Удобнее читать в приложении
AI-разбор доступен после входа
Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.
auto_awesomeПолучить AI-разборО книге
«… Есть два типа душевного устроения, которые сталкиваются на протяжении всей человеческой истории и с трудом понимают друг друга. Один из этих типов принадлежит коллективу, социальному большинству, и он внешне преобладает в истории; другой принадлежит духовной индивидуальности, избранному меньшинству, и значение его в истории более сокровенное. Условно можно было бы сказать, что это „демократический“ и „аристократический“ духовный тип. Социалисты говорят, что привилегированное меньшинство всегда в истории человеческих обществ эксплуатировало обездоленное большинство. Но есть другая истина, истина более глубокая и более сокрытая от внешнего взора: коллектив, количественное большинство всегда в истории эксплуатировало и насиловало, притесняло и гнало качественное меньшинство, духовные индивидуальности, имевшие эрос божественного, устремленные к горнему миру. …»
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+
Читать онлайн
Страница 4 из 92§
Я хотел бы, чтобы верно было понято то, что я хочу выразить в этой книге. Я сознаю, что чего-то самого главного я не умею объяснить и сокровенных мыслей моих не умею развить. Очень трудно найти форму для выражения главной идеи своей жизни. Все, что я пишу в этой книге, связано с мучительной проблематикой духа. По складу своего темперамента я облекаю разом в утверждающую и прикровенную форму свои мучительные вопрошания. Я вопрошаю и ставлю проблемы в форме утверждений. Но мышление мое во внутреннем существе своем проблематическое, не скептическое, а проблематическое. В решении этих проблем духа или этой единой проблемы отношения между человеком и Богом не может быть помощи извне. Никакой старец, самый духовный, не мог бы тут помочь. Вся проблема в том и заключается, что я должен сам раскрыть то, что Бог сокрыл от меня. Бог ждет от меня акта свободы, свободного творчества. Моя свобода и мое творчество есть мое послушание сокровенной воле Божьей. Бог иного и большего от человека ждет, чем обычно думают, когда говорят о воле Божьей. Быть может, следовало бы заняться не отвлеченной метафизикой Бога, а конкретной психологией Бога. Вероятно, Бог истекает кровью, видя, как внешне формально и рабски люди понимают Его волю и исполняют ее. Воля Божья должна быть до конца исполнена. Но откуда берется уверенность, что нет воли Божьей, чтобы человек был свободным творцом? Бог, вероятно, любит и тех, которые с ним борются, любит, напр., Ницше.
Книга моя не богословская и не по богословскому методу написана. Она и не школьно-философская. Она принадлежит к философии профетической в отличие от философии научной, если употреблять терминологию, предлагаемую Ясперсом.[ 1] Я сознательно избегал школьного языка. Это – свободно теософическая книга, книга, написанная в духе свободной религиозной философии, свободного религиозного гнозиса. В ней сознательно нарушаются границы философского, богословского и мистического познания, которые особенно любит устанавливать западная мысль в своих школьно преобладающих формах, как в школе академической философии, так и в школе католической и протестантской. Я признаю себя христианским теософом в том старом смысле, в каком могут быть названы христианскими теософами Климент Александрийский, Ориген, Св. Григорий Нисский, кардинал Николай Кузанский, Я. Бёме, Сен-Мартен, Фр. Баадер, Вл. Соловьев. Все силы моего духа, все силы моего сознания направлены к целостному проникновению в мучающие меня проблемы. И цель моя не столько в систематическом решении этих проблем, сколько в обостренной их постановке перед христианским сознанием. Ни одного слова этой книги не следует понимать, как направленного против святыни Церкви. Я могу очень ошибаться, но воля моя не направлена на создание какой-либо ереси или к протесту, создающему раскол. Я сознаю себя вращающимся в сфере проблематического в христианстве и потому допускающего разнообразные мнения и требующего творческих усилий мысли.
