Читать бесплатно онлайн

Гузла

Автор Проспер Мериме

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

AI-разбор доступен после входа

Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.

auto_awesomeПолучить AI-разбор

О книге

«Гузла» – сборник баллад, написанных Мериме Проспером, посвященных величию и героизму народа, который боролся за свободу. В каждой песне звучит дух борьбы и патриотизма, а также яркие образы героев и их подвигов. Автор воспевает смелость и стойкость людей, противостоящих иностранным захватчикам. Сборник представляет собой богатый источник народной культуры и исторических воспоминаний. Он привлекает читателя живыми образами и эмоциональной силой песен.

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

классическая проза

Темы

балладыгероизмсвободанародисторияпеснигеройфольклорпеснопениясборник

Читать онлайн

Страница 28 из 29

128

По-иллирийски — опанки: подошва сыромятной кожи, прикрепленная к ноге ремешками; ступня ноги прикрыта полосатой вязаной материей. Такую обувь носят женщины и девушки. Как бы богаты они ни были, до замужества им полагается носить опанки. А после свадьбы они, если желают, могут носить другую обувь, называемую пашмаки, то есть сафьяновые туфли, как у турецких женщин. (Прим. автора.)

129

Шапки украшаются золотыми бляхами и блестящим галуном. (Прим. автора.)

130

Имя гайдука для жителей богатых сел звучит почти как оскорбление. (Прим. автора.)

131

Думают, что эта вторая часть сложена другим певцом. (Прим. автора.)

132

Мужчины никогда не выходят из дому безоружными. (Прим. автора.)

133

Нет такого народа, который не воображал бы, что весь мир смотрит на него. Наполеон, мне кажется, мало думал о черногорцах. (Прим. автора.)

134

Чеканные украшения на рукоятках дорогого оружия, особенно на ятаганах. Вырезанные углубления заполняются пастой иссиня-черного цвета; говорят, что сейчас секрет ее приготовления на Востоке утрачен. (Прим. автора.)

135

Тут не хватает одной строфы. (Прим. автора.)

136

Привыкши к войнам с турками, черногорцы полагают, что все другие народы совершают во время войны такие же зверства. (Прим. автора.)

137

Эта хитрость часто применялась с большим успехом. (Прим. автора.)

138

В прошлом году в Афинах я прочел одну греческую песню, конец которой представляет некоторое сходство с концом этой баллады. Вот ее перевод.

Девушка в подземном царстве

Как они счастливы, эти горы! Как хорошо разделаны эти поля, они не знают Харона, они не ждут Харона! Летом на них овцы, а зимой снега. Трое храбрецов хотят уйти из подземного царства. Один говорит, что выйдет в мае, другой — что летом, третий — что осенью, когда поспеет виноград. И сказала им в подземном царстве белокурая девушка: «Возьмите и меня, храбрецы; выведите меня на вольный воздух и свет». — «Девочка! Твое платье шуршит, ветер свистит в твоих волосах, туфли твои скрипят; Харон услышит». — «Я сниму платье, я обрежу волосы; маленькие туфли я оставлю на лестнице. Возьмите меня, храбрецы, возьмите меня наверх, — я хочу увидеть свою мать, которая скорбит обо мне; я хочу увидеть своих братьев, которые обо мне плачут». — «Девочка! Братья твои пляшут на веселом празднестве. Девочка! Твоя мать болтает на улице с прохожими». (Прим. автора.)

139

Известно, что знаменитый аббат Фортис перевел эту прекрасную балладу итальянскими стихами. В качестве его преемника я не претендую состязаться с ним в этом. Мой перевод сделан иначе: он буквален, и это — его единственное достоинство.

Действие происходит в Боснии, все персонажи — мусульмане, о чем свидетельствуют такие слова, как ага, кади и т. д. (Прим. автора.)

140

Нам трудно понять, каким образом скромность может помешать хорошей жене ухаживать за больным мужем. Жена Асана-аги мусульманка, и, сообразно своим представлениям о приличии, она не может появиться перед ним без зова. Но, по-видимому, стыдливость эта чрезмерна, ибо Асана-ага возмущен ею. Относящиеся сюда иллирийские стихи очень сжаты, а потому несколько темны по смыслу:

Облази га матерь и сестрица; А любовца от стыда не могла. (Пришли мать и сестра; А любимая от стыда не посмела.)

(Прим. автора.)

141

Книгу опрашенья, буквально — бумагу освобождения, то есть акт о разводе. (Прим. автора.)

142

Кади — судья у мусульман. (Прим. автора.)

143

Пинторович-бей в качестве главы семьи располагает своей сестрой, как лошадью или стулом.

Эта баллада, замечательная тонкостью выраженных в ней чувств, действительно переведена. Аббат Фортис опубликовал ее оригинал, приложив перевод, или, точнее, — стихотворное переложение на итальянский язык. Я считаю свой перевод более точным, так как он сделан с участием одного русского, который продиктовал мне подстрочник.

Шарль Нодье также опубликовал перевод этой баллады, напечатанный в качестве приложения к его прелестной поэме Смарра. (Прим. автора.)

«Смарра» — повесть Шарля Нодье (1780—1844), созданная под влиянием знакомства со славянским фольклором. Вышла в свет в 1821 году. Слово «смарра» Нодье в предисловии к своей повести объясняет как «кошмар, наваждение».