Загрузка...
Пословицы и поговорки русского народа — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Пословицы и поговорки русского народа

Автор Владимир Иванович Даль
12+20009 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+

Описание

Сборник русских пословиц и поговорок, собранный Дальем, отражающий народную мудрость, моральные уроки и практические советы по жизни, работе, финансам, обществу и развлечениям.

Главный конфликт / проблема

Сохранение и правильная интерпретация народной мудрости в условиях критики и изменений общества

Ключевые идеи

  • Сборник основан на живом русском языке и печатных источниках
  • Критерий отбора – общественное употребление и отсутствие излишней чопорности
  • Сохранение сомнительных вариантов для полноты
  • Классификация по смыслу предпочтительнее азбучного порядка
  • Автор защищает целостность сборника от критики
  • Счастье находится в душе, а не в материальных благах
  • Богатство может приносить как благополучие, так и гордыню
  • Экономия ценится, расточительность считается пороком
  • Терпение, упорство и честность – ключевые добродетели
  • Доброта и милосердие приносят благополучие и поддержку от бога и людей.
  • Гнев, злость и обман ведут к бедам, разочарованиям и потере доверия.
  • Правда ценнее материальных благ и приносит долгосрочную выгоду;

Вывод

Книга демонстрирует, что русские пословицы, охватывая широкий спектр тем, служат источником моральных и практических уроков, укрепляя личные и общественные ценности.

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся русским фольклором, историей, культурой, а также те, кто ищет практические советы по жизни и работе

Главные темы

  • Народная мудрость и мораль
  • Правда и ложь
  • Божественное и земное правление
  • Время, судьба и труд
  • Разум и финансы
  • Малые усилия и семейные ценности
  • Терпение, честность и уважение в общении
  • Социальные нормы и гостеприимство
  • Развлечения и повседневная жизнь

Персонажи

  • Владимир Иванович Даль — Писатель, описывающий свою методику сбора пословиц и защищающий сборник от критики.
  • Бог — Объект почитания и источник законов; присутствует в доме, где есть хлеб и гости.
  • Царь — Символ земной власти, к которому обращаются с уважением и просьбами.
  • Поп — Символ благочестия и одновременно корысти, часто фигурирует в поговорках как посредник между богом и людьми.
  • Солдат — Символ преданности и жертвенности, но также и простого человека, живущего «везде».
  • Барин — Символ власти и богатства, часто противопоставляется простому крестьянину.
  • Гость — Тот, кто садится у печи и становится частью дома, а не просто пришёлшим.
  • Хозяин — Обязан подавать хлеб и соль, не спрашивать происхождение гостя, приглашать к приёму.
  • Дмитрий Николаевич Толстой — Подарил Далю рукопись, из которой были взяты некоторые пословицы.
  • М.П. Погодин — Передал рукопись Далю.
  • И.М. Снегирев — Даль сравнивал своё собрание с его работой.
  • И.П. Сахаров — Содействовал в сборе пословиц.

Цитаты

  • Счастье не батрак: за вихор не притянешь.
  • Богатый не хвалится, а бедный не хвалится.
  • Доброе дело и в воде не тает.
  • Горьким быть – расплюют, сладким – проглотнут.
  • Клевета – Напраслина
  • Правда – Кривда
  • Без бога свет не стоит, без царя земля не правится.
  • Смирный – клад, смелый – победитель.
  • Былое – Будущее
  • Старуха на́двое сказала. Всякая вещь о двух концах.

Сводка по автору из Wikidata

1801–1872. Владимир Даль. русский писатель, этнограф, лингвист, лексикограф, врач

Читать онлайн

Страница 4 из 127

Итак, признавая пословицу и поговорку за ходячую монету, очевидно, что надо идти по них туда, где они ходят; и этого убеждения я держался в течение десятков лет, записывая все, что удавалось перехватить на лету в устной беседе. Что собрано было наперед меня, из того же источника, то я старался включить, но маловато рылся в книгах и, вероятно, много опустил. Так, например, я даже не справлялся с небольшим, но весьма добросовестно обработанным сборником Буслаева (Архив Калачева, 1854 г.), который впервые увидел в Москве в апреле 1860 года, когда уже половина моего сборника была напечатана. Многие изречения писателей наших, по краткости и меткости своей, стоят пословицы, и здесь нельзя не вспомнить Крылова и Грибоедова; но я включал в сборник свой те только из этих изречений, которые случилось мне слышать в виде пословиц, когда они, принятые в устную речь, пошли ходить отдельно. И потому в сборнике моем есть книжные пословицы, но я их брал не из книг, разве когда они уже прежде попали в подобные сборники и, для полноты, перешли и в мой. Есть у меня и переводные – что замечено было в виде упрека, – но я их не переводил, а принял, потому что они говорятся; есть искаженные, переиначенные, но я их не искажал, а слышал или получил в этом виде; есть речения из св. писания, и они даже большею частию переиначены, но они взяты мною не оттуда и переделаны не мною, а так они говорятся; есть пошлые, суеверные, кощунные, лжемудрые, изуверные, вздорные, но я их не сочинял; моя задача была: собрать в возможной полноте все то, что есть и каково оно есть, как запас, для дальнейшей разработки и для каких кому угодно выводов и заключений. Скажут: тут много лишнего хламу; правда, но того, что выкинуто, никто не видит, а где мерило на эту браковку и как поручиться, что не выкинешь того, что могло бы остаться? Из просторного убавить можно; набрать из сборника цветник, по своему вкусу, немудрено; а что пропустишь, то воротить труднее. Окоротишь – не воротишь. Притом у меня в виду был язык; один оборот речи, одно слово, с первого взгляда не всякому заметное, иногда заставляли меня сохранить самую вздорную поговорку.

