Загрузка...
История государства Российского. Том 6. Государствование Иоанна III Василиевича — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

История государства Российского. Том 6. Государствование Иоанна III Василиевича

Автор Николай Михайлович Карамзин
12+2003606 читателей
Дата написания1828-12-31
Язык книгиru
СерияИстория государства Российского, 6
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга описывает правление Иоанна III Васильевича, от его вступления на престол в 1462 году до смерти в 1505 году, акцентируя внимание на усилиях по централизации власти, расширению территории, дипломатической активности и религиозных реформах. Автор подчёркивает, как Иван III укрепил статус Московии как независимого государства, подавил местную автономию и создал основы для дальнейшего развития России.

Главный конфликт / проблема

Борьба за укрепление центральной власти и объединение русских земель против местной автономии и внешних угроз.

Ключевые идеи

  • Консолидация власти и расширение территории
  • Урегулирование конфликтов с соседними княжествами
  • Развитие дипломатических связей с Западом
  • Реформы церковной и административной системы
  • Строительство новых крепостей и храмов
  • Покорение Новгорода и подавление местной автономии
  • Установление монархической власти через суды и наказания
  • Развитие внешней политики и укрепление границ
  • Использование религиозных институтов для укрепления власти
  • Усиление центральной власти и подавление претензий братьев
  • Открытие Печорских рудников и начало чеканки собственного серебра
  • Развитие дипломатических связей с Европой и Азией

Вывод

Иоанн III создал фундамент для дальнейшего развития России, установив единовластие, расширив территорию и создав систему дипломатических связей, что заложило основу для последующего роста государства.

Кому полезна

  • Историки
  • Студенты истории
  • Политологи
  • Общая аудитория, интересующаяся историей России

Главные темы

  • Централизация власти
  • Внешняя политика и дипломатия
  • Религиозные реформы
  • Экономическое развитие

Персонажи

  • Иоанн III Васильевич — Правил с 1462 по 1505, усилил центральную власть, расширил территорию, укрепил международный статус, реформировал церковь, подавил Новгород, заключил браки с Софией и Марией Тверской, развил внешнюю политику, открывал рудники, укрепил единовластие.
  • София — Супруга Иоанна III, брак укрепил связи с Западной Европой. Её советы и влияние были значимы для правителя.
  • Мария Тверская — Супруга Иоанна III, сыграла роль в укреплении союзов с Тверью.
  • Архиепископ Феофил — Поддерживал Ивановскую власть, участвовал в судах и церемониях.
  • Бояр Иванович Афанасьев — Был арестован и осужден за нарушение законов Новгорода.
  • Андрей Васильевич — Был арестован и казнен за заговор.
  • Борис Васильевич — Был арестован, но позже освобожден.
  • Елена — Выдана в брак за Александра, сына Казимира.
  • Александр — Сын Казимира, получил Елену в брак.
  • Николай Поппель — Прибывший в Москву, привёл грамоту от Фридерика III.
  • Фридерик III — Отправил грамоту и предложил союз.
  • Василий — Получил наследство, женился на Соломоние, продолжил политическую линию отца.

Цитаты

  • Иоанн на двенадцатом году жизни сочетался браком с Мариею, Тверскою Княжною;
  • Великий Князь в то же время написал к верным ему Псковитянам, чтобы они, в случае дальнейшей строптивости Новогородцев, готовились вместе с ним действовать против сих ослушников.
  • Иоанн простил Новогородцев, обогатив казну свою их серебром, утвердив верховную власть Княжескую в делах судных и в Политике;
  • Государь Князь Великий! я, богомольец наш, Архимандриты, Игумены и Священники всех семи Соборов бьем тебе челом.
  • "Великий Князь ответствовал Андрею изменником: ибо сей Князь, нарушив клятвенный обет, замышлял восстать на Государя с братьями Юрием, Борисом и с Андреем Меньшим, переписывался с Казимиром и с Ахматом, наводя их на Россию;"
  • "Открытие Печорских рудников сделало Государю величайшее удовольствие, и с того времени мы начали сами добывать, плавить металлы и чеканить монету из своего серебра;"
  • Иоанн хотел утвердить спокойствие нашей Православной Церкви.
  • Великий Князь не успел наказать Магмет‑Аминя: высланные против него Московские Воеводы худо исполнили свою обязанность.

Сводка по автору из Wikidata

1766–1826. Николай Михайлович Карамзин. русский историк, писатель, поэт и переводчик

Читать онлайн

Страница 60 из 60

На третьем Соборе (в 1503 году) Иоанн уставил с Митрополитом, следуя правилам Апостольским и Св. Петра Чудотворца, чтобы ни Иереи, ни Диаконы вдовые не священнодействовали. «Забыв страх Божий, – сказано в сем приговоре, – многие из них держали наложниц, именуемых полупопадьями. Отныне дозволяем им только, буде ведут жизнь непорочную, петь на крылосах и причащаться в олтарях, Иереям в епитрахилях, а Диаконам в стихарях, и брать четвертую долю из церковных доходов: уличенные же в пороке любострастия да живут в мире и ходят в светской одежде. Еще уставляем, чтобы Монахам и Монахиням не жить никогда вместе, но быть в особенности монастырям женским и мужеским», и проч. – Грамотою сего же Собора, скрепленною подписями Святителей, запрещалось всякое церковное мздоимство. Несмотря на то, Архиепископ Геннадий дерзнул явно брать деньги с посвящаемых им Иереев и Диаконов: строгий Иоанн, свергнув его с престола Святительского, запер в Чудове монастыре, где он и кончил дни свои в горести.

