Удобнее читать в приложении
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаel
Возрастное ограничение16+
Темыфилософские концепциивеликие философыантичная философия
Описание
Аристотель в трактате «Категории» систематизирует способы обозначения предметов, определяет десять фундаментальных категорий и исследует их свойства, противоположности, а также связи с предшествием и движением.
Главный конфликт / проблема
Как охватить все возможные утверждения о реальности через ограниченное число категорий и определить их взаимосвязи и противоположности
Ключевые идеи
- Классификация предметов по типу имени: однобочные, соименные, отименные.
- Различие между сказуемым и субъектом, включая связь и нахождение.
- Сказуемое как род и видовые отличия в разных родах.
- Десять фундаментальных категорий, охватывающих все утверждения.
- Разделение сущностей на первичные и вторичные
- Количественные понятия – раздельные и непрерывные
- Соотнесённые объекты взаимосвязаны и могут быть обоюдными
- Качества делятся на устойчивые и преходящие, имеют противоположности и степени
- Категории допускают противоположность и степень, а также имеют различные значения (положение, время, место, обладание).
- Четыре вида противоположности (соотнесенные, противоположности, лишенность‑обладание, утверждение‑отрицание) имеют разные свойства и переходы.
- Порядок и предшествие проявляются в пяти смыслах, включая временной, логический, порядковый и причинный.
- Движение делится на шесть видов, каждый из которых имеет свой противоположный вид.
Вывод
Все утверждения можно классифицировать по десяти категориям, а их взаимосвязи, противоположности, предшествия и движения позволяют систематизировать знание о реальности и формировать основу для дальнейшего философского и логического анализа
Кому полезна
- Студенты и преподаватели философии и логики
- Теоретики языка
- Логики и аналитики
- Кто интересуется основами категориального анализа
Главные темы
- Классификация десяти категорий и их свойства
- Противоположности и их виды
- Модели движения, предшествия и обладания
Персонажи
- Сократ — Сократ упоминается как объект, о котором можно говорить как «Сократ здоров» и «Сократ болен», чтобы показать, что одно из утверждений истинно, а другое ложно.
Цитаты
- «Одноименные называются те предметы, у которых только имя общее, а соответствующая этому имени речь о сущности разная…»
- «Из сказанного без какой-либо связи каждое означает или сущность, или «сколько», или «какое», или «по отношению к чему-то», или «где», или «когда», или «находиться в каком-то положении», или «обладать», или «действовать», или «претерпевать»»
- Действие и претерпевание также допускают и противоположность себе, и большую и меньшую степень.
- противолежащих друг другу как соотнесенных, или как противоположностей, или как лишенности и обладания, или как об утверждении и отрицании.
Сводка по автору из Wikidata
-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона
Читать онлайн
Страница 2 из 12Глава пятая
Сущность, называемая так в самом основном, первичном и безусловном смысле, — это та, которая не говорится ни о каком подлежащем и не находится ни в каком подлежащем, как, например, отдельный человек или отдельная лошадь. А вторыми сущностями называются те, к которым как к видам принадлежат сущности, называемые так в первичном смысле, — и эти виды, и их роды; например, отдельный человек принадлежит к виду «человек», а род для этого вида — «живое существо». Поэтому о них говорят как о вторых сущностях, например «человек» и «живое существо».
Из сказанного очевидно, что у того, что говорится о подлежащем, необходимо сказывается о подлежащем и имя и понятие; так, например, человек сказывается о подлежащем — об отдельном человеке — и о нем, конечно, сказывается имя [человека]: ведь отдельного человека назовешь человеком и определение человека будет сказываться об отдельном человеке, ведь отдельный человек есть и человек, и живое существо. Таким образом, и имя и определение будут сказываться о подлежащем. Напротив, у того, что находится в подлежащем, в большинстве случаев ни имя, ни определение не сказываются о подлежащем; в некоторых же случаях ничто не мешает, чтобы имя иногда сказывалось о подлежащем, но определение не может сказываться о нем. Так, белое, находясь в теле как в подлежащем, сказывается о подлежащем (ведь тело называется белым), но понятие белого никогда не может сказываться о теле. А все другое [помимо первых сущностей] или говорится о первых сущностях как о подлежащих, или же находится в них как в подлежащих. Это становится ясным, если брать отдельные случаи: живое существо, например, сказывается о человеке, поэтому оно будет сказываться и об отдельном человеке; ведь если бы оно не сказывалось ни об одном из отдельных людей, оно не сказывалось бы и о человеке вообще. Далее, цвет находится в теле; стало быть, и в отдельном теле. Если бы он не находился ни в одном из отдельных тел, он не находился бы и в теле вообще. Таким образом, все другое [помимо первых сущностей] или говорится о первых сущностях как о подлежащих, или же находится в них как в подлежащих. Поэтому, если бы не существовало первых сущностей, не могло бы существовать и ничего другого.