Часть первая
Глава I Дух и природа
Мы уже изверились в возможность и плодотворность отвлеченной метафизики. Отвлеченная метафизика была основана на гипостазировании или явлений психической жизни человека, или явлений мира материального, или категорий мышления, мира идей. Так получали спиритуализм, материализм или идеализм. И одинаково ускользала от этих метафизических учений конкретность бытия, бытие, как жизнь. Отвлеченные части действительности или отвлеченные идеи познающего выдавались за сущность действительности, за ее полноту. Отвлечение и гипостазирование создавало натуралистическую метафизику, все равно – спиритуалистическую или материалистическую. Жизнь объективировалась, как природа, материальная или духовная, и основной категорией познания этой метафизической природы была категория субстанции. Бытие есть объективная, предметная субстанция, субстанция духовная или материальная. И Бог есть субстанция, предмет, объект, натура. И идея есть субстанция. Метафизика во всех своих преобладающих направлениях была натуралистической и субстанциальной. Она понимала реальность по образу материальных предметов. Бог и дух есть реальность того же порядка, как материальный предметный мир. Натуралистической метафизике противостоял феноменализм, для которого существовали явления, но не существовало являющегося, который отрицал возможность познания самой первожизни. Германский идеализм XIX века был очень важным событием в освобождении от натуралистической метафизики и шагом вперед в познании духа. Но гегелевский идеализм гипостазировал категории мышления и не достиг истинной конкретности духа, хотя и притязал на это. Панлогистическая метафизика так же далека от конкретности духа, как и метафизика натуралистическая. Гипостазирование познающего субъекта не более достигает цели, чем гипостазирование познаваемого объекта, – сущность жизни ускользает и от абсолютизации мышления субъекта, как и от абсолютизации природы объекта. Но метафизика германского идеализма более динамична, чем натуралистическая метафизика докантовской философии. В этом ее несомненный успех. И динамизм этот коренится в освобождении от давящей субстанциальной статики природы материальной, природы духовной, природы божественной. Германский идеализм, при всех грехах своего монофизитства и своей отвлеченности, все-таки поставил задачу философии духа и духовной жизни, расчистил для нее почву. Он имеет осознание той истины, что бытие есть акт, а не субстанция, движение, а не застывший покой, жизнь, а не предмет. Натуралистическая метафизика, которая принимала самые разнообразные формы, означала подавленность «духа» «природой», и она оказывала подавляющее влияние и на религиозное сознание, на системы богословия. Богословские системы носят на себе роковую печать объективно-предметной, натуралистической метафизики, – они предполагают наивный реализм натуралистического миросозерцания, для которого Бог есть предмет, объективная реальность, в ряду других реальностей природы. Так Бог познается в категориях природы, а не в категориях духа, реальность Бога признается реальностью слишком подобной материальным субстанциям. Но Бог есть дух. Дух же есть активность. Дух есть свобода. Природа духа противоположна пассивности и необходимости. Поэтому дух не может быть субстанцией. Аристотелевско-томистская концепция Бога, как чистого акта, как раз и лишает Бога внутренней активной жизни и превращает его в застывший предмет. В Боге нет потенции, т. е. нет источника движения и жизни. И сколько бы томизм ни утверждал различие между «естественным» и «сверхъестественным», он находится во власти натуралистической метафизики Божества. «Сверхъестественное» есть то же «естественное», но только выше стоящее и большего размера. Слово «сверхъестественное» ничего положительного не дает, в нем большая часть совпадает со словом «естественное» и лишь меньшая часть обозначена ничего положительного не определяющим «сверх».
