Удобнее читать в приложении
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаel
Возрастное ограничение16+
Темыфилософские концепциивеликие философыантичная философия
Описание
Аристотель в трактате «Категории» систематизирует способы обозначения предметов, определяет десять фундаментальных категорий и исследует их свойства, противоположности, а также связи с предшествием и движением.
Главный конфликт / проблема
Как охватить все возможные утверждения о реальности через ограниченное число категорий и определить их взаимосвязи и противоположности
Ключевые идеи
- Классификация предметов по типу имени: однобочные, соименные, отименные.
- Различие между сказуемым и субъектом, включая связь и нахождение.
- Сказуемое как род и видовые отличия в разных родах.
- Десять фундаментальных категорий, охватывающих все утверждения.
- Разделение сущностей на первичные и вторичные
- Количественные понятия – раздельные и непрерывные
- Соотнесённые объекты взаимосвязаны и могут быть обоюдными
- Качества делятся на устойчивые и преходящие, имеют противоположности и степени
- Категории допускают противоположность и степень, а также имеют различные значения (положение, время, место, обладание).
- Четыре вида противоположности (соотнесенные, противоположности, лишенность‑обладание, утверждение‑отрицание) имеют разные свойства и переходы.
- Порядок и предшествие проявляются в пяти смыслах, включая временной, логический, порядковый и причинный.
- Движение делится на шесть видов, каждый из которых имеет свой противоположный вид.
Вывод
Все утверждения можно классифицировать по десяти категориям, а их взаимосвязи, противоположности, предшествия и движения позволяют систематизировать знание о реальности и формировать основу для дальнейшего философского и логического анализа
Кому полезна
- Студенты и преподаватели философии и логики
- Теоретики языка
- Логики и аналитики
- Кто интересуется основами категориального анализа
Главные темы
- Классификация десяти категорий и их свойства
- Противоположности и их виды
- Модели движения, предшествия и обладания
Персонажи
- Сократ — Сократ упоминается как объект, о котором можно говорить как «Сократ здоров» и «Сократ болен», чтобы показать, что одно из утверждений истинно, а другое ложно.
Цитаты
- «Одноименные называются те предметы, у которых только имя общее, а соответствующая этому имени речь о сущности разная…»
- «Из сказанного без какой-либо связи каждое означает или сущность, или «сколько», или «какое», или «по отношению к чему-то», или «где», или «когда», или «находиться в каком-то положении», или «обладать», или «действовать», или «претерпевать»»
- Действие и претерпевание также допускают и противоположность себе, и большую и меньшую степень.
- противолежащих друг другу как соотнесенных, или как противоположностей, или как лишенности и обладания, или как об утверждении и отрицании.
Сводка по автору из Wikidata
-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона
Читать онлайн
Страница 3 из 12Сущностям и видовым отличиям свойственно то, что все [составленное] из них говорится соименно. Все [составленные] из них сказуемые сказываются или о единичном, или о видах. Первая сущность не составляет никакого сказуемого: ведь она не сказывается ни о каком подлежащем. Что же касается вторых сущностей, то вид сказывается о единичном, а род — и о виде, и о единичном. Точно так же и видовые отличия сказываются и о видах, и о единичном. Далее, первые сущности принимают понятие вида и рода, а вид — понятии рода. Ибо все, что говорится о сказуемом, может быть применено и к подлежащему. Таким же образом и виды и единичное принимают понятие видового отличия. Соименными же были у нас названы те предметы, у которых и имя общее, и понятие одно и то же. Поэтому все [составленное] из сущностей и из видовых отличий говорится соименно.
Всякая сущность, надо полагать, означает определенное нечто. Что касается первых сущностей, то бесспорно и истинно, что каждая из них означает определенное нечто. То, что она выражает, есть нечто единичное и одно по числу. Что же касается вторых сущностей, то из-за формы наименования кажется, будто они в равной степени означают определенное нечто, когда, например, говорят о «человеке» или о «живом существе»; однако это не верно. Скорее они означают о некоторое качество, ведь в отличие от первых сущностей подлежащее здесь не нечто одно: о многих говорится, что они люди и живые существа. Однако вторые сущности означают не просто какое-то качество, как, [например], белое: ведь белое не означает ничего другого, кроме качества. Вид же и род определяют качество сущности: ведь они указывают, какова та или иная сущность. Род при этом определяет нечто большее, чем вид: тот, кто говорит «живое существо», охватывает нечто большее, чем тот, кто говорит «человек».