Из вторых сущностей вид в большей мере сущность, чем род, ибо он ближе к первой сущности. В самом деле, если станут объяснять, что такое первая сущность, то ее объяснят доступнее и более подходяще, указывая вид, чем укалывая род; так, указывая отдельного человека, укажут понятное, указывая, что он человек, нежели указывая, что он живое существо; первое более свойственно для отдельного человека, второе более общи; и, указывая отдельное дерево, мы укажем понятнее, указывая, что оно дерево, нежели указывая, что оно растение. Далее, сущностями называются прежде всего первые сущности, потому что для всего остального они подлежащие и все остальное сказывается о них или находится в них. И так же как первые сущности относятся ко всему остальному, так и вид относится к роду, а именно: вид есть подлежащее для рода, ведь роды сказываются о видах, виды же не сказываются о родах. Значит, еще и по этой причине вид есть в большей мере сущность, чем род. Что касается самих видов, то, поскольку они не роды, один вид но в большей мере сущность, чем другой: [твое определение] нисколько не будет более подходящим, если ты для отдельного человека укажешь «человек», чем если для отдельной лошади укажешь «лошадь». Точно так же одна первая сущность не в большей мере сущность, чем другая. Ведь отдельный человек есть сущность нисколько не в большей мере, чем отдельный бык.
Вполне естественно, что после первых сущностей из всего прочего одни только виды и роды называются до вторыми сущностями: из всего, что сказывается, только они выявляют первую сущность. В самом деле, если кто-нибудь станет объяснять, что такое отдельный человек, то он подходящим образом объяснит его, указывая его вид или род, притом он сделает это понятнее, указывая, что он человек, нежели что он живое существо. Какое-либо другое указание будет неподобающим, например если указывать, что он бледен или бежит или что бы то ни было подобное. Потому вполне естественно, что из всего другого [помимо первых сущностей] только роды и виды называются сущностями. Далее, первые сущности, ввиду того что они подлежащие для всего другого, называются сущностями в самом основном смысле. И как первые сущности относятся ко всему другому, так же ко всему остальному относятся виды и роды первых сущностей: ведь о них сказывается все остальное. В самом деле, отдельного человека можешь назвать умеющим читать и писать; значит, так можешь назвать и человека и живое существо. И таким же образом обстоит дело и во всех других случаях.
Общая черта всякой сущности — но находиться в подлежащем. В самом деле, первая сущность не находится в подлежащем и не говорится о подлежащем. Что касается вторых сущностей, то из следующего очевидно, что они не находятся в подлежащем; ведь о подлежащем — об отдельном человеке говорится как о человеке, но «человек» не находится в подлежащем, ибо «человек» не находится в отдельном человеке. Точно так же о подлежащем — об отдельном человеке говорится как о живом существе, но «живое существо» не находится в отдельном человеке. И далее, если нечто находится в подлежащем, то ничто не мешает, чтобы его имя иногда сказывалось о подлежащем, но определение не может сказываться о нем. Что же касается вторых сущностей, то о подлежащем сказываются и их определение, и их имя: ведь определение человека применимо к отдельному человеку и определение живого существа — точно так же. Поэтому сущность не принадлежит к тому, что находится в подлежащем. Это, однако, не есть особенность сущности, ведь и видовое отличие принадлежит к тому, что не находится в подлежащем. В самом деле, о подлежащем — о человеке говорится как о живущем на суше и как о двуногом, но они не находятся в подлежащем: «двуногое» или «живущее на суше» не находится в человеке. Равным образом и определение видового отличия сказывается обо всем, к чему применимо [само] видовое отличие; например, если «живущее на суше» говорят применительно к человеку, то и определение «живущего на суше» может сказываться о нем, ведь человек есть то, что живет на суше.
