Загрузка...
Что я видел. Эссе и памфлеты — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Что я видел. Эссе и памфлеты

Автор Виктор Мари Гюго
0+26 читателей
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
Виктор Гюгопамфлетыэссеполитикакультурапереводистория XIX векаФранцияпрессапубличные выступления

Описание

В книге «Что я видел. Эссе и памфлеты» Виктор Гюго объединяет личные воспоминания, исторический анализ и литературную критику, раскрывая свою роль как свидетеля эпохи, защитника свободы слова, критика разрушения культурного наследия и исследователя драматической формы.

Главный конфликт / проблема

Борьба автора с цензурой, тиранией и разрушением культурного наследия, а также поиск способов сохранить свободу слова и историческую память

Ключевые идеи

  • Гюго как активный политический и культурный деятель XIX‑века
  • Изгнание и возвращение Гюго как символ борьбы за свободу
  • Романтические ценности против рационализма Вольтера
  • Вольтер как критик тирании и просветитель
  • Сравнение влияния романтизма и просвещения на литературу
  • Разрушение французских памятников в 1825‑1832 годах
  • Необходимость законодательной защиты наследия
  • Критика муниципальных и частных действий, приводящих к сносу
  • Драма как завершённая форма поэзии, объединяющая возвышенное и гротескное.
  • Критика классических правил драмы и необходимость свободы в её структуре.
  • Портрет Оливера Кромвеля как сложного, противоречивого исторического персонажа.
  • Гений создаёт универсальные типы, отражающие человеческую душу.

Вывод

Книга приводит к выводу, что свобода слова, сохранение культурного наследия и критическое осмысление истории являются ключевыми для развития справедливого общества

Кому полезна

  • историки
  • политологи
  • литературные критики
  • студенты
  • общественные активисты

Главные темы

  • Политическая активность и свобода слова
  • Критика разрушения культурного наследия
  • Исторический анализ революций и монархии
  • Литературная критика и сравнение жанров

Персонажи

  • Виктор Гюго — Писатель, романтик, публицист и политический активист, известный своими романами и критикой власти. В этой книге он сочетает личные воспоминания с общественными выступлениями, выступает против цензуры и защищает свободу печати, используя речи и тексты для критики законов. Автор рассматривает Гюго как «Orpheus» и свидетель современности, подчёркивая его уникальный вклад в поэзию и драму.
  • Вольтер — Французский просветитель, критик тирании и автор многочисленных произведений. В тексте критически описан как писатель без глубоких эмоций, ограниченный гневом.
  • Луи Бонапарт — Президент и император, чьи действия привели к изгнанию Гюго.
  • Оливер Кромвель — Политический и военный лидер, стремящийся к власти, сочетает пуританские убеждения с прагматизмом, проявляет противоречивую личность.
  • Людовик XVI — Одет в белое, пришёл к площади 21 января 1793 года, чтобы умереть.
  • Наполеон — Прибывает в Париж 1815 года, проходит через Фонтенбло и Тюильри.
  • Луи-Филипп — Правитель, чьи законы ограничивали свободу печати и политические права.
  • Шарль Пейронне — Автор закона 1827 года, предусматривающего строгую цензуру и штрафы.
  • Александр Дюма — Умер 1872 года, его похороны описаны в тексте.
  • Шекспир — Создал тип Гамлета, символизирующий размышление.
  • Эсхил — Создал тип Прометея, символизирующий действие.
  • Мольер — Позиционируется как более правдивый и естественный в сравнении с трагическими поэтами.

Цитаты

  • "К ответу призван век, и я его свидетель"
  • "Объявим войну разрушителям!"
  • Нужно остановить молот, обезображивающий лицо страны.
  • Мы не можем позволить разрушать Францию.
  • В драме, которую вы собираетесь прочитать, нет ничего, что могло бы рекомендовать ее вниманию или благосклонности публики.
  • Драма – это завершенная поэзия.
  • Бог создает интуитивно; человек – по вдохновению, дополненному наблюдением.
  • Свобода печати – это самое важное, что есть в обществе.
  • Право воплощенное – это гражданин; право увенчанное – это законодатель.
  • Изгнание – это право, с которого сорвали одежды.

Сводка по автору из Wikidata

1802–1885. Victor Hugo. французский писатель, поэт и драматург (1802—1885)

Читать онлайн

Страница 2 из 102

В ранние годы Гюго более всего и очень деятельно увлечен новыми эстетическими идеями романтизма, который видится ему самым современным явлением в искусстве, «либерализмом в литературе», как он провозглашает в предисловии к своей драме «Кромвель» (1827). Это предисловие известно как один из важнейших манифестов романтизма. Еще раньше, под впечатлением романа В. Скотта «Квентин Дорвард», он пишет статью, интересную аналитическими суждениями по поводу «неведомого доселе рода искусства» – исторического романа. Перед этим новым жанром неизбежно, как считает Гюго, отступят в прошлое традиционные виды повествования – и тот, при котором обо всем монотонно рассказывает автор, совершенно вытесняющий персонажей, и другой, эпистолярный, устраняющий автора. В эпистолярном романе нет диалогов, читатель видит только героев, но персонажи подобны «глухонемым, пишущим друг другу то, что им хочется высказать», «их гнев или радость все время вынуждены обращаться к посредству пера и чернильницы». При всех различиях между традиционным повествованием и эпистолярным романом, и здесь, и там царит монотонность. Новый же повествовательный жанр, «драматический роман», как называет его Гюго, должен соединить любые противоположности, как в реальной жизни: эпическое и драматическое, описание и лиризм, обыденное и возвышенное. Благодаря синтетическому принципу такой роман сохранит все преимущества старых жанров и даже усилит их.

