Читать бесплатно онлайн

Ион

Автор Еврипид

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Язык оригиналаel

Возрастное ограничение0+

Жанры

пьесы и драматургия античная литература

Темы

трагедияЕврипидИондревнегреческая драмамифологияАполлонДельфыфебкреусагреция

Описание

Ион, воспитанный в храме, ищет истину о своей семье и раскрывает, что он сын Локсия, а не Аполлона, и предназначен стать основателем ионийцев.

Главный конфликт / проблема

Ион пытается раскрыть свою истинную родословную и принять судьбу, скрытую от него, в контексте божественного вмешательства.

Ключевые идеи

Ион – сын Феба и Креусы, рожденный в тайне.
Божественное вмешательство и пророчества определяют судьбу персонажей.
Тайна родословной и скрытая мать создают конфликт.
Ион ищет свою идентичность и место в обществе.
Ион – сын Локсия, а не Аполлона
Креуса скрывала рождение ребёнка, оставив его в пещере
Афина подтверждает божественное наследие и назначение Иона как правителя

Вывод

Книга приводит к выводу, что судьба человека тесно связана с божественными силами, и принятие своей роли может привести к великим изменениям.

Кому полезна

Любители древнегреческой мифологии
Историки
Студенты, интересующиеся происхождением ионийцев

Главные темы

Божественное происхождение и судьба
Поиск идентичности
Роль богов в человеческой жизни

Персонажи

Ион — Воспитанный в храме, он ищет истину о своей родословной, узнаёт, что сын Локсия, и принимает судьбу стать правителем, от которого назовут регион Иония.
Афина — Подтверждает, что Ион – сын Локсия, а не Аполлона, и объявляет, что он станет правителем, от которого назовут регион Иония.
Креуса — Жена Ксуфа, скрыла рождение Иона, оставив его в пещере, чтобы защитить от опасностей, и позже раскрывает правду о его происхождении.
Гермион — Объясняет происхождение Иона, связывает его с богами, и участвует в раскрытии тайны рождения.
Пифия — Хранит и передаёт Иону корзину, в которой он был найден, и сообщает о его судьбе.
Ксуф — Показывает Иону, что он его сын, но не рожденный от него.
Хор — Песни и стихи подчеркивают атмосферу и поднимают темы судьбы и божественного вмешательства.

Цитаты

«Ион, сын Феба и Креусы, рожденный в тайне»
«Пифия передаёт Иону корзину, в которой он был найден»
О, ужас! О, бесстыднейший обман!
О мать, о дорогая, как лицо мне целовать твое отрадно, мама…

Сводка по автору из Wikidata

-048–-040. Εὐριπίδης. древнегреческий драматург

Читать онлайн

Страница 17 из 17

67

В подробном описании шатра и украшающих его ковров естественно видеть изображение резиденции афинского "священного посольства" в Дельфах; такие "делегации" регулярно посылались всеми греческими городами-государствами для участия в празднествах, справлявшихся в честь Аполлона в Дельфах и на Делосе, в честь Посейдона — на Истмийском перешейке, близ Коринфа. Для украшения шатра Ион взял священные ткани среди сокровищ бога, то есть из сокровищницы афинян, которые имели в Дельфах свое святилище. Соответственно и дар Кронидова сына — Геракла, отнятый у амазонок с помощью Тесея (см. "Гераклиды", ст. 216), могли видеть в Дельфах современники Еврипида, но никак не спутники Ксуфа: по мифологической генеалогии, Тесей и Геракл поколения на три-четыре моложе участников трагедии.

68

Плефр — мера длины, равная 30,83 м (100 футов).

69

Но лошади ярма не носят. — Точнее "без пристяжных" (и, вероятно, не лошадей, а волов).

70

Гиады, предвестницы дождей. — Восхождение семизвездия Гиад (в созвездии Тельца) предвещало в Греции начало периода дождей и зимних бурь, когда морское плавание становилось опасным.

71

…раб… неладно тут сказал… — Возлиянию богам должно было сопутствовать благочестивое молчание, тем более могло оскорбить Аполлона возлияние, сопровождаемое бранным словом. Поэтому Ион и велит налить в кубки нового вина.

72

И Библоса вином… — Вино из финикийского города Библоса издавна считалось в Греции одним из самых ценных.

73

О, куда же я уйду… — В подлиннике песнь хора завершается анапестическими стихами, составляющими эффектный контраст к взволнованным трохеям (ст. 1250–1260).

74

Кефис, бог одноименной реки, протекающей в Средней Греции, считался предком Креусы по материнской линии. Как речного бога, его представляли в образе быка или человека с бычьей головой.

75

Неточный перевод. Смысл оригинала: "Ты хотела убить меня, опасаясь моих намерений? — Чтобы мне не погибнуть, если ты их осуществишь".

76

Точнее: "А мне удела нет в добре отцовском?"

77

Скала… Макры — те Долгие Скалы, о которых упоминалось в ст. 12.

78

Олива та, Афины насаждены… — Речь идет о священной оливе на Акрополе, по преданию, посаженной Афиной во время ее спора с Посейдоном за первенство в Аттике.

79

Убийцу Горгоны ты знаешь? — То есть Афину, помогшую Персею одолеть Горгону; ее голову богиня поместила затем на свой щит — эгиду.

80

Не хотел… являться Феб… — Следующий стих, "чтобы ты не попрекнула его за прошлое", оставлен Анненским без перевода.

81

Гелеоны, Гоплеты, Аргады, Эгикоры. — названия древнейших родовых объединений в Аттике, которые афиняне, естественно, производили от четырех сыновей Иона — предка всех ионийцев. Так объяснялось и название Ионии — прибрежной полосы Малой Азии, заселенной греками, и приоритет афинян в ее древнейшей колонизации (см. ст. 1582–1588).

82

К афинской царевне Креусе возводит Еврипид происхождение дорийцев и ахейцев, правда, предком их является уже не афинянин, а эолийский царь Ксуф (ст. 1589–1594); таким образом указывается "подчиненное" положение других греческих племен по отношению к ионийцам.

83

Рий (Рион) — мыс на северном побережье Ахайи.

84

В ст. 1606–1622 необычное для Еврипида завершение трагедии трохеическими тетраметрами. Из всех известных нам древнегреческих трагедий этот прием применяется еще только в "Агамемноне" Эсхила.