И пусть нас не смущает то, что части сущностей находятся в целых как в подлежащих, чтобы нам не пришлось когда-нибудь утверждать, что эти части не сущности: ведь о том, что находится в подлежащем, было сказано, что оно находится в нем не так, как части содержатся в каком-нибудь [целом].
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","pageTitle":"КАТЕГОРИИ (Аристотель) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «КАТЕГОРИИ». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«КАТЕГОРИИ». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Аристотель","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"зарубежная образовательная литература","item":"https://bookra.app/genre/5217"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"КАТЕГОРИИ","item":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","url":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","name":"«КАТЕГОРИИ». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «КАТЕГОРИИ». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/5ae838f4-3217-5201-a44f-4b9f1f8c9305/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u#work","name":"КАТЕГОРИИ","url":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","description":"Аристотель в трактате «Категории» систематизирует способы обозначения предметов, определяет десять фундаментальных категорий и исследует их свойства, противоположности, а также связи с предшествием и движением.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/5ae838f4-3217-5201-a44f-4b9f1f8c9305/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["зарубежная образовательная литература","зарубежная старинная литература","книги по философии","античная литература"],"keywords":"философские концепции, великие философы, античная философия","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Аристотель","url":"https://bookra.app/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C","https://www.wikidata.org/wiki/Q868"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"зарубежная образовательная литература"},{"@type":"Thing","name":"зарубежная старинная литература"},{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"античная литература"},{"@type":"Thing","name":"философские концепции"},{"@type":"Thing","name":"великие философы"},{"@type":"Thing","name":"античная философия"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u#edition","url":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «КАТЕГОРИИ»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":794240,"shortId":"4V0FjL5u","title":"КАТЕГОРИИ","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/5ae838f4-3217-5201-a44f-4b9f1f8c9305/thumbs/1200.webp","annotationText":"Трактат «Категории» относится к творчеству древнегреческого ученого, основателя классической логики, Аристотеля (384-322 г.г. до н. э.)*** «Категории» - первая глава стандартного собрания шести работ автора, известного под названием «Органон». Иными словами, категории согласно учению Аристотеля - не что иное, как десять постулатов, которые обозначают все материальные вещи. Аристотель известен нашим современникам как автор многих научных трудов, среди которых отмечены следующие: собрание произведений по логике «Органон», «Метафизика». «Физика», «Политика», «Этика», «Поэтика», «О душе», «Афинская полития». Сочинения Аристотеля охватывают все области знания того времени: философию, логику, психологию, естествознание, политику, историю, эстетику, этику. В своей философской концепции Аристотель стремился преодолеть дуализм своего учителя Платона, разделившего мир на не связанные между собой мир идей и мир явлений.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Аристотель","authors":[{"id":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Аристотель","protectedUrl":"/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q868"}],"genres":[{"id":5217,"title":"зарубежная образовательная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5217"},{"id":5215,"title":"зарубежная старинная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5215"},{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"},{"id":5300,"title":"античная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5300"}],"keywords":["философские концепции","великие философы","античная философия"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"el"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"16+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Аристотель в трактате «Категории» систематизирует способы обозначения предметов, определяет десять фундаментальных категорий и исследует их свойства, противоположности, а также связи с предшествием и движением."