Загрузка...
О науке — обложка книги
Дата написания1908-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+

Описание

В книге Лев Николаевич Толстой рассматривает науку как систематическое познание мира и образование как передачу знаний, критикуя их роль в социальной мобильности, моральном развитии и власти. Он анализирует влияние образования на социальный статус, сравнивает классовую структуру с кастовой системой Индии, описывает моральные основы науки через учения великих мыслителей, а также подвергает критике естественные, прикладные и социальные науки, а также элитное и лженаучное образование, призывая к свободной и практичной науке, доступной каждому.

Главный конфликт / проблема

Какова истинная роль науки и образования в обществе, и как они могут служить или угнетать людей?

Ключевые идеи

  • Наука и образование как инструменты познания и социальной трансформации
  • Образование может как улучшать, так и вредить, меняя социальный статус и вызывая конфликты
  • Образование как единственный путь к социальному продвижению и участию в управлении
  • Критика поверхностных мотивов стремления к образованию, которые часто служат лишь уклонением от труда
  • Образование – это получение научных знаний о том, что полезно и вредно для человека.
  • Истинная наука состоит в понимании универсальных принципов хорошей жизни, высказанных мудрецами всех эпох.
  • Истинная наука – это простая моральная учёба любви к Богу и ближнему.
  • Современная наука чрезмерно обширна и не всегда полезна для практической жизни.
  • Наука должна служить благу людей, а не только любознательности.
  • Естественные и прикладные науки не удовлетворяют критериям истинной науки из-за ложных предпосылок и потенциального вреда.
  • Социальные науки, оправдывающие существующий порядок, не являются наукой.
  • Лженаука служит интересам властвующего класса и усиливает угнетение народа

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинная наука должна служить моральному развитию и быть доступной каждому, а ложная наука и элитное образование поддерживают власть и угнетение.

Кому полезна

  • Педагоги
  • Философы
  • Общественные деятели
  • Критики современной науки

Главные темы

  • Влияние образования на социальную структуру
  • Критика научных дисциплин и элитного образования
  • Моральные основы науки
  • Роль науки в обществе и её влияние на жизнь

Персонажи

  • Лев Николаевич Толстой — Пишет ответ крестьянину, размышляет о науке и образовании, анализирует письма, сравнивает классовую структуру и рассматривает роль образования в социальной мобильности.
  • Акулина Тарасовна — бывшая сирота, получившая образование, превратилась в уважаемую женщину, равную в обществе.
  • Учитель (сын крестьянина) — стыдится отца, скрывает крестьянство, пытается не испортить образованного сына перед гостями.
  • Благодетельница — воспитывала и обучала Акулини, давала образование.
  • Писатели писем — Молодые люди, студенты, матери, которые стремятся получить образование, чтобы «служить народу».
  • Кришна — Выражал идеи о том, что нужно делать человеку для хорошей жизни.
  • Будда — Подчеркивал универсальные принципы добра и зла.
  • Конфуций — Выражал учения о правильном поведении человека.
  • Лаотсе — Предоставил философские взгляды на жизнь.
  • Сократ — Обсуждал вопросы добра и зла в человеческой жизни.
  • Эпиктет — Размышлял о том, как жить правильно.
  • Марк Аврелий — Выражал идеи о правильном поведении.

Цитаты

  • То, о чем вы пишете в вашем письме, так важно, и я так давно и много думал и думаю об этом самом, что мне хочется напоследках, зная, что мое время коротко, насколько сумею, ясно и правдиво высказать все, что я думаю об этом, самой первой важности, предмете.
  • Её благодетельница не ошиблась в том, что нужно для того, чтобы доставить своей воспитаннице то, что считалось ею несомненным счастьем: она дала Акульке «образование».
  • "Мы говорим, что в Индии существуют касты, а что у нас в христианском мире нет их. но это неправда."
  • "Если же люди из народа какими-либо, всегда недобрыми путями и помимо образования сумели обогатиться, то для полного их перехода в высшую касту нужно опять-таки образование."
  • Наука, как это понималось всегда и понимается и теперь большинством людей, есть знание необходимейших и важнейших для жизни человеческой предметов знания.
  • В этом, и только в этом, истинная, настоящая наука.
  • Любить Бога, т. е. любить выше всего совершенство добра, и любить ближнего, т. е. любить всякого человека, как любишь себя.
  • Наука в наше время считается и называется, как ни странно это сказать, знание всего, всего на свете, кроме того одного, что нужно знать каждому человеку для того, чтобы жить хорошей жизнью.
  • Знаю, что эти мои слова покажутся верующим в науку, а в науку теперь гораздо больше верующих, чем в церковь.
  • Не могут быть признаны наукой потому, что свойство истинной науки, так же как и цель ее, есть всегда благо людей.

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 3 из 6

V

Знаю, что эти мои слова покажутся верующим в науку, а в науку теперь гораздо больше верующих, чем в церковь (и веру эту еще никто не решался назвать тем, что она есть в действительности, простым и очень грубым суеверием), таким страшным кощунством, что эти верующие не удостоят мои слова вниманием и даже не рассердятся, а только пожалеют о том старческом оглуплении, которое явствует из таких суждений. Знаю, что так будут приняты эти мои суждения, но все-таки скажу все то, что думаю о том, что называется наукой, и постараюсь объяснить, почему думаю то, что думаю.

