Загрузка...
Духовная проза — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
письмафилософияГогольпоследние произведениярусская литературапублицистикаисториясоциальные вопросырелигияполитика

Описание

Книга представляет собой сборник писем и размышлений Николая Васильевича Гоголя, посвящённых его позднему творчеству, духовной миссии, критике общества и литературе, а также подробному описанию богослужения и празднования Пасхи. В ней автор сочетает личные исповеди, культурную критику и практические наставления, раскрывая свою философию и призывая к духовному обновлению.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личной духовной миссией автора и критикой общественных пороков, а также необходимость обновления культуры и управления в России.

Ключевые идеи

  • Последние произведения Гоголя были неизвестны в советские времена, но позже получили широкое признание.
  • Гоголь представлен как философ, литературовед и консервативный мыслитель, чьи взгляды охватывают политику, религию и искусство.
  • Коллекция включает избранные письма и размышления автора о различных темах, от личных вопросов до общественных проблем.
  • Духовное завещание как способ передать полезные письма и призыв к благотворительности
  • Понимание болезни как пути духовного роста и необходимости прощения
  • Важность честного и осознанного использования слова
  • Роль женщин как потенциального источника общественного улучшения
  • Необходимость публичных чтений для распространения поэзии
  • Практический подход к помощи бедным через чуткость и наставление
  • Перевод «Одиссеи» как культурный прорыв
  • Критика современного духовенства и призыв к обновлению
  • Библейский лиризм русских поэтов как проявление духовной глубины

Вывод

Книга приводит к выводу, что духовное обновление и культурное самосознание требуют постоянного самосовершенствования, открытости и практических действий, которые могут быть реализованы через литературу, службу и литургию.

Кому полезна

  • Склонные к изучению русской литературы и истории
  • Клирики и теологи, интересующиеся литургией
  • Общие читатели, ищущие духовные наставления

Главные темы

  • Духовные письма и исповеди
  • Критика общества и культуры
  • Литературная и религиозная критика
  • Практические наставления по служению и литургии

Персонажи

  • Николай Васильевич Гоголь — Мудрый философ, литературовед и консервативный мыслитель, находящийся в тяжёлой болезни, размышляет о своей смерти, духовной миссии, общественных обязанностях и культурных вопросах. Писал письма, призывая к умеренности, открытости, критике общества и служению Родине.
  • Жуковский — Автор письма подчёркивает, что его труд должен стать воссозданием Гомера, а не простым переводом.
  • Пушкин — В письме рассматривается его лиризм, связь с библейскими темами и любовь к отечеству. Его смерть остановила движение русской поэзии, но оставила глубокий след.
  • Карамзин — Объект восхищения автора за независимость от цензуры и правдивость.
  • Ломоносов — Упоминается как пример библейского лиризма.
  • Державин — Приводится как пример лирики, связанной с монархией.
  • Фонвизин — Показывает огрубление и тиранство русских персонажей, критикуя непросвещение.
  • Грибоедов — Отражает болезни общества, связанные с дурным просвещением и светскими мелочами.
  • Лермонтов — Попытка выразить «безочарование» и критиковать современное общество.
  • Иванов — Трудолюбивый художник, посвятивший восемь лет работе над картиной, ищущий внутреннего вдохновения через молитву.
  • Жена — Ответственная за семейный бюджет, предлагается вести строгий контроль расходов и поддерживать мужа.
  • Графина — Высокопоставленная женщина, к которой автор обращается с духовными наставлениями.

Цитаты

  • Последние произведения Гоголя. В советские времена они были практически неизвестны читателю, но впоследствии миллионы поклонников и ценителей классической русской словесности получили возможность познакомиться с поздним Гоголем.
  • Николай Гоголь
  • Я был тяжело болен; смерть уже была близко.
  • Влияние женщины может быть очень велико.
  • Появление «Одиссеи» произведет эпоху.
  • Перевод как бы еще более вводит в древнюю жизнь, чем сам оригинал.
  • «Разумеется, правды больше на стороне славянистов и восточников, потому что они все-таки видят весь фасад и, стало быть, все-таки говорят о главном, а не о частях.»
  • «Театр, на котором представляются высокая трагедия и комедии, должен быть в совершенной независимости от всего.»
  • Твое стихотворенье «Землетрясенье» меня восхитило.
  • Не смущайся ничем! Если бы седмерицею крат были запутанней нынешние обстоятельства —...

Сводка по автору из Wikidata

1809–1852. Микола Васильович Гоголь-Яновський гербу Яструбець. русский писатель, драматург и публицист (1809—1852)

Читать онлайн

Страница 75 из 78

Здесь вся церковь, предводимая поющим ликом, соединяется в одно торжественно-благодарное пение душ своих; и сии суть слова ее восхваления: Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил ecu нас причаститися Святым Твоим Божественным, Бессмертным и Животворящим Тайнам: соблюди нас во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей! И воспевает троекратно вослед за тем хор певцов воздвигающее слово: аллилуйя, говорящее им непрестающее хождение и всюду пребывание Божие. Диакон же восходит на амвон воздвигнуть в последний раз предстоящих к моленьям благодарственным. Подъяв орарь тремя перстами руки своей, говорит он: Про́сти, приимше Божественных, Святых, Пречистых, Бессмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Тайн, достойно благодарим Господа. И благодаря сердцами, воспевают все тихо: Господи, помилуй! — Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас. Боже, Твоею благодатию! — взывает в последний раз диакон. И воспевают все: Господи, помилуй! — День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивши, сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. И с покорностию кроткой младенца, в небесной доверенности к Богу, все восклицают: Тебе, Господи! А священник, складывая в это время антиминс и с Евангелием в руках, ознаменовав <…> возглашает троичное славословие, которое, озаряв доселе, подобно всеозаряющему маяку, весь путь богослужения, и теперь вспыхивает еще сильнейшим светом в просветившихся душах; и такое на сей раз обращение троичного славословия: Яко Ты ecu освящение наше, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, И Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков.