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как охватить все возможные утверждения о реальности через ограниченное число категорий и определить их взаимосвязи и противоположности"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Классификация предметов по типу имени: однобочные, соименные, отименные.","Различие между сказуемым и субъектом, включая связь и нахождение.","Сказуемое как род и видовые отличия в разных родах.","Десять фундаментальных категорий, охватывающих все утверждения.","Разделение сущностей на первичные и вторичные","Количественные понятия – раздельные и непрерывные","Соотнесённые объекты взаимосвязаны и могут быть обоюдными","Качества делятся на устойчивые и преходящие, имеют противоположности и степени","Категории допускают противоположность и степень, а также имеют различные значения (положение, время, место, обладание).","Четыре вида противоположности (соотнесенные, противоположности, лишенность‑обладание, утверждение‑отрицание) имеют разные свойства и переходы.","Порядок и предшествие проявляются в пяти смыслах, включая временной, логический, порядковый и причинный.","Движение делится на шесть видов, каждый из которых имеет свой противоположный вид."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Все утверждения можно классифицировать по десяти категориям, а их взаимосвязи, противоположности, предшествия и движения позволяют систематизировать знание о реальности и формировать основу для дальнейшего философского и логического анализа"},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Студенты и преподаватели философии и логики","Теоретики языка","Логики и аналитики","Кто интересуется основами категориального анализа"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Классификация десяти категорий и их свойства","Противоположности и их виды","Модели движения, предшествия и обладания"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Сократ — Сократ упоминается как объект, о котором можно говорить как «Сократ здоров» и «Сократ болен», чтобы показать, что одно из утверждений истинно, а другое ложно."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["«Одноименные называются те предметы, у которых только имя общее, а соответствующая этому имени речь о сущности разная…»","«Из сказанного без какой-либо связи каждое означает или сущность, или «сколько», или «какое», или «по отношению к чему-то», или «где», или «когда», или «находиться в каком-то положении», или «обладать», или «действовать», или «претерпевать»»","Действие и претерпевание также допускают и противоположность себе, и большую и меньшую степень.","противолежащих друг другу как соотнесенных, или как противоположностей, или как лишенности и обладания, или как об утверждении и отрицании."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_794240","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_794240","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_794240","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_794240","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_794240","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_794240"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_794240","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_794240","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_794240","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_794240"},"guestReaderUrl":"/books/4V0FjL5u?page=2#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":151,"adultLabel":"16+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":2,"totalPages":12,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content","nextPageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=3#reader-content","progressLabel":"Страница 2 из 12","sections":[{"id":"id211:0","kind":"heading","text":"Глава пятая"},{"id":"id211:1","kind":"paragraph","text":"[Сущность]"},{"id":"id211:2","kind":"paragraph","text":"Сущность, называемая так в самом основном, первичном и безусловном смысле, — это та, которая не говорится ни о каком подлежащем и не находится ни в каком подлежащем, как, например, отдельный человек или отдельная лошадь. А вторыми сущностями называются те, к которым как к видам принадлежат сущности, называемые так в первичном смысле, — и эти виды, и их роды; например, отдельный человек принадлежит к виду «человек», а род для этого вида — «живое существо». Поэтому о них говорят как о вторых сущностях, например «человек» и «живое существо»."},{"id":"id211:3","kind":"paragraph","text":"Из сказанного очевидно, что у того, что говорится о подлежащем, необходимо сказывается о подлежащем и имя и понятие; так, например, человек сказывается о подлежащем — об отдельном человеке — и о нем, конечно, сказывается имя [человека]: ведь отдельного человека назовешь человеком и определение человека будет сказываться об отдельном человеке, ведь отдельный человек есть и человек, и живое существо. Таким образом, и имя и определение будут сказываться о подлежащем. Напротив, у того, что находится в подлежащем, в большинстве случаев ни имя, ни определение не сказываются о подлежащем; в некоторых же случаях ничто не мешает, чтобы имя иногда сказывалось о подлежащем, но определение не может сказываться о нем. Так, белое, находясь в теле как в подлежащем, сказывается о подлежащем (ведь тело называется белым), но понятие белого никогда не может сказываться о теле. А все другое [помимо первых сущностей] или говорится о первых сущностях как о подлежащих, или же находится в них как в подлежащих. Это становится ясным, если брать отдельные случаи: живое существо, например, сказывается о человеке, поэтому оно будет сказываться и об отдельном человеке; ведь если бы оно не сказывалось ни об одном из отдельных людей, оно не сказывалось бы и о человеке вообще. Далее, цвет находится в теле; стало быть, и в отдельном теле. Если бы он не находился ни в одном из отдельных тел, он не находился бы и в теле вообще. Таким образом, все другое [помимо первых сущностей] или говорится о первых сущностях как о подлежащих, или же находится в них как в подлежащих. Поэтому, если бы не существовало первых сущностей, не могло бы существовать и ничего другого."