Загрузка...
Декамерон — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Декамерон

Автор Петр Исаевич Вейнберг
12+20076k читателей
Дата написания1352-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаit
СерияЗолотой фонд мировой классики
Возрастное ограничение12+

Описание

Декамерон – собрание новелл, описывающее человеческие пороки и добродетели через истории любви, обмана, веры и судьбы, отражая переход от средневековых ценностей к гуманизму.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между человеческими желаниями и моральными ограничениями, а также последствия чумы, которые вынуждают людей пересмотреть общественные нормы и ценности.

Ключевые идеи

  • Переход от средневекового аскетизма к гуманистическому восприятию человека
  • Влияние чумы как катализатора культурных изменений
  • «Декамерон» как утопическое общество, где ценятся любовь и свобода
  • Искупление возможен даже для самых грешных
  • Вера может проявляться через неожиданные поступки
  • Хитрость и обман иногда служат защитой от опасности
  • Моральные уроки часто скрыты в повседневных событиях
  • Скупость и её разрушительные последствия
  • Смелость и решительность как путь к справедливости
  • Честность и доброта способны изменить судьбу
  • Моральные уроки через повседневные истории
  • Судьба может резко изменить положение человека

Вывод

Книга демонстрирует, что человеческая природа сложна и многогранна, а любовь, обман, вера и смелость могут вести к как к трагическим, так и к просветительским исходам, подчёркивая переход к эпохе гуманизма.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели литературы
  • Любители классической и средневековой прозы
  • Люди, интересующиеся историей и культурой Возрождения
  • Те, кто ищет моральные уроки и психологические инсайты

Главные темы

  • Любовь и страсть
  • Обман и хитрость
  • Вера и искупление
  • Судьба и смелость
  • Мораль и честность
  • Юмор и остроумие
  • Гуманизм и переход к Возрождению

Персонажи

  • Пампинея — Старшая из семи дам, инициатор сбора и формирования общества, рассказывает истории о хитрости и обмане, включая историю женщины, использующей монаха, и повествует о событиях дамам, подчёркивая мораль.
  • Фиамметта — Вторая по старшинству из семи дам, участвует в обсуждениях.
  • Памфило — Один из трёх молодых, участвует в формировании общества.
  • Филострат — Другой из трёх молодых, участвует в обсуждениях.
  • Дионео — Третий из трёх молодых, участвует в обсуждениях.
  • Джованни Боккаччо — Писатель, который описывает чуму и обосновывает свою работу, отрицает обвинения в непристойности.
  • Сэр Чаппеллетто — Лживый, коварный, но в конце проявляет искреннее покаяние, становится святым.
  • Авраам — Сомневается в христианстве, но после наблюдения за пороками духовенства принимает христианство.

Цитаты

  • Может быть, иные из вас скажут, что, сочиняя эти новеллы, я допустил слишком большую свободу, например, заставив женщин иногда рассказывать и очень часто выслушивать вещи, которые честным женщинам неприлично ни сказывать, ни выслушивать.
  • Чума 1348 года унесла две трети населения Флоренции, оставив почти пустые улицы и разрушив общественные порядки.
  • «Я не желаю, чтобы вы беспокоились по моему поводу и боялись потерпеть из-за меня»
  • «Если вы уверяете меня в этом, то я скажу вам: я такой же девственник, каким вышел из утробы моей матушки»
  • Благородство
  • Мессер Гвильельмо, вы видели и слышали многое, не укажете ли вы мне что-нибудь, нигде не виданное, что бы я мог велеть написать в зале этого дома?
  • "Ландольфо Руффоло, обеднев, становится корсаром; взят генуэзцами, терпит крушение в море, спасается на ящике, полном драгоценностей, находит приют у одной женщины в Корфу и возвращается домой богатым человеком"
  • "Он, не зная, как быть, и видя, что в короткое время из богатейшего человека он стал чуть не бедняком, он решился либо умереть, либо грабежом возместить свои убытки"
  • Корабль, разорванный штормом, оставил лишь Алатиэль живой, но её судьба была лишь началом.
  • Красота её была как свет, который привлекал к ней как благословение, так и проклятие.

Читать онлайн

Страница 1 из 218

Джованни Боккаччо Декамерон

«Декамерон»: великая книга о большой любви

…и поймете, сколь святы, могучи

и каким благом исполнены силы любви,

которую многие осуждают и поносят

крайне несправедливо, сами не зная, что говорят.

Джованни Боккаччо. «Декамерон»

История зачастую бывает несправедлива. За «Декамероном» прочно закрепилась репутация неприличной книги. Но справедливо ли это? Эротика в «Декамероне» присутствует, однако она не идет ни в какое сравнение с грандиозными эротическими метафорами предшествовавших «Декамерону» средневековых комических поэтов. Между тем гораздо более рискованные сонеты Рустико ди Филиппо и Чекко Анджольери современников Боккаччо нисколько не шокировали. Не смущали их и сексуальные откровенности некоторых новелл благонравнейшего Франко Саккетти, именно по причине этой откровенности на русский язык пока что не переведенные. А вот «Декамерон» возмущал даже первых читателей. Боккаччо приходилось оправдываться. В «Заключении автора» к «Декамерону» он писал: «Может быть, иные из вас скажут, что, сочиняя эти новеллы, я допустил слишком большую свободу, например, заставив женщин иногда рассказывать и очень часто выслушивать вещи, которые честным женщинам неприлично ни сказывать, ни выслушивать. Это я отрицаю, ибо нет столь неприличного рассказа, который, если передать его в подобающих выражениях, не был бы под стать всякому; и мне кажется, я исполнил это как следует». Тут обо всем сказано правильно. Самомнением Боккаччо не отличался. «Декамерон» – одна из самых великих и самых поэтичных книг в мировой литературе. В итальянской культуре Боккаччо стоит подле Петрарки и Данте. Потомки называли их «тремя флорентийскими венцами» и не без некоторого основания считали время, в которое они творили, золотым веком итальянской словесности.

