Загрузка...
Трагедии — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Трагедии

Автор Софокл
12+238 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаgr
Возрастное ограничение12+
Темы
великие писателиАнтичность

Описание

Книга «Трагедии» Софокла представляет собой собрание драматических произведений, в которых автор исследует конфликт между личной свободой и общественными обязанностями, роль судьбы и божественного вмешательства, а также моральные дилеммы героев. Включены биографический контекст автора, его влияние на афинскую культуру, а также подробные описания ключевых сюжетов, включая «Эдипа и Антигону», «Трахинянок и Аякса» и «Филоктета и Электру».

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личной свободой и государственными обязанностями, судьбой и свободной волей, а также противоречие между личной моралью и государственным законом.

Ключевые идеи

  • Софокл как продукт и критик афинской демократии
  • Конфликт между личной свободой и государственными обязанностями
  • Роль судьбы и свободной воли в трагедии
  • Героическая индивидуальность как центральный мотив
  • Хор как активный участник драматической динамики
  • Эдип стремится защитить Фивы от морской беды и отомстить за смерть Лая
  • Борьба между личной местью и общественным долгом
  • Конфликт между личной моралью и государственным законом
  • Судьба и предопределение
  • Влияние богов на человеческие решения
  • Пророчества и судьба как неизбежные силы
  • Божественное вмешательство в человеческие дела

Вывод

Книга подчеркивает, что судьба и божественное вмешательство играют решающую роль в человеческой жизни, а личные решения часто сталкиваются с общественными законами, приводя к трагическим последствиям.

Кому полезна

  • Любители древнегреческой трагедии
  • Студенты литературы и философии
  • Кто интересуется вопросами судьбы и морали

Главные темы

  • Судьба и свобода
  • Божественное вмешательство
  • Мораль и закон

Персонажи

  • Эдип — Стремится защитить город от морской беды, отомстить за смерть Лая, наблюдает за конфликтом Антигоны и выражает боль и сожаление. Судьба Эдипа раскрывается через пророчества, убийство Лая и ослепление.
  • Антигона — Сильная и решительная, готова нарушить закон, чтобы похоронить брата Полиника. Главная героиня «Антигоны», отказывается погребать Полиника.
  • Креонт — Сообщает о пророчестве Аполлона и о необходимости изгнать источник беды. Главный антагонист в «Антигоне» и «Эдипе в Колоне».
  • Софокл — Был воспитан в богатой семье, получил всестороннее образование, участвовал в военных и культурных событиях Афин, ставил более тридцати трагедий, в двадцати‑четырёх из них получил первое место.
  • Перикл — Ведущий афинской демократии, руководил внешней и внутренней политикой, был близким другом Софокла.
  • Тиресий — Молчит, Эдип подозревает его в заговоре. Появляется в «Царе Эдипе» и «Эдипе в Колоне».
  • Иокаста — Пытается уладить конфликт и призывает к справедливости.
  • Тесей — Прибывает в город и пытается вмешаться, но его усилия оказываются безрезультными.
  • Деянира — Она переживает страх и тревогу из‑за отсутствия мужа, получает пророчество и волшебное одеяние, но не может выполнить свою миссию.
  • Геракл — Герой, которого ищет Деянира, находится в чужой стране, но его судьба предсказана.
  • Аякс — Он теряет рассудок и убивает скот, что приводит к его гибели.
  • Филоктет — Изолирован, страдает от болезни, но в итоге соглашается передать лук, но осознаёт предательство.

Цитаты

  • Софокл, сам исполняя главные роли, очаровывал зрителей изяществом телодвижений при игре в мяч и искусством игры на кифаре.
  • Софокл, ведущий своего героя через все ступени дознания к раскрытию его истинной человеческой сущности.
  • «Я, названный у вас Эдипом славным.»
  • «Я проклинаю тайного убийцу, — один ли скрылся, много ль было их, — презренной жизнью пусть живет презренный!»
  • Креонт: 'Тебе будет наказано'
  • Антигона: 'Нас спас Тесей'
  • "Скажу: она печальна и мрачна."
  • "Герой, как он, не видит."
  • "Ты должен хитрой речью обмануть."
  • "Герой, я не обижусь."

Сводка по автору из Wikidata

-049–-040. Σοφοκλῆς. афинский драматург, трагик

Читать онлайн

Страница 4 из 74

"Трахинянки", последняя из трагедий, входящих в триаду "ранних" созданий Софокла, по глубине осмысления мира и роли личности в нем как будто бы уступает двум предыдущим. Поверхностный взгляд может разглядеть в ней не больше, чем драму ревности, в огне которой сгорает и сама ревнивица, — что-то вроде античного варианта "Царской невесты". Между тем такой подход будет глубоко неверен хотя бы потому, что не учитывает специфики семейных отношений древних афинян. В обществе, где браки заключались за детей родителями, меньше всего приходилось ожидать духовной общности между супругами, а затворничество жен только способствовало многочисленным увлечениям мужей на стороне. Софокловская Деянира, признаваясь в своей терпимости к частым связям Геракла, излагает, в сущности, семейное кредо афинянок, — они смирялись с этим не потому, что им это нравилось, а потому, что они были бессильны что-нибудь здесь изменить. Едва ли, впрочем, рядовые афинские жены относились с таким сочувствием к своим соперницам, как Деянира к Иоле, в которой она справедливо видит жертву страсти Геракла, а отнюдь не коварную разлучницу. Да и самому Гераклу Деянира вовсе не собирается мстить; она всего лишь хочет вернуть себе его любовь — желание, которое и в наше время едва ли кто-нибудь сочтет преступным.

Причина трагедии Деяниры — и вслед за ней Геракла — не в ее ревности, а в ограниченности ее и его знания.