Укор самый обычный, и притом самый легкий, бывает тот, что-де пословица эта неверно записана, она говорится не так, а этак. Бесспорно, есть случаи, где такое замечание право и заслуживает спасиба; но ведь каждая пословица говорится на несколько ладов, особенно в случае приложения ее к делу; надо же было выбрать один, два, много три разноречия, а всех не соберешь, да и надоешь ими до скуки.

Где только я мог верно добраться до коренного оборота и указать на искажения, там я это делал, хотя в самых кратких заметках. Вот примеры: «Не до обедни, коли много бредни»; здесь бредни попало по недоразумению, вместо обрядни, сло́ва северного, которое произносится там: обредни, и значит: бабий обиход в доме, стряпня, хозяйство у печи; это видно из дружки этой пословицы: «Либо к обедне ходить, либо обрядню водить». Другая: «Нам не гоже, вот тебе боже»; эта, по-видимому, подтверждается другою: «Что дьякону не мило, то попу в кадило»; но первая вышла с юга, она малорусская, не понята у нас и потому искажена: «Нам не гоже, от тоби небоже», вот тебе небога, небоже; у этого слова много значений: бедняк, убогий, нищий, калека, юродивый, несчастный, о ком соболезнуют, близкий, родич, племяш; эта пословица отвечает нашей: «Удобрилась мачеха до пасынка: велела в заговенье все щи выхлебать». Пословица: «Не у детей или не при детях, не на детях, и сидни в честь» говорится различно и переиначивается от непонятия: кому бог детей не дал или у кого они мрут младенцами (у кого дети не стоят), тот рад бы и сидню, и безногому, калеке; на безлюдье и сидни в честь: ведь и Илья Муромец был сидень. Не поняв этого и отнеся честь, почет к слову дети, чем пословицу и лишили смысла, поправили дело, обратив сидни в седни, в старца с сединою, и сделав из этого: «Не у детей и седни в чести», то есть взрослый, разумный человек уважает стариков.

Таким образом, одно слово нередко придает пословице иной смысл, и если вы слышали ее на один лад, а я на другой, то из этого еще не следует, что вы ее слышали правее, а я и того менее, чтобы я сам ее переделал. Возьмем пример такого рода, где не только мы с вами, но и еще двое собеседников говорят одну и ту же пословицу, каждый на свой лад, и все четверо будут правы: «Старую собаку не волком звать» – за то, что она устарела, не годна более, не считать ее за волка, не обходиться, как с врагом; «Попову собаку не волком звать» – как ни надоел поп жадностию и прижимками своими, да не глядеть же на собаку его, как на волка, она ни в чем не виновата; «Старую собаку не батькой звать», не отцом – ответ на требование уважать старика не по заслугам; стар пес, да не отцом же его за это почитать; «Попову собаку не батькой звать» – ответ на требование уважения к людям случайным; что ни толкуй об уважении к батьке, к попу, да пес его не батька; в этом виде пословица часто применяется к любимцам барским, из дворни. Таких примеров можно бы привести много: которое из четырех разноречий этих ни выбрать, все можно сказать: нет, она не так говорится!

Замечу здесь, что старинные списки и сборники пословиц далеко не всегда могут служить образцами и нисколько не доказывают, чтобы пословица была в ходу от слова до слова, как она написана. Старички мудровали в этом деле не хуже нашего, желая поправить пословицу, придать ей письменный вид, и, как само собою разумеется, впадали через это в пошлость. Примеров этому очень много. В Погодинск. сборн. 1714 года читаем мы: «Будучи на чужой стороне, надобно голову уклонну, а сердце покорно иметь». Не очевидно ли тут умничанье и переделка? Поныне говорится: «Держи голову уклонну (или поклонну), а сердце покорно»; если применить это к чужбине, то можно начать словами: на чужбине, на чужой стороне, не изменяя затем ни слова; здесь же все остальное прибавлено записчиком, особенно слова: будучи, надобно, иметь.

В Архивном сборн. XVII века: «Гулял млад вниз по Волге, да набрел смерть близ невдолге», или, как поправлено у Снегирева: «невдалече»; неужели это пословица, поговорка или что-нибудь на то похожее? В Архивном же: «Денег нет, на полати преть»; эта и поныне в ходу и говорится о пьянице, который сидит смирно дома, даже прячется, коли пить не на что; но вместо преть надо читать прет: «Как денег нет, так на полати прет», то есть лезет и лежит смирно. Там же пословица: «У старого душа не вынута, а у молодого не запечатана» – переиначена не к лучшему: «До смерти, у живых, у старых, душа не вынута, а у молодых не запечатана».

В Погодинском 1770 г.: «Ково седина украшает, тово больше бес уловляет»; неужто это могло быть ходячею пословицей? Это сочинение собирателя, на образец: «Седина в бороду, а бес в ребро».

Страница 4 из 127

Вам также может понравиться

Страница 1 из 7

Назад127Далее