Сущностям свойственно и то, что им ничего не противоположно; в самом деле, что могло бы быть as противоположно первой сущности, например отдельному человеку или отдельному живому существу? Ничто им не противоположно. Равным образом нет ничего противоположного и человеку или живому существу. Однако это не особенность сущности; это встречается и у многого другого, например у количественного. Ведь длине в два локтя или в три локтя нет ничего противоположного, так же и десяти и [вообще] никакому количеству, разве только если сказать, что «многое» противоположно «малочисленному» или «большое» — «малому». Во всяком случае ни одному из определенных количеств ничего не противоположно.
Сущность, надо полагать, не допускает большей и меньшей степени. Я этим не хочу сказать, что одна сущность не может быть сущностью в большей или в меньшей мере, чем другая (выше уже было сказано, что это так), а хочу сказать, что о каждой сущности, как таковой, не говорится как о сущности в большой или в меньшей степени. Так, например, если эта вот сущность есть человек, то не будет человеком в большей и в меньшей мере ни сам он по отношению к себе, ни один по отношению к другому. Ведь один человек не в большей мере человек, чем другой, не так, как одно белое в большей и в меньшей степени бело, чем другое, и не так, как одно красивое называется более красивым или менее красивым, чем другое. [В подобных случаях] и об одном и том же можно сказать, что оно по отношению к себе бывает [в разное время] таковым в большей и в меньшей степени; например, тело, будучи белым, в настоящее время называется белым в большей степени, чем прежде, или будучи теплым — в большей и в меньшой степени теплым. Сущность же никак не называется сущностью в большей или в меньшей мере.
Ведь и человек не называется в настоящее время в большей мере человеком, чем прежде. И точно так же — ничто другое из того, что есть сущность. Таким образом, сущность не допускает большей и меньшей степени. Главная особенность сущности — это, надо полагать, то, что, будучи тождественной и одной по числу, она способна принимать противоположности, между тем об остальном, что не есть сущность, сказать такое нельзя, [т. е. ] что, будучи одним по числу, оно способно принимать противоположности; так, один и тождественный по числу цвет не может быть белый и черным; равным образом одно и то же действие, одно по числу, не может быть плохим и хорошим. Точно так же у всего другого, что не есть сущность.
Сущность же, будучи одной и тождественной по числу, способна принимать противоположности; так, отдельный человек, будучи единым и одним и тем же, иногда бывает бледным, иногда смуглым, а также теплым и холодным, плохим и хорошим. У всего другого этого, по-видимому, нет, разве что кто-нибудь возразит и скажет, что речь и мнение способны принимать противоположности. Ведь одна и та же речь кажется истинной и ложной; например, если истинна речь: «он сидит», то, когда он встанет, эта же речь будет ложной. То же самое и в отношении мнения: если правильно полагают, что такой-то человек сидит, то, когда он встанет, будет уже неправильно придерживаться этого мнения о нем. Однако если и согласиться с этим, то все же имеется различие в способе, [каким здесь и там принимаются противоположности]. В самом деле, сущности принимают противоположности, меняясь сами. Ведь, став холодной из теплой, сущность претерпела изменение (ибо она стала иной), и так же — став из бледного смуглым и из плохого хорошим. Точно так же и во всех остальных случаях сущность принимает противоположности, подвергаясь изменению; речь же и мнение, будучи сами во всех отношениях неподвижными, остаются совершенно без изменений, но из-за перемены обстоятельств для них получается противоположное; в самом деле, речь, [например], «он сидит», остается все той же, но в зависимости от происшедшей перемены обстоятельств она называется то истинной, то ложной. То же можно сказать и о мнении. Так что быть способной принимать противоположности в силу собственной перемены — это особенность сущности, по крайней мере по способу, [каким она их принимает]. Если, таким образом, кто-нибудь согласился бы с тем, что речь и мнение также способны принимать противоположности, то это было бы неверно.