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/45Af1Nho","pageTitle":"Философия свободного духа (Николай Александрович Бердяев) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Философия свободного духа». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Философия свободного духа». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Николай Александрович Бердяев","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/45Af1Nho#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"книги по философии","item":"https://bookra.app/genre/6442"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Философия свободного духа","item":"https://bookra.app/books/45Af1Nho"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/45Af1Nho","url":"https://bookra.app/books/45Af1Nho","name":"«Философия свободного духа». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Философия свободного духа». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/45Af1Nho#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/45Af1Nho#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/1377aabf-38fb-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/45Af1Nho#work","name":"Философия свободного духа","url":"https://bookra.app/books/45Af1Nho","description":"«… Есть два типа душевного устроения, которые сталкиваются на протяжении всей человеческой истории и с трудом понимают друг друга. Один из этих типов принадлежит коллективу, социальному большинству, и он внешне преобладает в истории; другой принадлежит духовной индивидуальности, избранному меньшинству, и значение его в истории более сокровенное. Условно можно было бы сказать, что это „демократический“ и „аристократический“ духовный тип. Социалисты говорят, что привилегированное меньшинство всегда в истории человеческих обществ эксплуатировало обездоленное большинство. Но есть другая истина, истина более глубокая и более сокрытая от внешнего взора: коллектив, количественное большинство всегда в истории эксплуатировало и насиловало, притесняло и гнало качественное меньшинство, духовные индивидуальности, имевшие эрос божественного, устремленные к горнему миру. …»","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/1377aabf-38fb-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["книги по философии"],"keywords":"Unknown","sameAs":["https://litres.ru/book/nikolay-berdyaev/filosofiya-svobodnogo-duha-177078/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Николай Александрович Бердяев","url":"https://bookra.app/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322"}],"about":[{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"Unknown"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/45Af1Nho#edition","url":"https://bookra.app/books/45Af1Nho","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/nikolay-berdyaev/filosofiya-svobodnogo-duha-177078/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Философия свободного духа»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/45Af1Nho","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":785854,"shortId":"45Af1Nho","title":"Философия свободного духа","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/1377aabf-38fb-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp","annotationText":"«… Есть два типа душевного устроения, которые сталкиваются на протяжении всей человеческой истории и с трудом понимают друг друга. Один из этих типов принадлежит коллективу, социальному большинству, и он внешне преобладает в истории; другой принадлежит духовной индивидуальности, избранному меньшинству, и значение его в истории более сокровенное. Условно можно было бы сказать, что это „демократический“ и „аристократический“ духовный тип. Социалисты говорят, что привилегированное меньшинство всегда в истории человеческих обществ эксплуатировало обездоленное большинство. Но есть другая истина, истина более глубокая и более сокрытая от внешнего взора: коллектив, количественное большинство всегда в истории эксплуатировало и насиловало, притесняло и гнало качественное меньшинство, духовные индивидуальности, имевшие эрос божественного, устремленные к горнему миру. …»","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Николай Александрович Бердяев","authors":[{"id":"c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Николай Александрович Бердяев","protectedUrl":"/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"}],"keywords":["Unknown"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"0"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[],"authorSummary":null,"hasArtifacts":false,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_785854","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_785854","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_785854","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_785854","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_785854","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_785854"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_785854","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_785854","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_785854","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_785854"},"guestReaderUrl":"/books/45Af1Nho?page=4#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":15,"adultLabel":"12+","yearLabel":"2006","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":4,"totalPages":92,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/45Af1Nho?page=3#reader-content","nextPageUrl":"/books/45Af1Nho?page=5#reader-content","progressLabel":"Страница 4 из 92","sections":[{"id":"id3105:10","kind":"heading","text":"§"},{"id":"id3105:11","kind":"paragraph","text":"Я хотел бы, чтобы верно было понято то, что я хочу выразить в этой книге. Я сознаю, что чего-то самого главного я не умею объяснить и сокровенных мыслей моих не умею развить. Очень трудно найти форму для выражения главной идеи своей жизни. Все, что я пишу в этой книге, связано с мучительной проблематикой духа. По складу своего темперамента я облекаю разом в утверждающую и прикровенную форму свои мучительные вопрошания. Я вопрошаю и ставлю проблемы в форме утверждений. Но мышление мое во внутреннем существе своем проблематическое, не скептическое, а проблематическое. В решении этих проблем духа или этой единой проблемы отношения между человеком и Богом не может быть помощи извне. Никакой старец, самый духовный, не мог бы тут помочь. Вся проблема в том и заключается, что я должен сам раскрыть то, что Бог сокрыл от меня. Бог ждет от меня акта свободы, свободного творчества. Моя свобода и мое творчество есть мое послушание сокровенной воле Божьей. Бог иного и большего от человека ждет, чем обычно думают, когда говорят о воле Божьей. Быть может, следовало бы заняться не отвлеченной метафизикой Бога, а конкретной психологией Бога. Вероятно, Бог истекает кровью, видя, как внешне формально и рабски люди понимают Его волю и исполняют ее. Воля Божья должна быть до конца исполнена. Но откуда берется уверенность, что нет воли Божьей, чтобы человек был свободным творцом? Бог, вероятно, любит и тех, которые с ним борются, любит, напр., Ницше."