Загрузка...
Умоляющие — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
трагедияЕврипидАфиныФивыпохоронысмертьдревнегреческая драмаполитикасемь вождеймольба

Описание

В пьесе «Умоляющие» Еврипид раскрывает конфликт между личными мольбами и политическими интересами, показывая, как Афины и Аргос сталкиваются в борьбе за справедливость и порядок, а также как богиня Афина вмешивается, чтобы установить мир.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личными мольбами (мать Эфра, жена Эвадна) и политическими интересами Афин и Аргоса, а также необходимость соблюдения законов и справедливости.

Ключевые идеи

  • Мольба матерей о возвращении тел погибших вождей
  • Конфликт между личной просьбой и политическими интересами
  • Роль богов и законов в решении человеческих конфликтов
  • Власть одного — худшее зло, а закон должен быть равным для всех.
  • Справедливость и уважение к умершим как основа общественного порядка.
  • Желание Эвадны объединиться с погибшим мужем в смерти.
  • Вмешательство богини Афины, устанавливающее условия для будущих действий Аргоса и Афин.
  • Противостояние Амфиарая и Адраста как ключ к пониманию мотивации персонажей
  • Трудности перевода и пропусков в рукописях
  • Мифологические и географические ссылки, уточняющие сюжет
  • Критика эпической традиции и её влияние на восприятие героев
  • Политический контекст 5‑го века и его проекция в легендарное прошлое

Вывод

Пьеса приводит к выводу, что справедливость и соблюдение законов, а также уважение к умершим и божественное вмешательство, являются ключевыми факторами для установления мира и порядка в обществе.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели древнегреческой литературы
  • Любители трагедий и истории
  • Писатели и исследователи мифологии

Главные темы

  • Справедливость и закон
  • Политические интересы и личные мольбы
  • Божественное вмешательство
  • Ритуалы и погребения

Персонажи

  • Тесей — Получает просьбу о возвращении тел и обсуждает с Адрастом и сопровождающимися героями возможные решения. Защитник свободного народа, стремится к справедливому правлению и уважению к умершим. Обещает выполнить обет и установить договор между Аргосом и Афинами. Убивает дикий вепр, апеллирует к народному собранию, конфликтует с Перифетом
  • Адраст — Царь, который прошёл к Тесею с просьбой вернуть тела семи вождей, объясняя, что его поход был ошибкой. Приносит тела павших и участвует в погребении. Пытается вести поход на Фивы, но сталкивается с внутренним конфликтом и трудностями в речи
  • Эфра — Плачущая мать, которая обращается к Тесею и хор матерей с просьбой вернуть тела погибших вождей, чтобы они могли быть похоронены
  • Герольд — Сопровождает Тесея и участвует в обсуждении вопроса о возвращении тел. Критически относится к власти одного и подчёркивает важность закона и равенства
  • Афина — Вмешивается в события, устанавливая условия для будущих действий Аргоса и Афин
  • Корифей — Вносит музыкальные и поэтические элементы в сцену, подчеркивая эмоциональный контекст. Комментирует события, подчеркивая их значимость
  • Эвадна — Молодая женщина, которая решает броситься в огонь, чтобы встретиться с погибшим мужем
  • Ифит — Старик с свитой, который наблюдает за процессом и выражает скорбь
  • Амфиарай — Отклоняет Адраста от похода на Фивы, но не удаётся его убедить
  • Перифет — Использует палицу, пытается задержать Тесея
  • Прометей — Открывает путь к осмысленной жизни
  • Хор матерей и служанок — Показывает коллективную боль и мольбу, подчеркивая важность похоронных обрядов

Цитаты

  • «Молятся женщины протягивают к Эфре оливковые ветви с намотанной на них шерстью»
  • «Тесей, я возвратить мне трупы их просил»
  • «Я схороню тела. Я унесу их с берегов Асопа.»
  • «И как бы ход на шашечной доске… Одной град Фиванский волей крепок.»
  • «Зачем, о, зачем же огнисты…»
  • «Тесей, исполни речь Афины»
  • Только воля афинского народа…
  • Дыхание — в эфир, а тело — в землю.

Сводка по автору из Wikidata

-048–-040. Εὐριπίδης. древнегреческий драматург

Читать онлайн

Страница 12 из 12

38

В описании сражения в ст. 654–660 и 675–718 Еврипид соединяет картину "гомеровского" боя с колесниц с современной ему практикой ополчения гоплитов.

