Загрузка...
Самопознание — обложка книги
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга «Самопознание» – философская автобиография Николая Бердяева, в которой он рассматривает память как творческий акт, описывает внутренний духовный переворот, критическое отношение к материализму и марксизму, поиск свободы через религию и творчество, и формулирует финальную философию свободы, персонализма и активного эсхатологического сознания.

Главный конфликт / проблема

Столкновение между материалистической/марксистской идеологией и внутренним стремлением к духовной свободе, а также конфликт с политическими режимами и культурным ренессансом

Ключевые идеи

  • Память как творческий и преобразующий акт, а не точное воспоминание.
  • Философская автобиография как история духа и самопознания.
  • Внутреннее противоречие между аристократическим происхождением и стремлением к свободе.
  • Чуждость мира и тоска как движущие силы личного развития.
  • Внутренний поиск смысла и истины как основа духовного пути
  • Отказ от конверсионного кризиса и приверженность духовному обращению
  • Критика материализма, рационализма и марксизма
  • Примат духа как свободы над материальным
  • Индивидуализм и личная свобода как противостояние общественным ограничениям
  • Философия как борьба за освобождение духа и истины
  • Постоянное развитие через внутренние озарения и кризисы
  • Критика культурного ренессанса как изолированного от общественной жизни движения

Вывод

Книга приводит к выводу, что свобода духа, персонализм и активный эсхатологический подход являются ключевыми для преображения мира и личного самопознания.

Кому полезна

  • Философы и студенты философии
  • Люди, интересующиеся русской интеллектуальной историей
  • Теологи и теоретики религии
  • Творческие люди, ищущие смысл и свободу
  • Педагоги и исследователи памяти

Главные темы

  • Память как творческий акт
  • Внутренний духовный переворот
  • Критика материализма и марксизма
  • Поиск свободы через религию
  • Творчество как антроподицея
  • Финальная философия свободы, персонализма и активного эсхатологического сознания

Персонажи

  • Николай Бердяев — Философ, стремящийся к самопознанию, описывающий свою жизнь как философскую автобиографию. Развивает идею свободы, объектирования и персонализма, переживает войну, смерть близких и признание. Его путь проходит через революции, эмиграцию, аресты, и в итоге формирует эсхатологическую философию свободы и творчества.
  • Лидия — Религиозная душа, прошедшая через революционность, оказала глубокое влияние на автора, поддерживая его в трудные времена. Смерть Лидии оказала глубокое эмоциональное воздействие на Бердяева и усилила его эсхатологический взгляд.
  • Женя — Близкая к автору, всегда заботилась о нём, помогала ему в духовных поисках. Жила с ним до конца жизни, являясь его опорой в трудные периоды.
  • М. Мережковский — Ведущий фигура «нового религиозного сознания», привлекал автора своей двойственностью и мистической атмосферой, но и вызывал конфликт из‑за сектантских наклонностей. Его влияние проявилось в создании «Нового пути» и «Вопросов жизни».
  • В. Розанов — Критик христианства, акцентирующий внимание на «плоти», что противоречит автору. Его критика усилила внутренний конфликт автора между религиозной свободой и материалистическими идеалами.
  • С. Н. Булгаков — Ключевая фигура в создании «Нового пути» и «Вопросов жизни», а также в религиозно‑философских обществах. Совместно с Бердяевым пытался объединить идеализм и марксизм, но вскоре столкнулся с эклектическими трудностями.
  • П. Флоренский — Представитель православного возрождения, критик мистики, с которым автор имеет сложные отношения. Его идеи о вере и научном подходе влияли на философскую эволюцию Бердяева.
  • Давид Яковлевич Логвинский — Участвовал в марксистских кружках, позже арестован и ссыллен. Его политическая активность и последующие репрессии усилили критическое отношение автора к материализму.
  • Лев Шестов — Обсуждал экзистенциальные и моральные вопросы, влияя на автора. Его идеи о свободе и ответственности оставили след в философии Бердяева.
  • А. Жид — Начинающий коммунист, интересующийся русским коммунизмом, но с ограниченными знаниями марксизма. Его взгляды оказали влияние на дискуссии автора о революции.
  • Л. Блюм — Интересовался русской мыслью, проявил сочувствие к автору, но не был революционером. Его дружба помогала автору в поиске идей.
  • Габриэль Марсель — Организатор философских собраний, известен своей экзистенциальной позицией. Его встречи с Бердяевым обогатили его понимание свободы и субъективности.

