Загрузка...
Закон насилия и закон любви — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Закон насилия и закон любви

Автор Лев Николаевич Толстой
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
религиясоциальная критиканаукаполитиканационализмисторияморальвластьсоциальная справедливостьэтика

Описание

Автор критически рассматривает искажение христианского учения, приводя примеры насилия и конфликтов, и предлагает заменить насилие законом любви как высшим принципом, призывая к внутреннему преобразованию каждого человека.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между государственным законом и личной верой, насилие против любви

Ключевые идеи

  • Искажение христианства приводит к бедственному состоянию христианских народов.
  • Отсутствие истинной веры и понимания смысла жизни приводит к насилию и разъединению.
  • Истинное христианское учение о любви как высшем законе может решить проблемы.
  • Насилие не объединяет, а разъединяет людей.
  • Высший закон жизни – закон любви, исключающий насилие.
  • Насильственное государство основано на искажённом христианском учении.
  • Внутреннее преобразование каждого человека – ключ к освобождению от насилия.

Вывод

Путь к спасению и духовному освобождению достигается через принятие истинного христианского учения о любви, отвергающего насилие и проповедующего любовь к ближнему.

Кому полезна

  • Учёные и теологи
  • Философы и критики религии
  • Общественные деятели и активисты
  • Люди, интересующиеся религиозной критикой и социальной справедливостью

Главные темы

  • Критика современного христианства и насилия
  • Проповедь закона любви как высшего закона
  • Внутреннее преобразование и отказ от внешнего управления

Персонажи

  • Автор — Критически анализирует современное христианство и предлагает путь к духовному освобождению.
  • Молодой офицер — Отказался от присяги, основываясь на вере в истинное христианское учение о любви.
  • Судья — Представляет государственный закон и пытается применить его к офицеру.
  • христиане — Люди, которые продолжают верить в насильственное государство, несмотря на истинное христианское учение.
  • революционеры — Люди, стремящиеся изменить общество, но применяющие насилие, что усиливает конфликт.
  • правительство — Утверждённое государственное устройство, основанное на ложном учении и насилии.
  • человек — Индивид, который должен осознать и исполнять закон любви, отказываясь от насилия.

Цитаты

  • Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а боитесь более того, кто может и тело и душу погубить.
  • Насилие производит только подобие справедливости, но удаляет людей от возможности жить справедливо без насилия.
  • Только освободитесь люди нашего мира от того обмана извращения христианского учения церковной веры и утвержденного на ней не только оправдания, но возвеличения, несовместимого с христианством, основанного на насилии, государственного устройства, и само собой устранится в душах людей не только христианского, но и всего мира главная помеха к религиозному сознанию высшего закона любви без возможности исключений и насилия, который 1900 лет тому назад был открыт человечеству и который теперь один только удовлетворяет требованиям человеческой совести.
  • Сила любви, исключающая возможность мысли о каком бы то ни было насилии.

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 23 из 23

Люди, занимающие важные положения во власти, люди очень богатые, люди, привыкшие к своему положению, и люди, оправдывающие это положение, как большинство ученых, только пожимают плечами в ответ на упоминание о непротивлении. Люди менее значительные, и менее богатые, и менее ученые менее презрительны. Еще менее презрительны люди еще меньшей важности, достатка и учености. Но все-таки все люди, жизнь которых непосредственно основана на насилии, хотя и не одинаково презрительно, но всегда отрицательно относятся к мысли о возможности приложения к жизни учения о непротивлении злу насилием.

Так что если бы решение вопроса об освобождении себя от извращенного христианского учения и вытекающего из него допущения насилия, нарушающего любовь, и признание христианского учения в его истинном значении зависело только от людей цивилизованных, пользующихся в нашем обществе в материальном отношении лучшим, в сравнении с большинством рабочего народа, положением, то предстоящий переход людей от жизни, основанной на насилии, к жизни, основанной на любви, еще не был бы так близок и настоятелен, как он близок и настоятелен теперь и особенно у нас в России, где огромное большинство народа, более двух третей, еще не развращено ни богатством, ни властью, ни цивилизацией.

А так как этому большинству народа нет причины и выгоды лишать себя блага любовной жизни, допуская в нее возможность насилия, то среди этих людей, не развращенных ни властью, богатством, ни цивилизацией, и должна бы начаться та перемена строя, которую требует совершившееся уяснение христианской истины.

ПРИЛОЖЕНИЕ IV

(К гл. XVII)

Но как ни странно кажется мне ослепление людей, верящих в необходимость, неизбежность насилия, как ни неотразимо очевидна для меня неизбежность непротивления, не разумные доводы убеждают меня и могут неотразимо убедить людей в истине непротивления, убеждает только сознание человеком своей духовности, основное выражение которого есть любовь. Любовь же, истинная любовь, составляющая сущность души человека, та любовь, которая открыта учением Христа, исключает возможность мысли о каком бы то ни было насилии.

Полезно ли, не полезно ли, вредно ли, безвредно будет употребление насилий или претерпение зла, я не знаю и никто не знает, но знаю и знает это всякий человек, что любовь есть благо, благо и любовь ко мне людей и еще большее благо и любовь моя к людям. Самое же великое благо - это любовь моя к людям, не только не любящим меня, но, как и сказал Христос, ненавидящим меня, обижающим меня, делающим мне зло. Как ни странно это кажется тому, кто не испытал этого, это так, и когда вдумаешься в это и испытаешь это, то только удивляешься, как мог я не понимать этого. Любовь, истинная любовь, любовь, отрицающая себя и переносящая себя в другого, есть пробуждение в себе высшего всемирного начала жизни. Но она тогда истинная любовь и тогда дает все то благо, какое она может дать, когда она только любовь, освобожденная от всего личного, от всякой малейшей доли пристрастия для себя к предмету любви. И такая любовь может быть только к врагу, к ненавидящим, обижающим. И потому предписание любить не любящих, а ненавидящих, не есть преувеличение, не есть указание на возможность исключений, но есть только указание на тот случай, ту возможность получения высшего блага, какую дает любовь. То, что это так должно быть, вытекает из рассуждения, и стоит испытать это, чтобы убедиться. Так что случаи обиды, нападения станут дорогими, желательными. Так что, вникнув в сущность свойств души человеческой, мы увидим, что она такова, что отвечание злом на зло заставляет ее страдать, и напротив, отвечание любовью на зло дает высшее доступное ей благо.

И потому всякое противление злу злом есть лишение блага, всякое любовное отвечание на зло есть приобретение блага, и такого блага, которое, уничтожая личность и потому давая высшее благо, уничтожает вместе с тем и всякое страдание и, главное, вызывающее сопротивление пугало - страх смерти.

Страница 23 из 23

Назад12223Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 407

Назад12407Далее