Так, Деянире известно прорицание, согласно которому Геракл, вернувшись по истечении назначенного срока домой, найдет здесь отдых от трудов. Конечно, она надеется, что это будет заслуженный им покой в кругу семьи, и в давнем совете кентавра видит средство приблизить столь долго ожидаемый отдых, — мысль о том, что кентавр, насмерть раненный стрелой Геракла, не мог желать ему добра, приходит к ней с роковым опозданием. Известно это прорицание и Гераклу, и он возвращается домой в надежде на отдых, — откуда ему догадаться, что страсть к Иоле станет для него и в самом деле причиной вечного покоя — смерти? Таким образом, божественные прорицания не лгут — только они основаны на более глубоком знании, чем то, которое доступно смертным. Если уж искать ключевое слово, чтобы обозначить заложенную в "Трахинянках" мысль, то этим словом будет заблуждение, составляющее удел людей перед лицом всеведущих богов. За действиями смертных скрывается некая непостижимая воля, которая реализуется, однако, без всякого вмешательства божества, в результате совершенно самостоятельной и субъективно обоснованной деятельности смертных. Установив этот важный момент в мировоззрении Софокла, перейдем к вершине его творчества, трагедии "по преимуществу", как называл ее Аристотель, — к "Царю Эдипу".

4

Традиционное толкование "Царя Эдипа" чаще всего связывает эту трагедию с представлением о власти рока, якобы присущим всей классической древности. Между тем все неумолимые совпадения, в которых современный читатель привык видеть действия рока, в огромной степени являются нововведением в миф, принадлежащим самому Софоклу.

Миф о Эдипе в древнейшей его форме знал о долгой бездетности Лая и о предсказании, полученном им в Дельфах: Аполлон исполнит его просьбу, но родившийся сын станет убийцей отца. Соответственно, новорожденного младенца фиванский царь велел бросить в пустынном месте на горе Киферон и считал, что этим он себя вполне обезопасил. По истечении примерно двадцати лет выросший на чужбине Эдип встретился с неведомым ему отцом и убил его в дорожной ссоре, после чего попал в Фивы, освободил их от чудовищной полуженщины-полульвицы Сфинкс и получил в жены овдовевшую царицу. При этом сам он ни о каких грозящих ему бедствиях предуведомлен не был и не мог опасаться от всего происшедшего никаких дурных последствий. Поэтому если бы Софокл хотел демонстрировать всевластие рока, он должен был бы приурочить действие трагедии как раз к тому времени, когда произошло убийство Лая и женитьба Эдипа на Иокасте.

Но в "Царе Эдипе" дело обстоит совсем иначе: действие в нем происходит примерно через двадцать лет после описанных выше событий. Эдип уже давно женат на Иокасте, имеет от нее двух сыновей и двух дочерей и пользуется славой идеального царя, радеющего о своих подданных как отец о детях.

Именно в этой ситуации ему предстоит невольно разоблачить тайну всей его жизни, и, чтобы это стало возможным, Софокл должен был построить драматическую интригу, продумав в ней все до последнего шага. Это у Софокла его Эдип услышал от пьяного коринфянина правду о том, что он подкидыш, и за ответом на свои недоумения отправился в Дельфы, где он узнал, что ему суждено. Поэтому, позабыв все сомнения о своем происхождении, он решил не возвращаться в Коринф, а побрел куда глаза глядят и на этом пути встретил Лая. Это у Софокла Фивы постигает моровая язва и Эдип посылает Креонта в Дельфы за советом, как от нее избавиться. Это у Софокла Эдип в поисках убийцы Лая обращается к Тиресию, слышит от него горькую правду о себе и, чтобы развеять все недоумения, просит Иокасту рассказать об обстоятельствах гибели старого царя. Здесь выясняется необходимость вызвать единственного уцелевшего свидетеля, который, по замыслу Софокла, оказывается тем самым пастухом, кому было поручено бросить младенца на растерзание диким зверям и кто этот приказ нарушил. Наконец, опять же только у Софокла, гонец, присланный звать Эдипа на царский престол в Коринф, оказывается в свою очередь тем пастухом, который лет сорок назад принял из рук фиванского раба обреченного на гибель младенца и поэтому один только знает, кем ему в действительности приходились коринфские царь с царицей. Стоило прийти за Эдипом кому-нибудь другому, как правда так бы и не раскрылась, Иокаста не повесилась и Эдип не ослепил себя. Таким образом, все разоблачения в трагедии об Эдипе построены исключительно Софоклом, ведущим своего героя через все ступени дознания к раскрытию его истинной человеческой сущности.

Выслушав рассказ Иокасты, Эдип сам начинает подозревать в себе убийцу Лая, сам велит вызвать свидетеля давнего дорожного происшествия, сам, невзирая на уговоры уже все понявшей царицы, устраивает очную ставку коринфского вестника с фиванским старцем. Сам, не внимая просьбам своего спасителя, заставляет его поведать страшную тайну до конца. Все эти шаги Эдипа, несомненно, разумны, если он хочет узнать правду о своем происхождении. Все они свидетельствуют о его неуклонном стремлении — вопреки всем препятствиям — к истине в последней инстанции. Если все действия Эдипа приводят его совсем к иному исходу, то не потому, что так предопределено роком, а потому, что ограниченное человеческое знание подчиняется другим законам, чем божественное всеведение, заранее видящее все пути и перекрестки человеческих жизней. Придя к концу своего расследования, Эдип восклицает: "Увы, все стало ясно!" Его трагедия — трагедия знания, а не трагедия рока.

Страница 4 из 74

Вам также может понравиться

Страница 1 из 5

Назад125Далее