Загрузка...
Пословицы и поговорки русского народа — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Пословицы и поговорки русского народа

Автор Владимир Иванович Даль
12+20009 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+

Описание

Сборник русских пословиц и поговорок, собранный Дальем, отражающий народную мудрость, моральные уроки и практические советы по жизни, работе, финансам, обществу и развлечениям.

Главный конфликт / проблема

Сохранение и правильная интерпретация народной мудрости в условиях критики и изменений общества

Ключевые идеи

  • Сборник основан на живом русском языке и печатных источниках
  • Критерий отбора – общественное употребление и отсутствие излишней чопорности
  • Сохранение сомнительных вариантов для полноты
  • Классификация по смыслу предпочтительнее азбучного порядка
  • Автор защищает целостность сборника от критики
  • Счастье находится в душе, а не в материальных благах
  • Богатство может приносить как благополучие, так и гордыню
  • Экономия ценится, расточительность считается пороком
  • Терпение, упорство и честность – ключевые добродетели
  • Доброта и милосердие приносят благополучие и поддержку от бога и людей.
  • Гнев, злость и обман ведут к бедам, разочарованиям и потере доверия.
  • Правда ценнее материальных благ и приносит долгосрочную выгоду;

Вывод

Книга демонстрирует, что русские пословицы, охватывая широкий спектр тем, служат источником моральных и практических уроков, укрепляя личные и общественные ценности.

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся русским фольклором, историей, культурой, а также те, кто ищет практические советы по жизни и работе

Главные темы

  • Народная мудрость и мораль
  • Правда и ложь
  • Божественное и земное правление
  • Время, судьба и труд
  • Разум и финансы
  • Малые усилия и семейные ценности
  • Терпение, честность и уважение в общении
  • Социальные нормы и гостеприимство
  • Развлечения и повседневная жизнь

Персонажи

  • Владимир Иванович Даль — Писатель, описывающий свою методику сбора пословиц и защищающий сборник от критики.
  • Бог — Объект почитания и источник законов; присутствует в доме, где есть хлеб и гости.
  • Царь — Символ земной власти, к которому обращаются с уважением и просьбами.
  • Поп — Символ благочестия и одновременно корысти, часто фигурирует в поговорках как посредник между богом и людьми.
  • Солдат — Символ преданности и жертвенности, но также и простого человека, живущего «везде».
  • Барин — Символ власти и богатства, часто противопоставляется простому крестьянину.
  • Гость — Тот, кто садится у печи и становится частью дома, а не просто пришёлшим.
  • Хозяин — Обязан подавать хлеб и соль, не спрашивать происхождение гостя, приглашать к приёму.
  • Дмитрий Николаевич Толстой — Подарил Далю рукопись, из которой были взяты некоторые пословицы.
  • М.П. Погодин — Передал рукопись Далю.
  • И.М. Снегирев — Даль сравнивал своё собрание с его работой.
  • И.П. Сахаров — Содействовал в сборе пословиц.

Цитаты

  • Счастье не батрак: за вихор не притянешь.
  • Богатый не хвалится, а бедный не хвалится.
  • Доброе дело и в воде не тает.
  • Горьким быть – расплюют, сладким – проглотнут.
  • Клевета – Напраслина
  • Правда – Кривда
  • Без бога свет не стоит, без царя земля не правится.
  • Смирный – клад, смелый – победитель.
  • Былое – Будущее
  • Старуха на́двое сказала. Всякая вещь о двух концах.

Сводка по автору из Wikidata

1801–1872. Владимир Даль. русский писатель, этнограф, лингвист, лексикограф, врач

Читать онлайн

Страница 3 из 127

Мы, в своем быту, придумываем только пословицы вроде таких: «Козырка не портит; не с чего ходить, так с бубен; нечем бить, так кулаком»; да иногда переводим: «Лебединую песню спеть; между ними черная кошка пробежала; и в солнце есть пятна; пятое колесо; в углу палка стоит, оттого на дворе дождь» и пр. Нравятся ли вам эти поговорки и переводы?

Но мы не только сами не сочиним ни одной замечательной пословицы, а мы даже, как оказывается, плоховато понимаем готовые. Это не раз ставило меня в тупик. Насколько нужно и должно объяснять и толковать пословицы? Непонятная, недоступная слушателю пословица – эта соль, которая обуяла и не солит; куда ее девать? А толковать остроту или намек, который читатель и сам понимает, – пошло и приторно; толкования эти и места много займут, а книга выходит объемиста, тесно и без них. Многие объяснения потребовали бы и ученых справок, а на это нужно и знание, и источники, и время, – словом, это отдельный и немаловажный труд. Самые читатели, как бы мало их ни нашлось, также не одинаковы, у всякого могут быть свои требования – не солнце, на всех не угреешь.