},{"id":"id3105:12","kind":"paragraph","text":"Книга моя не богословская и не по богословскому методу написана. Она и не школьно-философская. Она принадлежит к философии профетической в отличие от философии научной, если употреблять терминологию, предлагаемую Ясперсом.[ 1] Я сознательно избегал школьного языка. Это – свободно теософическая книга, книга, написанная в духе свободной религиозной философии, свободного религиозного гнозиса. В ней сознательно нарушаются границы философского, богословского и мистического познания, которые особенно любит устанавливать западная мысль в своих школьно преобладающих формах, как в школе академической философии, так и в школе католической и протестантской. Я признаю себя христианским теософом в том старом смысле, в каком могут быть названы христианскими теософами Климент Александрийский, Ориген, Св. Григорий Нисский, кардинал Николай Кузанский, Я. Бёме, Сен-Мартен, Фр. Баадер, Вл. Соловьев. Все силы моего духа, все силы моего сознания направлены к целостному проникновению в мучающие меня проблемы. И цель моя не столько в систематическом решении этих проблем, сколько в обостренной их постановке перед христианским сознанием. Ни одного слова этой книги не следует понимать, как направленного против святыни Церкви. Я могу очень ошибаться, но воля моя не направлена на создание какой-либо ереси или к протесту, создающему раскол. Я сознаю себя вращающимся в сфере проблематического в христианстве и потому допускающего разнообразные мнения и требующего творческих усилий мысли."},{"id":"id3105:13","kind":"paragraph","text":"Париж–Кламар, 1927 г."},{"id":"id3104:0","kind":"heading","text":"Часть первая"},{"id":"id3103:0","kind":"heading","text":"Глава I Дух и природа"},{"id":"id3103:1","kind":"paragraph","text":"Мы уже изверились в возможность и плодотворность отвлеченной метафизики. Отвлеченная метафизика была основана на гипостазировании или явлений психической жизни человека, или явлений мира материального, или категорий мышления, мира идей. Так получали спиритуализм, материализм или идеализм. И одинаково ускользала от этих метафизических учений конкретность бытия, бытие, как жизнь. Отвлеченные части действительности или отвлеченные идеи познающего выдавались за сущность действительности, за ее полноту. Отвлечение и гипостазирование создавало натуралистическую метафизику, все равно – спиритуалистическую или материалистическую. Жизнь объективировалась, как природа, материальная или духовная, и основной категорией познания этой метафизической природы была категория субстанции. Бытие есть объективная, предметная субстанция, субстанция духовная или материальная. И Бог есть субстанция, предмет, объект, натура. И идея есть субстанция. Метафизика во всех своих преобладающих направлениях была натуралистической и субстанциальной. Она понимала реальность по образу материальных предметов. Бог и дух есть реальность того же порядка, как материальный предметный мир. Натуралистической метафизике противостоял феноменализм, для которого существовали явления, но не существовало являющегося, который отрицал возможность познания самой первожизни. Германский идеализм XIX века был очень важным событием в освобождении от натуралистической метафизики и шагом вперед в познании духа. Но гегелевский идеализм гипостазировал категории мышления и не достиг истинной конкретности духа, хотя и притязал на это. Панлогистическая метафизика так же далека от конкретности духа, как и метафизика натуралистическая. Гипостазирование познающего субъекта не более достигает цели, чем гипостазирование познаваемого объекта, – сущность жизни ускользает и от абсолютизации мышления субъекта, как и от абсолютизации природы объекта. Но метафизика германского идеализма более динамична, чем натуралистическая метафизика докантовской философии. В этом ее несомненный успех. И динамизм этот коренится в освобождении от давящей субстанциальной статики природы материальной, природы духовной, природы божественной. Германский идеализм, при всех грехах своего монофизитства и своей отвлеченности, все-таки поставил задачу философии духа и духовной жизни, расчистил для нее почву. Он имеет осознание той истины, что бытие есть акт, а не субстанция, движение, а не застывший покой, жизнь, а не предмет. Натуралистическая метафизика, которая принимала самые разнообразные формы, означала подавленность «духа» «природой», и она оказывала подавляющее влияние и на религиозное сознание, на системы богословия. Богословские системы носят на себе роковую печать объективно-предметной, натуралистической метафизики, – они предполагают наивный реализм натуралистического миросозерцания, для которого Бог есть предмет, объективная реальность, в ряду других реальностей природы. Так Бог познается в категориях природы, а не в категориях духа, реальность Бога признается реальностью слишком подобной материальным субстанциям. Но Бог есть дух. Дух же есть активность. Дух есть свобода. Природа духа противоположна пассивности и необходимости. Поэтому дух не может быть субстанцией. Аристотелевско-томистская концепция Бога, как чистого акта, как раз и лишает Бога внутренней активной жизни и превращает его в застывший предмет. В Боге нет потенции, т. е. нет источника движения и жизни. И сколько бы томизм ни утверждал различие между «естественным» и «сверхъестественным», он находится во власти натуралистической метафизики Божества. «Сверхъестественное» есть то же «естественное», но только выше стоящее и большего размера. Слово «сверхъестественное» ничего положительного не дает, в нем большая часть совпадает со словом «естественное» и лишь меньшая часть обозначена ничего положительного не определяющим «сверх»."