-content"},{"id":"id329:3:32","label":"§","page":32,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=32#reader-content"},{"id":"id328:0:34","label":"6. Рабство человека у самого себя и прельщение индивидуализма","page":34,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=34#reader-content"},{"id":"id328:3:35","label":"§","page":35,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=35#reader-content"},{"id":"id327:0:36","label":"Глава III","page":36,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=36#reader-content"},{"id":"id326:0:36","label":"1","page":36,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=36#reader-content"},{"id":"id326:1:36","label":"а) Прельщение царства. Двойной образ государства","page":36,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=36#reader-content"},{"id":"id326:4:38","label":"§","page":38,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=38#reader-content"},{"id":"id326:6:39","label":"§","page":39,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=39#reader-content"},{"id":"id326:10:41","label":"b) Прельщение войны и рабство человека у войны","page":41,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=41#reader-content"},{"id":"id326:13:42","label":"§","page":42,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=42#reader-content"},{"id":"id326:16:43","label":"с) Прельщение и рабство национализма. Народ и нация","page":43,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=43#reader-content"},{"id":"id326:19:44","label":"§","page":44,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=44#reader-content"},{"id":"id326:22:45","label":"d) Прельщение и рабство аристократизма. Двойной образ аристократизма","page":45,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=45#reader-content"},{"id":"id326:25:46","label":"§","page":46,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=46#reader-content"},{"id":"id326:28:47","label":"е) Прельщение буржуазности. Рабство у собственности и денег","page":47,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=47#reader-content"},{"id":"id326:31:48","label":"§","page":48,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=48#reader-content"},{"id":"id325:0:49","label":"2","page":49,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=49#reader-content"},{"id":"id325:1:49","label":"а) Прельщение и рабство революции. Двойной образ революции","page":49,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=49#reader-content"},{"id":"id325:4:50","label":"§","page":50,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=50#reader-content"},{"id":"id325:7:51","label":"§","page":51,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=51#reader-content"},{"id":"id325:9:51","label":"b) Прельщение и рабство коллективизма. Соблазн утопий. Двойственный образ социализма","page":51,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=51#reader-content"},{"id":"id325:12:53","label":"§","page":53,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=53#reader-content"},{"id":"id325:17:54","label":"§","page":54,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=54#reader-content"},{"id":"id325:20:55","label":"§","page":55,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=55#reader-content"},{"id":"id324:0:57","label":"3","page":57,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=57#reader-content"},{"id":"id324:1:57","label":"а) Прельщение и рабство эротическое. Пол, личность и свобода","page":57,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=57#reader-content"},{"id":"id324:5:58","label":"§","page":58,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=58#reader-content"},{"id":"id324:9:60","label":"§","page":60,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=60#reader-content"},{"id":"id324:11:61","label":"§","page":61,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=61#reader-content"},{"id":"id324:14:62","label":"b) Прельщение и рабство эстетическое. Красота, искусство и природа","page":62,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=62#reader-content"},{"id":"id324:16:63","label":"§","page":63,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=63#reader-content"},{"id":"id324:20:64","label":"§","page":64,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=64#reader-content"},{"id":"id323:0:65","label":"Глава IV","page":65,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=65#reader-content"},{"id":"id322:0:65","label":"1. Духовное освобождение человека. Победа над страхом и смертью","page":65,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=65#reader-content"},{"id":"id322:3:66","label":"§","page":66,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=66#reader-content"},{"id":"id322:6:67","label":"§","page":67,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=67#reader-content"},{"id":"id321:0:67","label":"2. Прельщение и рабство истории. Двойственное понимание конца истории. Активно-творческий эсхатологизм","page":67,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=67#reader-content"},{"id":"id321:2:68","label":"§","page":68,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=68#reader-content"},{"id":"id321:5:70","label":"§","page":70,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=70#reader-content"},{"id":"id321:10:71","label":"notes","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id320:0:71","label":"Примечания","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id319:0:71","label":"1","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id318:0:71","label":"2","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id317:0:71","label":"3","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id316:0:71","label":"4","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id315:0:71","label":"5","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id314:0:71","label":"6","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id313:0:71","label":"7","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id312:0:71","label":"8","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id311:0:71","label":"9","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id310:0:71","label":"10","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id39:0:71","label":"11","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id38:0:71","label":"12","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id37:0:71","label":"13","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id36:0:71","label":"14","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id35:0:71","label":"15","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id34:0:71","label":"16","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id33:0:71","label":"17","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id32:0:71","label":"18","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"},{"id":"id31:0:71","label":"19","page":71,"pageUrl":"/books/3GhYXVa8?page=71#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803388,"shortId":"3HeUQdWM","title":"Наедине с собой","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, Леонид Дмитриевич Урусов, Семен Миронович Роговин, Сергей Андреевич Котляревский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/40edd0df-271b-11ea-ad68-0cc47a545a1e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3HeUQdWM"},{"idCatalog":105067,"shortId":"1ksGy41F","title":"Нравственные письма к Луцилию","authorLine":"Луций Анней Сенека, Сергей Александрович Ошеров","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8828330a-d3e2-11e4-8f35-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ksGy41F"},{"idCatalog":212622,"shortId":"14YwrxU0","title":"Искусство любить","authorLine":"Эрих Фромм, Александра В. Александрова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/b6f3b4e9-5df5-11e8-aa6b-0cc47a520474/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/14YwrxU0"},{"idCatalog":91821,"shortId":"3zvOZu71","title":"Книга об истине и силе","authorLine":"Бронислав Брониславович Виногродский, Лао-цзы","primaryAuthorId":"e6471c24-3f0c-4fb6-9e14-6dbd1619a7de","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/bcb14af0-b97b-11e3-aab5-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3zvOZu71"},{"idCatalog":91244,"shortId":"1C9kUtP0","title":"Бог как иллюзия","authorLine":"Ричард Докинз, Наталья Смелкова","primaryAuthorId":"2b3a5c95-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/6386a213-ab4c-11e3-a340-0025905a0812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1C9kUtP0"},{"idCatalog":792538,"shortId":"3mVN2TRg","title":"Государь","authorLine":"Никколо Макиавелли","primaryAuthorId":"7fcb44f8-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/de5c6783-ed65-538d-be5c-e8a41100356b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3mVN2TRg"},{"idCatalog":81668,"shortId":"16cZHf6o","title":"Так говорил Заратустра","authorLine":"Фридрих Вильгельм Ницше","primaryAuthorId":"73b375c4-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/920eadb1-d2a5-11e2-b848-002590591ea6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/16cZHf6o"},{"idCatalog":23819,"shortId":"1a6HtsXd","title":"Иметь или быть?","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00010660-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1a6HtsXd"},{"idCatalog":803362,"shortId":"2wldXZNA","title":"Государство","authorLine":"Платон, Андрей Николаевич Егунов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99f60800-addc-11e6-9c73-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wldXZNA"},{"idCatalog":803385,"shortId":"2onr4gpf","title":"Наедине с собой. Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6c9d1ccb-9e56-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2onr4gpf"},{"idCatalog":22685,"shortId":"3ReDl4ah","title":"Анатомия человеческой деструктивности","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f98e12d1-d6cd-47d0-a7f5-4befc88739f4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ReDl4ah"},{"idCatalog":54282,"shortId":"3QJxoTMS","title":"Афоризмы житейской мудрости","authorLine":"Артур Шопенгауэр, Юлий Исаевич Айхенвальд","primaryAuthorId":"36af4b72-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1ddde583-a5e2-102d-a526-1d76f97d8628/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3QJxoTMS"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":475,"totalPages":40,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}