Ведь о речи и о мнении говорится как о способных принимать противоположности не потому, что они сами принимают что-то, а потому, что в чем-то другом переменилось состояние: в зависимости от того, происходит ли это или нет, и речь называется истинной или ложной, а не из-за того, что она сама способна принимать противоположности; ведь вообще ни речь, ни мнение нисколько и ничем не приводятся в движение. Поэтому, ввиду того что в них не происходит никакой перемены, они не способны принимать противоположности. О сущности же говорится как о способной принимать противоположности потому, что она сама их принимает: она принимает болезнь и здоровье, бледность и смуглость; поскольку она сама принимает каждую из таких противоположностей, о ней говорится как о способной принимать их. Вот почему особенность сущности — это то, что, будучи тождественной и одной по числу, она способна принимать противоположности в силу собственной перемены. Итак, о сущности пусть будет достаточно сказанного.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","pageTitle":"КАТЕГОРИИ (Аристотель) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «КАТЕГОРИИ». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«КАТЕГОРИИ». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Аристотель","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"зарубежная образовательная литература","item":"https://bookra.app/genre/5217"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"КАТЕГОРИИ","item":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","url":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","name":"«КАТЕГОРИИ». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «КАТЕГОРИИ». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/5ae838f4-3217-5201-a44f-4b9f1f8c9305/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u#work","name":"КАТЕГОРИИ","url":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","description":"Аристотель в трактате «Категории» систематизирует способы обозначения предметов, определяет десять фундаментальных категорий и исследует их свойства, противоположности, а также связи с предшествием и движением.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/5ae838f4-3217-5201-a44f-4b9f1f8c9305/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["зарубежная образовательная литература","зарубежная старинная литература","книги по философии","античная литература"],"keywords":"философские концепции, великие философы, античная философия","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Аристотель","url":"https://bookra.app/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C","https://www.wikidata.org/wiki/Q868"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"зарубежная образовательная литература"},{"@type":"Thing","name":"зарубежная старинная литература"},{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"античная литература"},{"@type":"Thing","name":"философские концепции"},{"@type":"Thing","name":"великие философы"},{"@type":"Thing","name":"античная философия"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u#edition","url":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «КАТЕГОРИИ»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/4V0FjL5u","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":794240,"shortId":"4V0FjL5u","title":"КАТЕГОРИИ","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/5ae838f4-3217-5201-a44f-4b9f1f8c9305/thumbs/1200.webp","annotationText":"Трактат «Категории» относится к творчеству древнегреческого ученого, основателя классической логики, Аристотеля (384-322 г.г. до н. э.)*** «Категории» - первая глава стандартного собрания шести работ автора, известного под названием «Органон». Иными словами, категории согласно учению Аристотеля - не что иное, как десять постулатов, которые обозначают все материальные вещи. Аристотель известен нашим современникам как автор многих научных трудов, среди которых отмечены следующие: собрание произведений по логике «Органон», «Метафизика». «Физика», «Политика», «Этика», «Поэтика», «О душе», «Афинская полития». Сочинения Аристотеля охватывают все области знания того времени: философию, логику, психологию, естествознание, политику, историю, эстетику, этику. В своей философской концепции Аристотель стремился преодолеть дуализм своего учителя Платона, разделившего мир на не связанные между собой мир идей и мир явлений.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Аристотель","authors":[{"id":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Аристотель","protectedUrl":"/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q868"}],"genres":[{"id":5217,"title":"зарубежная образовательная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5217"},{"id":5215,"title":"зарубежная старинная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5215"},{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"},{"id":5300,"title":"античная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5300"}],"keywords":["философские концепции","великие философы","античная философия"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"el"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"16+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Аристотель в трактате «Категории» систематизирует способы обозначения предметов, определяет десять фундаментальных категорий и исследует их свойства, противоположности, а также связи с предшествием и движением."