}],"toc":[{"id":"id3107:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/45Af1Nho#reader-content"},{"id":"id3106:0:1","label":"Николай Бердяев Философия свободного духа Проблематика и апология христианства","page":1,"pageUrl":"/books/45Af1Nho#reader-content"},{"id":"id3105:0:1","label":"Введение","page":1,"pageUrl":"/books/45Af1Nho#reader-content"},{"id":"id3105:10:4","label":"§","page":4,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=4#reader-content"},{"id":"id3104:0:4","label":"Часть первая","page":4,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=4#reader-content"},{"id":"id3103:0:4","label":"Глава I Дух и природа","page":4,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=4#reader-content"},{"id":"id3103:5:6","label":"§","page":6,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=6#reader-content"},{"id":"id3103:8:7","label":"§","page":7,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=7#reader-content"},{"id":"id3103:15:10","label":"§","page":10,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=10#reader-content"},{"id":"id3103:19:11","label":"§","page":11,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=11#reader-content"},{"id":"id3103:24:13","label":"§","page":13,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=13#reader-content"},{"id":"id3103:28:14","label":"§","page":14,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=14#reader-content"},{"id":"id3103:32:15","label":"§","page":15,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=15#reader-content"},{"id":"id3103:36:16","label":"§","page":16,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=16#reader-content"},{"id":"id3103:38:17","label":"§","page":17,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=17#reader-content"},{"id":"id3102:0:17","label":"Глава II Символ, миф и догмат","page":17,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=17#reader-content"},{"id":"id3102:7:18","label":"§","page":18,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=18#reader-content"},{"id":"id3102:10:19","label":"§","page":19,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=19#reader-content"},{"id":"id3102:15:21","label":"§","page":21,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=21#reader-content"},{"id":"id3102:21:22","label":"§","page":22,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=22#reader-content"},{"id":"id3102:24:24","label":"§","page":24,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=24#reader-content"},{"id":"id3101:0:26","label":"Глава III Откровение, вера, ступени сознания","page":26,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=26#reader-content"},{"id":"id3101:4:28","label":"§","page":28,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=28#reader-content"},{"id":"id3101:8:30","label":"§","page":30,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=30#reader-content"},{"id":"id3101:11:31","label":"§","page":31,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=31#reader-content"},{"id":"id3101:13:32","label":"§","page":32,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=32#reader-content"},{"id":"id3101:16:33","label":"§","page":33,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=33#reader-content"},{"id":"id3100:0:34","label":"Глава IV Свобода духа","page":34,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=34#reader-content"},{"id":"id3100:4:35","label":"§","page":35,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=35#reader-content"},{"id":"id3100:7:36","label":"§","page":36,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=36#reader-content"},{"id":"id3100:11:38","label":"§","page":38,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=38#reader-content"},{"id":"id3100:14:39","label":"§","page":39,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=39#reader-content"},{"id":"id3100:18:40","label":"§","page":40,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=40#reader-content"},{"id":"id3100:23:43","label":"§","page":43,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=43#reader-content"},{"id":"id399:0:44","label":"Глава V Зло и искупление","page":44,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=44#reader-content"},{"id":"id399:3:45","label":"§","page":45,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=45#reader-content"},{"id":"id399:8:47","label":"§","page":47,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=47#reader-content"},{"id":"id399:13:49","label":"§","page":49,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=49#reader-content"},{"id":"id398:0:51","label":"Часть вторая","page":51,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=51#reader-content"},{"id":"id397:0:51","label":"Глава VI Бог, человек и Богочеловек","page":51,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=51#reader-content"},{"id":"id397:3:53","label":"§","page":53,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=53#reader-content"},{"id":"id397:7:54","label":"§","page":54,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=54#reader-content"},{"id":"id397:15:56","label":"§","page":56,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=56#reader-content"},{"id":"id397:20:57","label":"§","page":57,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=57#reader-content"},{"id":"id397:24:58","label":"§","page":58,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=58#reader-content"},{"id":"id397:27:60","label":"§","page":60,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=60#reader-content"},{"id":"id397:29:61","label":"§","page":61,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=61#reader-content"},{"id":"id396:0:62","label":"Глава VII Мистика и духовный путь","page":62,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=62#reader-content"},{"id":"id396:9:65","label":"§","page":65,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=65#reader-content"},{"id":"id396:13:66","label":"§","page":66,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=66#reader-content"},{"id":"id395:0:68","label":"Глава VIII Теософия и