39

Исмен — река на фиванской равнине.

40

Кекропия — Афины. Название происходит от имени автохтона (рождённого землёй) Кекропа — мифического афинского царя.

41

Паралии — население прибрежной области в Аттике.

42

Гоплиты — тяжеловооруженные воины-пехотинцы.

43

Амфион — сын Зевса и Антиопы, брат-близнец Зета, царь Фив.

44

Кранайцы — афиняне, потомки легендарного героя Краная.

45

На пути Персея из Пелопоннеса в Афины, в Эпидаврской земле (область на севере Арголиды), ему довелось столкнуться с Перифетом, оружием коему служила палица; Перифет задержал Тесея и пытался не пустить его дальше, но был убит. Палица полюбилась Тесею, и с тех пор он постоянно пользовался ею в боях.

46

Элевферы — селение в предгорьях Киферона со стороны Аттики.

47

Как? Сам Тесей… — Реплика, пропущенная в рукописи и восстанавливаемая издателями по смыслу.

48

Из семи носилок двое без мертвых — потому что Адраст остался жив, а Амфиарай живым был принят землей.

49

Строфа II построена в оригинале, как и антистрофа II, в чередовании симметричных реплик Адраста и хора. Вплоть до ст. 838 порядок стихов в переводе нарушен. Здесь восстановлено их расположение по оригиналу.

50

Стихи в ст. 846–854 обычно расценивают как полемику с Эсхилом, который дал в центральной сцене "Семерых против Фив" (ст. 375–676) характеристику семи вождей, нападавших на город, и семи фиванцев, выставленных против них. Но о самом сражении Эсхил в "Семерых" как раз ограничивается очень кратким сообщением, последующие же слова Тесея ("ну кто, спрошу, видал…") заставляют видеть в его словах скорее критику эпических повествований о поединках отдельных героев — такие рассказы и в самом деле потеряли смысл в эпоху массовых сражений V в.

51

В ст. 860–932 несомненна трактовка семерых нападающих, прямо противоположная традиции, которой и сам Еврипид будет отчасти следовать в "Финикиянках", ст. 1113–1140. Причину такой перемены понять нетрудно: Тесей, мотивирующий свое выступление в защиту тел аргосцев благочестием, не мог бы этого сделать, если бы погибшие были охарактеризованы как наглые и надменные насильники и безбожники.

52

Этеокл — аргосец, сын Ифита (см. ст. 1037 сл.), которого не следует смешивать с его тезкой Этеоклом, сыном Эдипа.

53

Аталанта — быстроногая охотница, вскормленная медведицей, участница калидонской охоты.

54

Метэк — не имеющий полных гражданских прав.

55

Мои слова усвоив… — Адраст характеризует только пятерых из семи вождей, так как судьба Амфиарая (сына Оилея) и Полиника известна самому Тесею (ст. 925–931).

56

Горит один… — Поскольку молния являлась атрибутом Зевса, тело человека, сраженного ею, считалось священным и подлежало захоронению с особыми почестями.

57

Феб — Аполлон.

58

В оригинале в ст. 1026–1030 текст сильно испорчен, и перевод дается предположительно.

59

Месть в уме моем уж зреет. — Намек на поход эпигонов, которым суждено в следующем поколении разорить Фивы. Ср. ст. 1150–1152.

60

…Ты клятву с них возьми. — Политическая ситуация конца 20-х годов V в. проецируется в легендарное прошлое, так же как это было в "Орестее" Эсхила ("Евмениды", ст. 762–774), где Орест клянется в вечной верности Аргоса Афинам.

61

Когда от пепла Трои... — Троя в первый раз была разрушена Гераклом во времена царя Лаомедонта, в своё время не отдавшего Гераклу обещанной награды за освобождение дочери Гесионы.

62

Алкид — Геракл.

63

Истм — Коринфский перешеек, соединяющий центральные районы Греции и Пелопоннес.

64

Афина излагает сюжет послегомеровской поэмы "Эпигоны", повествовавшей о походе детей погибших на Фивы; на ту же тему и под тем же заголовком была написана трагедия Эсхила (не сохранилась).

65

Эгиалей — сын Адраста.

Страница 12 из 12

Назад11112Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 2

Назад12Далее