Как я уже сказал: перечислить все те предметы, изучение которых называется науками, нет никакой возможности, и потому, для того чтобы можно было судить о том, что называется науками, я постараюсь, распределив все знания, называемые науками, по тем целям, которые они преследуют, обсудить, насколько все знания эти соответствуют требованиям настоящей науки, а если и не соответствуют, то достигают ли хотя тех целей, которые ставят себе люди, занимающиеся ими. Знания, называемые науками, сами собой распределяются по преследуемым ими целям на три главных отдела.

Первый отдел – это науки естественные: биология во всех своих подразделениях, потом астрономия, математика и теоретические, т. е. неприкладные физика, химия и другие со всеми своими подразделениями. Второй отдел будут составлять науки прикладные: прикладные физика, химия, механика, технология, агрономия, медицина и другие, имеющие целью овладевание силами природы для облегчения труда людского. Третий отдел будут составлять все те многочисленные науки, цель которых – оправдание и утверждение существующего общественного устройства. Таковы все так называемые науки богословские, философские, исторические, юридические, политические.

Науки первого отдела: астрономия, математика, в особенности столь любимая и восхваляемая так называемыми образованными людьми биология и теория происхождения организмов и многие другие науки, ставящие целью своей одну любознательность, не могут быть признаны науками в точном смысле этого слова по двум причинам. Во-первых, потому, что все эти знания не отвечают основному требованию истинной науки: указания людям того, что они должны и чего не должны делать для того, чтобы жизнь их была хорошая. Во-вторых, не могут быть признаны науками еще и потому, что не удовлетворяют тем самым требованиям любознательности, которые ставят себе занимающиеся ими люди. Не удовлетворяют же все эти науки, за исключением математики, требованиям любознательности потому, что, исследуя явления, происходящие в мире неодушевленном и в мире растительном и животном, науки эти строят все свои исследования на неверном положении о том, что все то, что представляется человеку известным образом, действительно существует так, как оно ему представляется. Положение же это о том, что мир действительно таков, каким он познается одним из бесчисленных существ мира – человеком, теми внешними чувствами: зрением, обонянием, слухом, вкусом, осязанием, которыми одарено это существо (человек), совершенно произвольно и неверно. Совершенно произвольно и неверно это положение потому, что для всякого существа, одаренного другими чувствами, как, например, для рака или микроскопического насекомого и для многих и многих как известных, так и неизвестных нам существ, мир будет совершенно иной. Так что первое положение, на котором основываются все выводы этих наук, положение о том, что мир в действительности таков, каким он представляется человеку, произвольно и неверно. А потому и все выводы из этого положения, основанного на данных внешних чувств одного из существ мира, человека, не содержат в себе ничего реального и не могут удовлетворить серьезной любознательности.

Но если и допустить, что мир действительно таков, каким он представляется одному из бесчисленных существ, живущих в мире, человеку, или то, что, не имея возможности познать мир, каков он в действительности, мы довольствуемся изучением того мира, который представляется человеку, то и тогда познание этого мира не может точно так же удовлетворить требованиям разумной любознательности. Не может удовлетворить потому, что все явления этого мира представляются человеку не иначе, как в бесконечном времени и бесконечном пространстве, и потому как причины, так и последствия каждого явления, а также и отношения каждого предмета к окружающим его предметам никогда не могут быть действительно постигнуты. Причины происхождения каждого явления, а также и последствия его теряются в бесконечном прошедшем и будущем времени. Точно так же отношение каких бы то ни было предметов к окружающим их предметам не может быть точно определено, так как всякий предмет не может быть представляем иначе, как веществом в пространстве, а вещественные предметы не могут быть мыслимы иначе, как по отношению к бесконечно великим и бесконечно малым предметам.

Человек произошел от низших животных, а низшие животные от кого? А сама Земля как произошла? А как произошло то, от чего произошла Земля? Где мне остановиться, когда я знаю, что по времени конца нет и не может быть ни вперед, ни назад. Или мне говорят, что Солнце во столько-то тысяч раз больше Земли. Но Солнце ничто в сравнении с звездами в Млечном Пути. А в человеке кровяные шарики, а в шариках молекулы, а в молекулах – что?

Так что хотя могут быть и забавны, и интересны для людей, свободных от необходимого для жизни труда, исследования так называемых естественных наук о происхождении миров или органической жизни, или о расстояниях и величине миров, или о жизни микроскопических организмов и т. п., исследования эти не могут иметь никакого значения для серьезного, мыслящего человека, так как составляют только праздную игру ума, и потому ни в каком случае не могут быть признаваемы науками.

Так это по отношению первого отдела так называемых наук.

Второй отдел, науки прикладные, т. е. различные знания о том, как наилегчайшим способом бороться с силами природы и как пользоваться ими для облегчения труда людского, еще менее, чем знания первого отдела, могут быть признаны наукой. Не могут такого рода знания быть признаны наукой потому, что свойство истинной науки, так же как и цель ее, есть всегда благо людей, все же эти прикладные науки, как физика, химия, механика, даже медицина и другие, могут так же часто служить вреду, как и пользе людей, как это и происходит теперь. Теперь, при капиталистическом устройстве жизни, успехи всех прикладных наук, физики, химии, механике и других, неизбежно только увеличивают власть богатых над порабощенными рабочими и усиливают ужасы и злодейства войн. И потому все прикладные знания могут быть признаны мастерствами или теориями различных мастерств, но никак не наукой.

Страница 3 из 6

Вам также может понравиться

Страница 1 из 5

Назад125Далее