Я ставил, и то уже во время справы печати, самое короткое толкование, указание, где мог полагать, что это нужно для многих. Недавно еще мы увидели тому примеры, как странно и превратно иногда понимаются и толкуются, даже осуждаются, наши пословицы: «От навалу люди разживаются» растолковано было «от насильственной навязки кому товара»; а «Не выноси сору из избы» – объявлена бессмыслицею, потому что нельзя же, хоть изредка, не выметать сору, и хороша-де будет изба, коли из нее никогда сору не выносить. Но навал понимается здесь в значении навала покупателей, а не товара; коли толпа, народ валит валом – разживаются от бойкого сбыту, почему и бойкое, торное место купцу дорого, а насиженное на бою, куда заборщики валят по привычке, вдвое дороже. Не выноси сору, как и всякая иная неискаженная пословица, в которой заключается притча, пряма и права, в прямом и переносном смысле: дело право, только гляди прямо. В переносном: не носи домашних счетов в люди, не сплетничай, не баламуть; семейные дрязги разберутся дома, коли не под одним тулупом, так под одной крышей. В прямом: у крестьян сор никогда не выносится и не выметается на улицу: это, через полуаршинные пороги, хлопотно, да притом сор стало бы разносить ветром и недобрый человек мог бы по сору, как по следу, или по следку, наслать порчу. Сор сметается в кучку, под лавку, в печной или стряпной угол; а когда затапливают печь, то его сжигают. Когда свадебные гости, испытуя терпение невесты, заставляют ее мести избу и сорят вслед за нею, а она все опять подметает, то они приговаривают: «Мети, мети, да из избы не выноси, а сгребай под лавку да клади в печь, чтоб дымом вынесло».

«Нужда научит калачи есть», как притча, истолкована была верно: нужда заставит работать, промышлять. «Голь мудрена, нужда на выдумки торовата» – она даст ума и, коли не было ржаного хлеба, доведет до того, что будет и пшеничный. Но есть тут и прямой смысл: нужда домашняя заставит идти на заработки. «Промеж сохи и бороны не ухоронишься; ищи хлеб дома, а подати на стороне»; куда? Первое дело на Волгу, в бурлаки; это и поныне еще статья, а до пароходства это был коренной, и притом разгульный, промысел десяти губерний; на Волге же, миновав Самару, приходишь на калач (булка, пирог, калач, пшеничный хлеб). Верхо́вым бурлакам это в диковину, и они-то, отцы и деды нынешних, сложили эту пословицу.

По затейливости и обороту речи на эту походит и другая: «Ешь пироги, а хлеб вперед береги»; казалось бы, надо сказать: «Ешь хлеб, а пироги вперед береги»; но пословица выражает иное: живи привольно, коли можется, ешь и пироги, да с расчетом: ешь их так, чтобы хлеба не заесть. «Брюхо – злодей, старого добра не помнит»; «Веди денежку про белый (каждый) день, денежку про красный день (праздник) да денежку про черный день (про запас, на беду)».

«Неволя вниз идет, кабала вверх»; тут речь все о той же матушке Волге и о бурлачестве, с которым связана кабала, потому что задатки взяты вперед, усланы домой в оброк, а остатки пропиты. Неволя, то есть нужда, идет вниз, по воде, искать работы; вверх, против воды, идет, или тянет лямкою, кабала. В прямом смысле: холоп или раб (неволя) ждет лучшего, потому что худшего ему нет, ждет милости и доверия за верную службу свою: это у него впереди; кабальный же все более путается, должает, наедает и набирает для себя новую кабалу, срок за сроком; кабала подымается, все усиливается и в старину нередко также кончалась холопством.

Но из этих немногих примеров видно, что такие объяснения, если бы собирателя и достало на них, потребовали бы нескольких годов времени и еще ста листов печати.

Заметим, однако, при сем случае, что толковать и объяснять пословицы надо крайне осмотрительно, чтобы не обратить этого дела в свою игрушку. Особенно опасно искать ученым взглядом того, чего бы найти хотелось. Применение пословиц к событиям, даже к личностям, по тезоименитству, к древним обычаям, к сомнительному баснословию идолопоклонства и пр. оказывается, во многих случаях, натяжкою воображения. Думаю, например, что относить поговорки: «Лиса Патрикеевна», «Патрикей сам третей» – к литовскому князю Патрикию, а «Едет Ананьин внук из Великих Лук» – к новгородскому посаднику Ананью – ни на чем не основанный произвол; думаю даже, что «Враг силен, валяет и в синем» не касается синей молнии и перуна, а просто намекает на синий кафтан как на признак достатка, богатства; лукавый-де расставляет сети свои на всякого, попадает и синь кафтан. «Обреченная скотина – не животина» также едва ли говорится у нас со времен идольских и не относится до обречения ее на жертву богам, чему в народе нигде не осталось памяти; обреченная скотина та, которая судьбою обречена на смерть, не живучая, не долговечная; это обычное утешение и беззаботности, и упрямства, и беспощадности в беде; захилела скотина – покинь ее на волю божию; коли ей жить, то будет жива, а коли обречена, то она не животина, не живот, не добро, не имущество тебе. Стараясь объяснять темные пословицы и применять их к тому бытку, который на сей раз у нас перед глазами, мы иногда далеко сягаем и мудрим, где ларчик открывается просто, без потайки. К этому надо прибавить, что у великорусов, противно малорусам, бытописательной памяти нет; у них все ограничено насущным и духовным; старина остается в памяти и передается, поколику она касается житейского быта; с этого, для русского, прямой переход к мыслям и беседам о вечности, о боге и небесах, всем прочим он, без стороннего влияния, не займется, разве только по особому поводу.

Страница 3 из 127

Вам также может понравиться

Страница 1 из 7

Назад127Далее