гнозис","page":68,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=68#reader-content"},{"id":"id395:4:70","label":"§","page":70,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=70#reader-content"},{"id":"id395:10:72","label":"§","page":72,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=72#reader-content"},{"id":"id395:12:73","label":"§","page":73,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=73#reader-content"},{"id":"id395:18:75","label":"§","page":75,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=75#reader-content"},{"id":"id394:0:76","label":"Глава IX Духовное развитие и эсхатологическая проблема","page":76,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=76#reader-content"},{"id":"id394:3:77","label":"§","page":77,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=77#reader-content"},{"id":"id394:6:78","label":"§","page":78,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=78#reader-content"},{"id":"id394:9:79","label":"§","page":79,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=79#reader-content"},{"id":"id394:15:81","label":"§","page":81,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=81#reader-content"},{"id":"id393:0:82","label":"Глава Х Церковь и мир","page":82,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=82#reader-content"},{"id":"id393:5:85","label":"§","page":85,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=85#reader-content"},{"id":"id393:9:86","label":"§","page":86,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=86#reader-content"},{"id":"id393:16:88","label":"§","page":88,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=88#reader-content"},{"id":"id393:18:89","label":"§","page":89,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=89#reader-content"},{"id":"id393:21:90","label":"notes","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id392:0:90","label":"Примечания","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id391:0:90","label":"1","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id390:0:90","label":"2","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id389:0:90","label":"3","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id388:0:90","label":"4","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id387:0:90","label":"5","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id386:0:90","label":"6","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id385:0:90","label":"7","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id384:0:90","label":"8","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id383:0:90","label":"9","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id382:0:90","label":"10","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id381:0:90","label":"11","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id380:0:90","label":"12","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id379:0:90","label":"13","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id378:0:90","label":"14","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id377:0:90","label":"15","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id376:0:90","label":"16","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id375:0:90","label":"17","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id374:0:90","label":"18","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id373:0:90","label":"19","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id372:0:90","label":"20","page":90,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=90#reader-content"},{"id":"id371:0:91","label":"21","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id370:0:91","label":"22","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id369:0:91","label":"23","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id368:0:91","label":"24","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id367:0:91","label":"25","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id366:0:91","label":"26","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id365:0:91","label":"27","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id364:0:91","label":"28","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id363:0:91","label":"29","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id362:0:91","label":"30","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id361:0:91","label":"31","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id360:0:91","label":"32","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id359:0:91","label":"33","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id358:0:91","label":"34","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id357:0:91","label":"35","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id356:0:91","label":"36","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id355:0:91","label":"37","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id354:0:91","label":"38","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id353:0:91","label":"39","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id352:0:91","label":"40","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id351:0:91","label":"41","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id350:0:91","label":"42","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id349:0:91","label":"43","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id348:0:91","label":"44","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id347:0:91","label":"45","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id346:0:91","label":"46","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id345:0:91","label":"47","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id344:0:91","label":"48","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id343:0:91","label":"49","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id342:0:91","label":"50","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id341:0:91","label":"51","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id340:0:91","label":"52","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id339:0:91","label":"53","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id338:0:91","label":"54","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id337:0:91","label":"55","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id336:0:91","label":"56","