Затем священник приступает к боковому жертвеннику, на котором постановлены Чаша и дискос. Все те частицы, которые оставались доселе на дискосе и были вынуты на Проскомидии в воспоминание святых, в упокой усопших и в душевное здравие живущих, теперь погружены во Святую Чашу и в сем действии их погружения приобщается Телу и Крови Христовой вся Церковь Его — и та, которая еще странствует и воинствует на земле, и та, которая уже торжествует на небесах: Богоматерь, пророки, апостолы, отцы церковные, святители, отшельники, мученики, все грешные, за которых были вынуты части, на земле живущие и отшедшие, приобщаются в эту минуту Телу и Крови Христовой. И священник, предстоя в такую минуту пред Богом, как представитель всей Его Церкви, испивает из Чаши сие причащение всех и, приемля в себя приобщение всех, молится о всех, да омыются грехи их, ибо за искупленье всех принесена жертва Христом как за тех, которые жили до Его пришествия, так и за тех, которые жили по пришествии Его. И как бы ни была грешна молитва его, но священник возносит ее за всех, даже за самых святейших, ибо, как сказал Златоуст, общее предлежит очищение вселенныя.

Церковь повелевает о всех возносить всеобщую молитву; высокое значение такой молитвы и ее строгая надобность узнались не мудрецами мира и не совопросниками века, но теми верховными людьми, которые высоким духовным совершенством и небесно-ангельской жизнью дошли до познания глубочайших душевных тайн и видели уже ясно, что разлуки нет между живущими в Боге, что минутной тленностью нашего тела не прекращаются сношения, и что любовь, завязанная на земле, приходит в большую меру на небесах, как на родине своей, и брат, отшедший от нас, становится еще ближе к нам от силы любви. И, все что ни истекает из Христа, то вечно, как вечен сам источник, из которого оно истекает. Слышали также они высшими органами чувств своих, что и на небесах торжествующая Церковь долженствует молиться и молится также о странствующих на земле братьях своих; слышали они, что Бог предоставил, как лучшее из наслаждений, наслажденье молиться, ибо ничего не совершает Бог и ничему не благодетельствует, не делая участником в самом совершении и в самом благодеянии Своем Свое творение, да насладится оно высоким блаженством благотворения: несет ангел Его повеление и утопает в блаженстве уже оттого, что несет Его повеление. Молится на небесах святой о братьях своих на земле, и утопает в блаженстве уже оттого, что молится. И все соучаствует с Богом во всех высочайших Его наслаждениях и блаженствах: миллионы совершеннейших творений исходят из рук Божиих, дабы участвовать в высших и высших блаженствах, и нет им конца, как нет конца Божьим блаженствам. Испив из Чаши приобщение всех с Богом, иерей выносит народу те просфоры, от которых были отделены и изъяты частицы, и сим сохраняет высокий древний образ Трапезы Любви, исполнявшийся христианами первых времен. Хотя и не накрывается теперь для этого стол, по причине того, что невежественными христианами, безумным буйством их ликований, словами раздора, а не любви, давно была опозорена святыня этого трогательного небесного пиршества в самом дому Божием, на котором все пировавшие были святы, как одна душа были души их, и, чистые младенцы сердцем, вели они такую беседу, как бы у Самого Бога были на небесах; хотя сами Церкви увидели строгую надобность уничтожить это, и самое воспоминанье об этой трапезе исчезнуло во многих Церквах; но, несмотря на то, одна Восточная Церковь не могла решиться на уничтожение вовсе такого обряда, и в раздаче Святого Хлеба посреди церкви всему народу совершает ту же Святую Трапезу Любви. А потому всяк приемлющий просфору и приемлет ее, как хлеб от того пиршества, за которым Сам Хозяин мира беседовал с людьми своими, — а потому вкушал бы благоговейно, представляя себя окруженного всеми людьми, как нежнейшими братьями своими, — и так же, как было в обычае первоначальной Церкви, вкушает его прежде всякой другой пищи, или относит в дом свой домашним, или же отправляет больным, неимущим и тем, которые почему-нибудь не могли быть на то время в церкви.

Раздав Святой Хлеб, священник творит отпуст Литургии и благословляет весь народ словами: Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своем Матери, молитвами отца нашего архиепископа Иоанна Златоуста (если Литургия Златоуста идет день в день), молитвами свмтаго (и называет по имени святого, его же день) и всех свмтых помилует и спасет нас мко Благ и Человеколюбец. Народ, знаменуясь крестом и поклоняясь, расходится при громком пении лика, многолетствующего императора.

Священник в олтаре совлекается от одеяний своих произнося: Ныне отпущаеши раба Твоего, и сопровождая разоблачение хвалебными тропарями, гимнами отцу и святителю церковному, которого служилась Литургия, и той Пречистой Святой Деве, в Которой совершилось вочеловеченье Того, Кому служилась вся Литургия. Диакон в это время потребляет все оставшееся в Чаше и потом, налив в нее вина и воды и всполоснув внутренние стены ее, испивает, осушив тщательно губкой, дабы ничто не оставалось слагает святые сосуды вместе, покрыв и обвязав их и подобно священнику говорит: Ныне отпущаеши раба Твоего, повторяя те же песни и молитвы. И оба выходят, наконец, из храма, неся сияющую свежесть в лице, радость ликующую в духе, благодаренье Господу на устах своих.

Страница 75 из 78

Вам также может понравиться

Страница 1 из 407

Назад12407Далее