Боккаччо часто и много писал о любви. Однако не о той, которая привела обожаемого им Данте к лицезрению Бога и даже не о той, сладостными муками которой упивался его добрый приятель Петрарка. Замечательный историк итальянской литературы Франческо де Санктис как-то сказал: «Открывая „Декамерон“ впервые, едва прочитав первую новеллу, пораженный как громом с ясного неба, восклицаешь вместе с Петраркой: „Как я попал сюда и когда?“ Это уже не эволюционное изменение, а катастрофа, революция…»

Революция, у самого начала которой стоит «Декамерон», вовсе не отменила Средние века. Культура Возрождения долгое время не просто соседствовала с культурой средневековой, а тесно переплеталась с ней. Великая книга Боккаччо построена из средневекового материала, и населяют ее по преимуществу средневековые люди. Одна из самых «неприличных» новелл «Декамерона» (день третий, новелла десятая) не более, нежели изящно реализованная метафора, которая была в ходу и у современников Боккаччо, и у его далеких предшественников. Но средневековые фабулы в «Декамероне» радикально переосмыслены. Средневековая культура более программно аскетична и ориентирована на потусторонние, трансцендентные ценности. Величайший поэт Средневековья Данте Алигьери решал мучающие человечество проблемы, путешествуя по загробному миру. Ради открытия путей человека к Богу Средние века готовы были жертвовать земной природой человека и учили его не столько жить, сколько умирать.

Первый из рассказчиков общества «Декамерона» начинает свою новеллу словами: «Милые дамы! За какое бы дело ни принимался человек, ему предстоит начинать его во чудесное и святое имя Того, кто был Создателем всего сущего». Однако сам Боккаччо открыл «Декамерон» словами: «Umana cosa и…», «Человеку свойственно…» Петрарка и Боккаччо стали первыми гуманистами эпохи Возрождения. Гуманисты, как правило, не были безбожниками, но средневековый аскетизм ими отвергался. Они учили человека сознавать свое величие и наслаждаться красотой созданного Богом земного мира. Суть духовной революции, осуществленной Возрождением, состояла не в реабилитации плоти, а, как говорил Бенедетто Кроче, в переходе от мысли трансцендентной к мысли имманентной. Но для того чтобы осуществить этот культурообразующий переход, требовалось время.

Подобно «Божественной комедии» Данте, «Декамерон» был создан на середине жизненного пути его автора. Джованни Боккаччо любил давать своим произведениям эллинизированные заглавия. Вероятно, прав замечательный итальянский ученый Витторе Бранка, предположивший, что Боккаччо назвал свою главную книгу «Декамерон», вспомнив о «Гексамероне» св. Амвросия. В древнерусской литературе такие книги тоже существовали. Их называли «Шестодневами». Чаще всего они бывали полемичны. Рассказывалось в них о сотворении Богом мира за шесть дней. «Декамерон» тоже книга о сотворении мира. Но творится мир в «Декамероне» не Богом, а человеческим обществом, – правда, не за шесть, а за десять дней. Полемика в «Декамероне» тоже ведется, но направлена она не против религии и попов, как в стародавние времена хотелось думать некоторым советским критикам, а главным образом против господствующих во времена Боккаччо представлений о человеке, его природе, его правах и обязанностях. Но больше всего в «Декамероне» Боккаччо спорит с тем, кто обвинял его книгу в непристойности.

«Декамерон» иногда называли обрамленной книгой. Это не совсем точно. Да, в «Декамероне» имеется «Введение» и «Заключение автора». Книга обрамлена авторским художественным сознанием. Но этим, по сути дела, роль так называемой рамы и ограничивается. Новеллы в «Декамероне» рассказывают десять каждодневно меняющихся рассказчиков. Автор в их рассказы не вмешивается, но и от рассказанного ими не отрекается. Некоторые из рассказчиков носят имена героев его прежних книг: Филоколо, Филострато, Фьямметта. Этим подчеркивается единомыслие автора и рассказчиков. Новелл в «Декамероне» сто. К ним добавлена притча, рассказанная уже самим автором, дабы пристыдить его ханжествующих недоброжелателей.

Мощный толчок к созданию «Декамерона» дала чума. Она пришла с Востока. В 1348 году чума ворвалась во Флоренцию, а затем прокатилась по всей Европе, захлестнув даже островную Англию. В Средние века «черная смерть» была явлением обычным, однако эпидемия 1348 года поразила даже ко всему привыкших итальянских и французских летописцев. Это было колоссальное общественное бедствие. Во Флоренции «черная смерть» унесла две трети населения. У Боккаччо умерли отец и дочь, у Петрарки – Лаура. В чуме видели проявление Божьего гнева и снова, как на рубеже X и XI веков, обезумевшие от страха люди ждали конца света. Всех охватила паника. Даже Петрарка призывал в это время к религиозному покаянию.

Боккаччо, несмотря на свойственную ему эмоциональность и внутреннюю неуравновешенность, оказался гораздо спокойнее. Панике он не поддался, хотя в 1348 году находился во Флоренции и видел «черную смерть» собственными глазами. Об этом прямо сказано в «Декамероне», и это хорошо чувствуется в реалистичности боккаччиевского описания зачумленного города. Оно предшествует новеллам первого дня.

Страница 1 из 218

Назад12218Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 6

Назад126Далее