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id335:0:91","label":"57","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id334:0:91","label":"58","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id333:0:91","label":"59","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id332:0:91","label":"60","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id331:0:91","label":"61","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id330:0:91","label":"62","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id329:0:91","label":"63","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id328:0:91","label":"64","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id327:0:91","label":"65","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id326:0:91","label":"66","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id325:0:91","label":"67","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id324:0:91","label":"68","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id323:0:91","label":"69","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id322:0:91","label":"70","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id321:0:91","label":"71","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id320:0:91","label":"72","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id319:0:91","label":"73","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id318:0:91","label":"74","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id317:0:91","label":"75","page":91,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=91#reader-content"},{"id":"id316:0:92","label":"76","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id315:0:92","label":"77","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id314:0:92","label":"78","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id313:0:92","label":"79","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id312:0:92","label":"80","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id311:0:92","label":"81","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id310:0:92","label":"82","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id39:0:92","label":"83","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id38:0:92","label":"84","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id37:0:92","label":"85","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id36:0:92","label":"86","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id35:0:92","label":"87","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id34:0:92","label":"88","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id33:0:92","label":"89","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id32:0:92","label":"90","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"},{"id":"id31:0:92","label":"91","page":92,"pageUrl":"/books/45Af1Nho?page=92#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803388,"shortId":"3HeUQdWM","title":"Наедине с собой","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, Леонид Дмитриевич Урусов, Семен Миронович Роговин, Сергей Андреевич Котляревский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/40edd0df-271b-11ea-ad68-0cc47a545a1e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3HeUQdWM"},{"idCatalog":105067,"shortId":"1ksGy41F","title":"Нравственные письма к Луцилию","authorLine":"Луций Анней Сенека, Сергей Александрович Ошеров","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8828330a-d3e2-11e4-8f35-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ksGy41F"},{"idCatalog":212622,"shortId":"14YwrxU0","title":"Искусство любить","authorLine":"Эрих Фромм, Александра В. Александрова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/b6f3b4e9-5df5-11e8-aa6b-0cc47a520474/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/14YwrxU0"},{"idCatalog":91821,"shortId":"3zvOZu71","title":"Книга об истине и силе","authorLine":"Бронислав Брониславович Виногродский, Лао-цзы","primaryAuthorId":"e6471c24-3f0c-4fb6-9e14-6dbd1619a7de","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/bcb14af0-b97b-11e3-aab5-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3zvOZu71"},{"idCatalog":91244,"shortId":"1C9kUtP0","title":"Бог как иллюзия","authorLine":"Ричард Докинз, Наталья Смелкова","primaryAuthorId":"2b3a5c95-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/6386a213-ab4c-11e3-a340-0025905a0812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1C9kUtP0"},{"idCatalog":792538,"shortId":"3mVN2TRg","title":"Государь","authorLine":"Никколо Макиавелли","primaryAuthorId":"7fcb44f8-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/de5c6783-ed65-538d-be5c-e8a41100356b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3mVN2TRg"},{"idCatalog":81668,"shortId":"16cZHf6o","title":"Так говорил Заратустра","authorLine":"Фридрих Вильгельм Ницше","primaryAuthorId":"73b375c4-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/920eadb1-d2a5-11e2-b848-002590591ea6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/16cZHf6o"},{"idCatalog":23819,"shortId":"1a6HtsXd","title":"Иметь или быть?","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00010660-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1a6HtsXd"},{"idCatalog":803362,"shortId":"2wldXZNA","title":"Государство","authorLine":"Платон, Андрей Николаевич Егунов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99f60800-addc-11e6-9c73-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wldXZNA"},{"idCatalog":803385,"shortId":"2onr4gpf","title":"Наедине с собой. Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6c9d1ccb-9e56-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2onr4gpf"},{"idCatalog":22685,"shortId":"3ReDl4ah","title":"Анатомия человеческой деструктивности","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f98e12d1-d6cd-47d0-a7f5-4befc88739f4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ReDl4ah"},{"idCatalog":54282,"shortId":"3QJxoTMS","title":"Афоризмы житейской мудрости","authorLine":"Артур Шопенгауэр, Юлий Исаевич Айхенвальд","primaryAuthorId":"36af4b72-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1ddde583-a5e2-102d-a526-1d76f97d8628/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3QJxoTMS"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":475,"totalPages":40,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}