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как охватить все возможные утверждения о реальности через ограниченное число категорий и определить их взаимосвязи и противоположности"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Классификация предметов по типу имени: однобочные, соименные, отименные.","Различие между сказуемым и субъектом, включая связь и нахождение.","Сказуемое как род и видовые отличия в разных родах.","Десять фундаментальных категорий, охватывающих все утверждения.","Разделение сущностей на первичные и вторичные","Количественные понятия – раздельные и непрерывные","Соотнесённые объекты взаимосвязаны и могут быть обоюдными","Качества делятся на устойчивые и преходящие, имеют противоположности и степени","Категории допускают противоположность и степень, а также имеют различные значения (положение, время, место, обладание).","Четыре вида противоположности (соотнесенные, противоположности, лишенность‑обладание, утверждение‑отрицание) имеют разные свойства и переходы.","Порядок и предшествие проявляются в пяти смыслах, включая временной, логический, порядковый и причинный.","Движение делится на шесть видов, каждый из которых имеет свой противоположный вид."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Все утверждения можно классифицировать по десяти категориям, а их взаимосвязи, противоположности, предшествия и движения позволяют систематизировать знание о реальности и формировать основу для дальнейшего философского и логического анализа"},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Студенты и преподаватели философии и логики","Теоретики языка","Логики и аналитики","Кто интересуется основами категориального анализа"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Классификация десяти категорий и их свойства","Противоположности и их виды","Модели движения, предшествия и обладания"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Сократ — Сократ упоминается как объект, о котором можно говорить как «Сократ здоров» и «Сократ болен», чтобы показать, что одно из утверждений истинно, а другое ложно."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["«Одноименные называются те предметы, у которых только имя общее, а соответствующая этому имени речь о сущности разная…»","«Из сказанного без какой-либо связи каждое означает или сущность, или «сколько», или «какое», или «по отношению к чему-то», или «где», или «когда», или «находиться в каком-то положении», или «обладать», или «действовать», или «претерпевать»»","Действие и претерпевание также допускают и противоположность себе, и большую и меньшую степень.","противолежащих друг другу как соотнесенных, или как противоположностей, или как лишенности и обладания, или как об утверждении и отрицании."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_794240","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_794240","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_794240","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_794240","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_794240","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_794240"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_794240","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_794240","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_794240","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_794240"},"guestReaderUrl":"/books/4V0FjL5u?page=3#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":151,"adultLabel":"16+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":3,"totalPages":12,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=2#reader-content","nextPageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=4#reader-content","progressLabel":"Страница 3 из 12","sections":[{"id":"id211:8","kind":"paragraph","text":"Сущностям и видовым отличиям свойственно то, что все [составленное] из них говорится соименно. Все [составленные] из них сказуемые сказываются или о единичном, или о видах. Первая сущность не составляет никакого сказуемого: ведь она не сказывается ни о каком подлежащем. Что же касается вторых сущностей, то вид сказывается о единичном, а род — и о виде, и о единичном. Точно так же и видовые отличия сказываются и о видах, и о единичном. Далее, первые сущности принимают понятие вида и рода, а вид — понятии рода. Ибо все, что говорится о сказуемом, может быть применено и к подлежащему. Таким же образом и виды и единичное принимают понятие видового отличия. Соименными же были у нас названы те предметы, у которых и имя общее, и понятие одно и то же. Поэтому все [составленное] из сущностей и из видовых отличий говорится соименно."},{"id":"id211:9","kind":"paragraph","text":"Всякая сущность, надо полагать, означает определенное нечто. Что касается первых сущностей, то бесспорно и истинно, что каждая из них означает определенное нечто. То, что она выражает, есть нечто единичное и одно по числу. Что же касается вторых сущностей, то из-за формы наименования кажется, будто они в равной степени означают определенное нечто, когда, например, говорят о «человеке» или о «живом существе»; однако это не верно. Скорее они означают о некоторое качество, ведь в отличие от первых сущностей подлежащее здесь не нечто одно: о многих говорится, что они люди и живые существа. Однако вторые сущности означают не просто какое-то качество, как, [например], белое: ведь белое не означает ничего другого, кроме качества. Вид же и род определяют качество сущности: ведь они указывают, какова та или иная сущность. Род при этом определяет нечто большее, чем вид: тот, кто говорит «живое существо», охватывает нечто большее, чем тот, кто говорит «человек»."