Цитаты

  • «Память совершает отбор, многое она выдвигает на первый план, многое же оставляет в забвении, иногда бессознательно, иногда же сознательно.»
  • «Книга эта откровенно и сознательно эгоцентрическая. Но эгоцентризм, в котором всегда есть что-то отталкивающее, для меня искупается тем, что я самого себя и свою жизненную судьбу делаю предметом философского познания.»
  • Я не знаю такой даты в своей жизни. У меня не было кризиса обращения.
  • Я поверил в силу духа, и это осталось навсегда.
  • Я всегда любил свободу, которой противоположна всякая магическая атмосфера.
  • Бог есть свобода и дает свободу.
  • Творчество не нуждается в оправдании, оно оправдывает человека, оно есть антроподицея.
  • Творчество есть ответ человека на призыв Бога.
  • Я всегда воинствующе выступал в защиту свободы духа и был в этом непримирим.
  • Я всегда вдохновлялся словами доктора Штокмана в ибсеновском «Враге народа»: «Самый могущественный человек тот, кто стоит на жизненном пути одиноко».

Читать онлайн

Страница 98 из 98

notes

Примечания

1

«Я никогда не достигал в реальности того, что было в глубине меня» (фр.).

2

Комплекс неполноценности (фр.).

3

«Замогильные записки» (фр.).

4

«Мое развитие никогда не определялось стремлением к чему-то конкретно, а всегда было направлено за его пределы, к другому» (фр.).

5

«Трудолюбивый крестьянин» (лат.).

6

«Мы из тех особых свободолюбцев или вольнодумцев, которые не приемлют никакой власти». Эта фраза из книги «Для меня» продиктована психологией, а не доктриной. Когда Пеги сказал ее, в 1900 году, он говорил не как воинствующий социолог, а как Пеги-человек обо всей своей жизни. Анархизм – его тайная привязанность. Он, конечно, не нигилист, не разрушитель. Он ненавидит легкий пуль. Он на позитивной, восходящей стороне анархии. Но самая большая страсть и сила притяжения влечет его к принципу свободы. Неподчиняемость этого парадоксального последователя заключается в принятии лишь внутренне и свободно избранного принуждения. Говорили о какой-то партии Пеги: это партия, в которой он был бы один. Я не вижу для него такого последователя, с которым он вскоре не порвал бы или которого сам бы не вдохновил на разрыв... Этот бунтарь, отрешенный, еретик из инстинкта и гордости таков, что он добивается власти, будучи не в силах переносить над собой опеку. Как гражданин, он не может защищать буржуазное государство (или даже просто государство). Как воинствующий революционер, он не может терпеть указку доктринального и политиканствующего социализма. Как мыслитель, он не может подчиниться метафизике социологов интеллектуальной партии... Неприятие любой земной тирании влечет его к Богу; при условии, однако, что этот Бог – тоже свободолюбец и вольнодумец, почти анархист: «Спасение, которое не было бы свободным и не исходило бы от человека свободного, ничего не сказало бы нам», – говорит Бог – Пеги в «Невинных святых» (фр.). Пер. Н.А. Полторацкого.

7

«Земная пища» (фр.).

8

Злопамятство, злоба (фр.).

9

Человек мистический (лат.).

10

Человек религиозный (лат.).

11

Dasein – человеческое бытие: Sein – бытие; Existenz – существование (нем.).

12

Причина, изначальный мотив (нем.).

13

Gott – Бог; Cottheit – Божественность (нем.).

14

«Дух и свобода» (фр.).

15

Буря и натиск (нем.).

16

Сейчас уже издана моя новая книга, которая целостно выражает мою метафизику: “Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация” и книга “Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого”. – Примечание 1947 года.

17

Снятие; упразднение (нем.).

18

Это господин или не господин? (фр.).

19

Сообщество, коллектив (фр.).

20

«В жизни нет ничего прекраснее, чем любовь, и ничего правдивее, чем страдание» (фр.). – Альфред де Мюссе.

21

Недавно избранный патриархом и скоро после этого умерший. – Примечание 1944 года.

22

«Союз истины» (фр.).

23

Ослепляющая тайна (нем.).

24

«Александр, если ты будешь продолжать, я уйду» (фр.).

25

«Я знаю, что без меня Бог не может прожить ни одного мгновения, превратись я в ничто, он, лишившись меня, испустит дух» (нем.).

26

Северный (скандинавский) человек (нем.).

27

И после освобождения. – Примечание 1945 года.

28

Написано в 41 году.

29

«Германия пропала» (нем.).

30

Прием, встреча (фр.).

31

Дорогой друг (фр.).

32

До скорой встречи, дорогой друг (фр.).

33

«Esprit» – «Дух» (фр.); «Ordre Nouveau» – «Новый порядок» (фр.).

34

Causeur – собеседник; человек, владеющий искусством беседы (фр.).

35

«Пять размышлений о существовании» (фр.).

36

Вид почтовой связи.

37

«Осторожно, злая собака» (фр.).

38

Чувственность (фр.).

39

Я себе ненавистен (фр.).

40

«Он подменяет в какой-то степени чувства, которые действительно испытывает в те моменты, о которых рассказывает, чувствами, которые появляются у него в тот момент, когда он пишет» (фр.).

41

«Если зерно не умирает» (фр.).

42

Дело чести (фр.).

43

Эта книга уже написана.

44

«Международные встречи в Женеве» (фр.).

Страница 98 из 98

Назад19798Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 40

Назад1240Далее