В суждениях о литературе Гюго постоянно стремится быть независимым от общепринятого. Так, очень своеобразно он оценивает Вольтера: литературное творчество этого великого человека представляется молодому романтику слишком рассудочным и лишенным единого вдохновения, распыленным во множестве жанров и потому маловыразительным; как философ Вольтер видится ему «самым опасным из софистов», его идеи Гюго считает не причиной, а результатом общественной деградации, завершившейся «роковой революцией».

Уже и тогда, в ранние годы, интересы Гюго не ограничиваются литературным творчеством, и он пишет ряд статей, которые в 1834 году издает в сборнике под названием «Литература и философия» (или «Литературно-философская смесь»), где под философией подразумеваются эссе на любую тему, привлекшую внимание автора. Одна из таких тем – судьба памятников Средневековья в Париже и городах французских провинций: им угрожает и время, и небрежение многих поколений, и особенно варварство тех, кто под видом реконструкции сметает уцелевшие остатки сооружений, считая их бесполезными «варварскими» руинами. Париж не должен быть разрушен подобно Карфагену. Слова «Объявим войну разрушителям!» Гюго выносит в заглавие статьи. Особенно беспокоит его судьба исторических памятников после революции 1830 года, учредившей «демократическую» монархию и давшей власть невежественным правителям: «Эти добрые люди еще учатся грамоте, но уже вершат власть». Другая, не менее важная причина нового варварства – административные ошибки несведущих людей, «естественные для системы <…>, называемой централизацией [курсив Гюго], административные ошибки сегодня, как и всегда, идут от мэра к супрефекту, от супрефекта к префекту, от префекта к министру». Невозможно не заметить, что это наблюдение Гюго все еще сохраняет актуальность, и не только для Франции. Не менее актуально и другое: призывая «новую Францию на помощь древней» и требуя от Национального собрания остановить разрушителей, он упрекает депутатов в том, что они, подобно курам-несушкам, едва ли не каждый день плодят законы по любому поводу, а защиту исторических памятников считают слишком мелким вопросом.

Такая «философия», как выступление в защиту памятников культуры, – не что иное, как острая публицистика, впечатляющая своей образностью. Она вторгается и в поэзию Гюго: «Et j’ajoute à ma lyre une corde d’airain (И к лире я добавлю медную струну)», – заявляет он в конце «Осенних листьев» (1831) – поэтического сборника «незаинтересованных» стихов, из которого автором намеренно было исключено все, что касалось Июльской революции 1830 года и последовавших за ней событий. Любопытно отметить, что в «канонизированном» русском переводе этих строк недвусмысленно проявляется восприятие Гюго, характерное для советского времени. Поэт говорит буквально: «И я добавляю к моей лире медную струну», а переводчик Э. Линецкая форсирует: «И появляется, всесильна и грозна, / У лиры медная, гремящая струна». Словами «всесильна и грозна <…> гремящая струна» в текст привносится дополнительный смысл и акцентируется то, что позволяло классифицировать поэта как демократа и гуманиста, защитника коммунаров, как автора, солидарного с «отверженными», то есть социально униженными, бедняками, и как непримиримого разоблачителя правителей монархического толка.

Действительно, Гюго в зрелые годы будет и демократом, и гуманистом, и антибонапартистом, проникнется сочувствием к идеям утопического социализма. Однако при этом в его отношении к миру всегда были и оттенки, не столь созвучные коммунистической идеологии, а в их числе – идея о сострадании и милосердии как высшей мудрости правителя. Отсюда возникла тенденция замалчивать подобные «несоответствия», ведь о справедливости к побежденным или о гуманности вождей в советское время и речи быть не могло. Сострадательное же отношение Гюго к людям было приемлемым только в том случае, если это касалось бедняков, униженных социальной несправедливостью и отверженных обществом, и не могло распространяться на «бывших», то есть на прежних хозяев жизни, и на тех, кто объявлен «врагами народа». Поэтому иногда приходилось поправлять Гюго: одно слегка усилить, а о чем-то другом просто умолчать. «Медная струна», если понимать ее как отклик на актуальные тревоги своего времени, как публицистическое звучание, всегда слышна в творчестве Гюго, но при этом далеко не заглушает все остальные струны – эмоциональную, философскую, сатирическую, дидактическую, она «добавляется», расширяя диапазон звучания и проблематики. Не случайно одна из поздних книг поэта должна была называться «Вся лира».

К середине века Гюго – в апогее литературной славы и политической активности: его первенство в романтическом движении общепризнано, он член Французской академии, пэр Франции, депутат Национального учредительного собрания, в 1849 г. он председательствует на Конгрессе мира в Париже. Однако с этой высоты ему скоро предстоит быть низвергнутым по чисто политической причине. В январе 1852 года Гюго изгнан из Франции указом президента республики Луи Бонапарта, только что, в декабре 1851 года, совершившего государственный переворот (по его приказу большинство депутатов Национального собрания были арестованы, а республиканские учреждения распущены). В знак протеста Гюго уже через неделю после переворота уехал в Бельгию. Теперь же, когда прозвучал императорский указ, он на долгие девятнадцать лет становится политическим изгнанником, живя за пределами Франции, но всегда в непосредственной близости от нее, вначале на острове Джерси в проливе Ла-Манш, а с 1855 года, когда английское правительство по настоянию французских властей вынуждает поэта уехать и отсюда, он перебирается на другой из Нормандских островов Ла-Манша – Гернси. Когда же, через год после антиреспубликанского переворота, президент республики Луи Бонапарт объявляет себя императором Наполеоном III, это вероломное превращение еще более обостряет непримиримую позицию Гюго.

Страница 2 из 102

Вам также может понравиться

Страница 1 из 3

Назад123Далее