},{"id":"id211:10","kind":"paragraph","text":"Сущностям свойственно и то, что им ничего не противоположно; в самом деле, что могло бы быть as противоположно первой сущности, например отдельному человеку или отдельному живому существу? Ничто им не противоположно. Равным образом нет ничего противоположного и человеку или живому существу. Однако это не особенность сущности; это встречается и у многого другого, например у количественного. Ведь длине в два локтя или в три локтя нет ничего противоположного, так же и десяти и [вообще] никакому количеству, разве только если сказать, что «многое» противоположно «малочисленному» или «большое» — «малому». Во всяком случае ни одному из определенных количеств ничего не противоположно."},{"id":"id211:11","kind":"paragraph","text":"Сущность, надо полагать, не допускает большей и меньшей степени. Я этим не хочу сказать, что одна сущность не может быть сущностью в большей или в меньшей мере, чем другая (выше уже было сказано, что это так), а хочу сказать, что о каждой сущности, как таковой, не говорится как о сущности в большой или в меньшей степени. Так, например, если эта вот сущность есть человек, то не будет человеком в большей и в меньшей мере ни сам он по отношению к себе, ни один по отношению к другому. Ведь один человек не в большей мере человек, чем другой, не так, как одно белое в большей и в меньшей степени бело, чем другое, и не так, как одно красивое называется более красивым или менее красивым, чем другое. [В подобных случаях] и об одном и том же можно сказать, что оно по отношению к себе бывает [в разное время] таковым в большей и в меньшей степени; например, тело, будучи белым, в настоящее время называется белым в большей степени, чем прежде, или будучи теплым — в большей и в меньшой степени теплым. Сущность же никак не называется сущностью в большей или в меньшей мере."},{"id":"id211:12","kind":"paragraph","text":"Ведь и человек не называется в настоящее время в большей мере человеком, чем прежде. И точно так же — ничто другое из того, что есть сущность. Таким образом, сущность не допускает большей и меньшей степени. Главная особенность сущности — это, надо полагать, то, что, будучи тождественной и одной по числу, она способна принимать противоположности, между тем об остальном, что не есть сущность, сказать такое нельзя, [т. е. ] что, будучи одним по числу, оно способно принимать противоположности; так, один и тождественный по числу цвет не может быть белый и черным; равным образом одно и то же действие, одно по числу, не может быть плохим и хорошим. Точно так же у всего другого, что не есть сущность."},{"id":"id211:13","kind":"paragraph","text":"Сущность же, будучи одной и тождественной по числу, способна принимать противоположности; так, отдельный человек, будучи единым и одним и тем же, иногда бывает бледным, иногда смуглым, а также теплым и холодным, плохим и хорошим. У всего другого этого, по-видимому, нет, разве что кто-нибудь возразит и скажет, что речь и мнение способны принимать противоположности. Ведь одна и та же речь кажется истинной и ложной; например, если истинна речь: «он сидит», то, когда он встанет, эта же речь будет ложной. То же самое и в отношении мнения: если правильно полагают, что такой-то человек сидит, то, когда он встанет, будет уже неправильно придерживаться этого мнения о нем. Однако если и согласиться с этим, то все же имеется различие в способе, [каким здесь и там принимаются противоположности]. В самом деле, сущности принимают противоположности, меняясь сами. Ведь, став холодной из теплой, сущность претерпела изменение (ибо она стала иной), и так же — став из бледного смуглым и из плохого хорошим. Точно так же и во всех остальных случаях сущность принимает противоположности, подвергаясь изменению; речь же и мнение, будучи сами во всех отношениях неподвижными, остаются совершенно без изменений, но из-за перемены обстоятельств для них получается противоположное; в самом деле, речь, [например], «он сидит», остается все той же, но в зависимости от происшедшей перемены обстоятельств она называется то истинной, то ложной. То же можно сказать и о мнении. Так что быть способной принимать противоположности в силу собственной перемены — это особенность сущности, по крайней мере по способу, [каким она их принимает]. Если, таким образом, кто-нибудь согласился бы с тем, что речь и мнение также способны принимать противоположности, то это было бы неверно."},{"id":"id211:14","kind":"paragraph","text":"Ведь о речи и о мнении говорится как о способных принимать противоположности не потому, что они сами принимают что-то, а потому, что в чем-то другом переменилось состояние: в зависимости от того, происходит ли это или нет, и речь называется истинной или ложной, а не из-за того, что она сама способна принимать противоположности; ведь вообще ни речь, ни мнение нисколько и ничем не приводятся в движение. Поэтому, ввиду того что в них не происходит никакой перемены, они не способны принимать противоположности. О сущности же говорится как о способной принимать противоположности потому, что она сама их принимает: она принимает болезнь и здоровье, бледность и смуглость; поскольку она сама принимает каждую из таких противоположностей, о ней говорится как о способной принимать их. Вот почему особенность сущности — это то, что, будучи тождественной и одной по числу, она способна принимать противоположности в силу собственной перемены. Итак, о сущности пусть будет достаточно сказанного."