Ревностный ко благу и достоинству Церкви, Великий Князь с удовольствием видел новую честь Духовенства Российского. Прежде оно искало милости в Византийских Святителях: тогда Москва сделалась Византиею, и Греки приходили к нам не только за дарами, но и за саном Святительским. В 1464 году Митрополит Феодосий поставил в Москве Митрополита Кесарии. Патриарх Иерусалимский, угнетаемый тиранством Египетского Султана, оставил Святые места и скончался на пути в Россию. Она была утешением бедных Греков, которые хвалились ее Православием и величием как бы их собственным. Знаменитые монастыри Афонские существовали нашими благодеяниями, в особенности монастырь Пантелеймона, основанный древними Государями Киевскими.

Соглашая уважение к Духовенству с правилами всеобщей монаршей власти, Иоанн в делах Веры соглашал терпимость с усердием ко Православию. Он покровительствовал в России и Магометан и самых Евреев, но тем более изъявлял удовольствия, когда Христиане Латинской церкви добровольно обращались в наше исповедание. Вместе с братом Великой Княгини Софии, с Италиянскими и с Немецкими художниками в 1490 году приехал в Москву Каплан Августинского Ордена, именуемый в летописи Иваном< I>Спасителем, он торжественно принял Греческую Веру, женился на Россиянке и получил от Великого Князя богатое село в награду.

Описав государственные и церковные деяния, упомянем о некоторых бедствиях сего времени. В 1478 и 1487 годах возобновлялся мор в северо-западных областях России, Устюге, Новегороде, Пскове. Были неурожаи, голые зимы, чрезвычайные разлития вод, необыкновенные бури, и в 1471 году, Августа 29, землетрясение в Москве. Целые города обращались в пепел, а столица несколько раз. В сих ужасных пожарах, днем и ночью, Великий Князь сам являлся на коне с Детьми Боярскими, оставляя трапезу и ложе: указывал, распоряжал, тушил огонь, ломал домы и возвращался во дворец уже тогда, как все угасало.

Наконец заметим еще две достопамятности: первая относится к истории наших старинных обычаев; вторая к ученой истории древних путешествий.

Иоанн, особенно любя свою меньшую дочь, не хотел расстаться с нею и не искал ей женихов вне России. Горестные следствия Еленина супружества, хотя и блестящего, тем более отвращали его от мысли выдать Феодосию за какого-нибудь иноземного Принца. В 1500 году он сочетал ее с Князем Василием Холмским, Боярином и Воеводою, сыном Даниила, славного мужеством и победами, который умер чрез шесть лет по завоевании Казани. Сия свадьба описана в прибавлении разрядных книг с некоторыми любопытными обстоятельствами. Знаменитый противник Ливонского Магистра, Героя Плеттенберга, Боярин и Полководец, Князь Даниил Пенко-Ярославский, был в Тысяцких, а Князь Петр Нагой-Оболенский в Дружках с их женами. В поезде с женихом находилось более ста Князей и знатнейших Детей Боярских. У саней Великих Княгинь, Софии и Елены, шли Бояре, Греческие и Российские. Свадьбу венчал Митрополит в храме Успения. Не забыли никакого обряда, нужного, как думали, для счастия супругов; все желали его и предсказывали молодым; веселились, пировали во дворце до ночи. – Счастливые предсказания не сбылись: Феодосия ровно через год скончалась.

Доселе Географы не знали, что честь одного из древнейших, описанных Европейских путешествий в Индию принадлежит России Иоаннова века. Некто Афанасий Никитин, Тверский житель, около 1470 года был по делам купеческим в Декане и в Королевстве Голькондском. Мы имеем его записки, которые хотя и не показывают духа наблюдательного, ни ученых сведений, однако ж любопытны, тем более что тогдашнее состояние Индии нам почти совсем неизвестно. Здесь не место описывать подробности. Скажем только, что наш путешественник ехал Волгою из Твери до Астрахани, мимо Татарских городов Услана и Берекзаны, из Астрахани в Дербент, Бокару, Мазандеран, Амоль, Кашан, Ормус, Маскат, Гузурат и далее, сухим путем, к горам Индейским, до Бедера, где находилась столица Великого Султана Хоросанского, видел Индейский Иерусалим, то есть славный Элорский храм, как вероятно; именует города, коих нет на картах; замечает достопамятное; удивляется роскоши Вельмож и бедности народа; осуждает не только суеверие, но и худые нравы жителей, исповедующих Веру Брамы; везде тоскует о Православной Руси, сожалея, если кто из наших единоземцев, прельщенный славою Индейских богатств, вздумает ехать по его следам в сей мнимый рай купечества, где много перцу и красок, но мало годного для России, наконец возвращается в Ормус и, чрез Испагань, Султанию, Требизонт прибыв в Кафу, заключает историю своего шестилетнего путешествия, которое едва ли доставило ему что-нибудь, кроме удовольствия описать оное: ибо Турецкие Паши отняли у него большую часть привезенных им товаров. Может быть, Иоанн и не сведал о сем любопытном странствии: по крайней мере оно доказывает, что Россия в XV веке имела своих Тавернье и Шарденей, менее просвещенных, но равно смелых и предприимчивых; что Индейцы слышали об ней прежде, нежели о Португалии, Голландии, Англии. В то время, как Васко де Гама единственно мыслил о возможности найти путь от Африки к Индостану, наш Тверитянин уже купечествовал на берегу Малабара и беседовал с жителями о Догматах их Веры.

Страница 60 из 60

Назад15960Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 3

Назад123Далее