},{"id":"id211:4","kind":"paragraph","text":"Из вторых сущностей вид в большей мере сущность, чем род, ибо он ближе к первой сущности. В самом деле, если станут объяснять, что такое первая сущность, то ее объяснят доступнее и более подходяще, указывая вид, чем укалывая род; так, указывая отдельного человека, укажут понятное, указывая, что он человек, нежели указывая, что он живое существо; первое более свойственно для отдельного человека, второе более общи; и, указывая отдельное дерево, мы укажем понятнее, указывая, что оно дерево, нежели указывая, что оно растение. Далее, сущностями называются прежде всего первые сущности, потому что для всего остального они подлежащие и все остальное сказывается о них или находится в них. И так же как первые сущности относятся ко всему остальному, так и вид относится к роду, а именно: вид есть подлежащее для рода, ведь роды сказываются о видах, виды же не сказываются о родах. Значит, еще и по этой причине вид есть в большей мере сущность, чем род. Что касается самих видов, то, поскольку они не роды, один вид но в большей мере сущность, чем другой: [твое определение] нисколько не будет более подходящим, если ты для отдельного человека укажешь «человек», чем если для отдельной лошади укажешь «лошадь». Точно так же одна первая сущность не в большей мере сущность, чем другая. Ведь отдельный человек есть сущность нисколько не в большей мере, чем отдельный бык."},{"id":"id211:5","kind":"paragraph","text":"Вполне естественно, что после первых сущностей из всего прочего одни только виды и роды называются до вторыми сущностями: из всего, что сказывается, только они выявляют первую сущность. В самом деле, если кто-нибудь станет объяснять, что такое отдельный человек, то он подходящим образом объяснит его, указывая его вид или род, притом он сделает это понятнее, указывая, что он человек, нежели что он живое существо. Какое-либо другое указание будет неподобающим, например если указывать, что он бледен или бежит или что бы то ни было подобное. Потому вполне естественно, что из всего другого [помимо первых сущностей] только роды и виды называются сущностями. Далее, первые сущности, ввиду того что они подлежащие для всего другого, называются сущностями в самом основном смысле. И как первые сущности относятся ко всему другому, так же ко всему остальному относятся виды и роды первых сущностей: ведь о них сказывается все остальное. В самом деле, отдельного человека можешь назвать умеющим читать и писать; значит, так можешь назвать и человека и живое существо. И таким же образом обстоит дело и во всех других случаях."},{"id":"id211:6","kind":"paragraph","text":"Общая черта всякой сущности — но находиться в подлежащем. В самом деле, первая сущность не находится в подлежащем и не говорится о подлежащем. Что касается вторых сущностей, то из следующего очевидно, что они не находятся в подлежащем; ведь о подлежащем — об отдельном человеке говорится как о человеке, но «человек» не находится в подлежащем, ибо «человек» не находится в отдельном человеке. Точно так же о подлежащем — об отдельном человеке говорится как о живом существе, но «живое существо» не находится в отдельном человеке. И далее, если нечто находится в подлежащем, то ничто не мешает, чтобы его имя иногда сказывалось о подлежащем, но определение не может сказываться о нем. Что же касается вторых сущностей, то о подлежащем сказываются и их определение, и их имя: ведь определение человека применимо к отдельному человеку и определение живого существа — точно так же. Поэтому сущность не принадлежит к тому, что находится в подлежащем. Это, однако, не есть особенность сущности, ведь и видовое отличие принадлежит к тому, что не находится в подлежащем. В самом деле, о подлежащем — о человеке говорится как о живущем на суше и как о двуногом, но они не находятся в подлежащем: «двуногое» или «живущее на суше» не находится в человеке. Равным образом и определение видового отличия сказывается обо всем, к чему применимо [само] видовое отличие; например, если «живущее на суше» говорят применительно к человеку, то и определение «живущего на суше» может сказываться о нем, ведь человек есть то, что живет на суше."},{"id":"id211:7","kind":"paragraph","text":"И пусть нас не смущает то, что части сущностей находятся в целых как в подлежащих, чтобы нам не пришлось когда-нибудь утверждать, что эти части не сущности: ведь о том, что находится в подлежащем, было сказано, что оно находится в нем не так, как части содержатся в каком-нибудь [целом]."