}],"toc":[{"id":"id217:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id216:0:1","label":"Аристотель Категории","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id215:0:1","label":"Глава первая","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id214:0:1","label":"Глава вторая","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id213:0:1","label":"Глава третья","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id212:0:1","label":"Глава четвёртая","page":1,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u#reader-content"},{"id":"id211:0:2","label":"Глава пятая","page":2,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=2#reader-content"},{"id":"id210:0:4","label":"Глава шестая","page":4,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=4#reader-content"},{"id":"id29:0:5","label":"Глава седьмая","page":5,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=5#reader-content"},{"id":"id28:0:7","label":"Глава восьмая","page":7,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=7#reader-content"},{"id":"id27:0:9","label":"Глава девятая","page":9,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=9#reader-content"},{"id":"id26:0:9","label":"Глава десятая","page":9,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=9#reader-content"},{"id":"id25:0:11","label":"Глава одиннадцатая","page":11,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=11#reader-content"},{"id":"id24:0:11","label":"Глава двенадцатая","page":11,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=11#reader-content"},{"id":"id23:0:11","label":"Глава тринадцатая","page":11,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=11#reader-content"},{"id":"id22:0:12","label":"Глава четырнадцатая","page":12,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=12#reader-content"},{"id":"id21:0:12","label":"Глава пятнадцатая","page":12,"pageUrl":"/books/4V0FjL5u?page=12#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803360,"shortId":"20EgCd5y","title":"Диалоги","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d0a029c9-5474-11e9-aa86-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20EgCd5y"},{"idCatalog":794304,"shortId":"2Gcx9zNO","title":"МЕТАФИЗИКА","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/67e57a46-33ce-52fa-9b09-72ebec56a682/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2Gcx9zNO"},{"idCatalog":803361,"shortId":"3ZYkMgZn","title":"Апология Сократа","authorLine":"Платон, Михаил Сергеевич Соловьев","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e9085dd7-2175-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ZYkMgZn"},{"idCatalog":803364,"shortId":"4BU69zeg","title":"Пир","authorLine":"Платон, Василий Николаевич Карпов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/1af9e6cd-217a-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4BU69zeg"},{"idCatalog":78865,"shortId":"4D2jf48p","title":"О природе вещей","authorLine":"И. Рачинский, Тит Лукреций Кар","primaryAuthorId":"825f947f-7c07-11e2-8493-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/ed0916f3-7c07-11e2-8493-002590591ed2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4D2jf48p"},{"idCatalog":794536,"shortId":"4Ca43bP4","title":"Риторика","authorLine":"Аристотель, Надежда Николаевна Платонова","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99d87ece-3c8c-11e7-b2fb-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4Ca43bP4"},{"idCatalog":803366,"shortId":"3xLiT3DE","title":"Федон","authorLine":"Платон, Василий Николаевич Карпов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/a6d7361b-2179-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3xLiT3DE"},{"idCatalog":168299,"shortId":"0gdlRk1x","title":"Тускуланские беседы","authorLine":"Марк Туллий Цицерон, Михаил Леонович Гаспаров","primaryAuthorId":"4b546979-9918-102d-97f8-f3053e270bc3","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8d5ac3e3-423f-11e7-aec0-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0gdlRk1x"},{"idCatalog":803367,"shortId":"3P6jwGzt","title":"Федр","authorLine":"Платон, Василий Николаевич Карпов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/07f4c258-217a-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3P6jwGzt"},{"idCatalog":803404,"shortId":"1knTOl4Q","title":"Филеб","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:600811/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1knTOl4Q"},{"idCatalog":803405,"shortId":"180zRyzb","title":"Гиппий больший","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:600812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/180zRyzb"},{"idCatalog":803407,"shortId":"24Z2z2Gj","title":"Ион","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:600817/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/24Z2z2Gj"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":14,"totalPages":2,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}