}],"toc":[{"id":"id217:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id216:0:1","label":"Аристотель Категории","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id215:0:1","label":"Глава первая","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id214:0:1","label":"Глава вторая","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id213:0:1","label":"Глава третья","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id212:0:1","label":"Глава четвёртая","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id211:0:2","label":"Глава пятая","page":2,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=2#reader-content"},{"id":"id210:0:4","label":"Глава шестая","page":4,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=4#reader-content"},{"id":"id29:0:5","label":"Глава седьмая","page":5,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=5#reader-content"},{"id":"id28:0:7","label":"Глава восьмая","page":7,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=7#reader-content"},{"id":"id27:0:9","label":"Глава девятая","page":9,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=9#reader-content"},{"id":"id26:0:9","label":"Глава десятая","page":9,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=9#reader-content"},{"id":"id25:0:11","label":"Глава одиннадцатая","page":11,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=11#reader-content"},{"id":"id24:0:11","label":"Глава двенадцатая","page":11,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=11#reader-content"},{"id":"id23:0:11","label":"Глава тринадцатая","page":11,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=11#reader-content"},{"id":"id22:0:12","label":"Глава четырнадцатая","page":12,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=12#reader-content"},{"id":"id21:0:12","label":"Глава пятнадцатая","page":12,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=12#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803360,"shortId":"20EgCd5y","title":"Диалоги","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d0a029c9-5474-11e9-aa86-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20EgCd5y"},{"idCatalog":794304,"shortId":"2Gcx9zNO","title":"МЕТАФИЗИКА","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/67e57a46-33ce-52fa-9b09-72ebec56a682/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2Gcx9zNO"},{"idCatalog":803361,"shortId":"3ZYkMgZn","title":"Апология Сократа","authorLine":"Платон, Михаил Сергеевич Соловьев","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e9085dd7-2175-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ZYkMgZn"},{"idCatalog":803364,"shortId":"4BU69zeg","title":"Пир","authorLine":"Платон, Василий Николаевич Карпов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/1af9e6cd-217a-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4BU69zeg"},{"idCatalog":78865,"shortId":"4D2jf48p","title":"О природе вещей","authorLine":"И. Рачинский, Тит Лукреций Кар","primaryAuthorId":"825f947f-7c07-11e2-8493-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/ed0916f3-7c07-11e2-8493-002590591ed2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4D2jf48p"},{"idCatalog":794536,"shortId":"4Ca43bP4","title":"Риторика","authorLine":"Аристотель, Надежда Николаевна Платонова","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99d87ece-3c8c-11e7-b2fb-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4Ca43bP4"},{"idCatalog":803366,"shortId":"3xLiT3DE","title":"Федон","authorLine":"Платон, Василий Николаевич Карпов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/a6d7361b-2179-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3xLiT3DE"},{"idCatalog":168299,"shortId":"0gdlRk1x","title":"Тускуланские беседы","authorLine":"Марк Туллий Цицерон, Михаил Леонович Гаспаров","primaryAuthorId":"4b546979-9918-102d-97f8-f3053e270bc3","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8d5ac3e3-423f-11e7-aec0-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0gdlRk1x"},{"idCatalog":803367,"shortId":"3P6jwGzt","title":"Федр","authorLine":"Платон, Василий Николаевич Карпов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/07f4c258-217a-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3P6jwGzt"},{"idCatalog":803404,"shortId":"1knTOl4Q","title":"Филеб","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:600811/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1knTOl4Q"},{"idCatalog":803405,"shortId":"180zRyzb","title":"Гиппий больший","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:600812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/180zRyzb"},{"idCatalog":803407,"shortId":"24Z2z2Gj","title":"Ион","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:600817/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/24Z2z2Gj"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":14,"totalPages":2,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}