Загрузка...
Критий — обложка книги
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаel
Возрастное ограничение0+

Описание

Критий – философский диалог Платона, в котором описывается идеальное государство Афины и мифическая Атлантида, их происхождение, устройство и падение, а также приводятся подробные примечания, связывающие текст с мифологическими и историческими источниками.

Главный конфликт / проблема

Падение идеального общества из‑за развращения и потери божественной природы, а также вопрос о том, как сохранить добродетель и справедливость в государстве.

Ключевые идеи

  • Идеализация древних Афин как модели справедливого государства
  • Описание Атлантиды как идеального, но падшего острова
  • Моральный урок о падении из-за потери добродетели
  • Роль богов как судей и хранителей порядка
  • Пояснение мифологических и исторических деталей, упомянутых в тексте.
  • Ссылки на источники, подтверждающие авторские утверждения.
  • Контекстуализация терминов и образов, используемых в главе.

Вывод

Книга приводит к выводу, что идеальное общество возможно только при соблюдении добродетели, справедливости и гармонии с природой, иначе оно неизбежно погружается в развращение и падение.

Кому полезна

  • Студенты философии
  • Любители древнегреческой мифологии
  • Исследователи истории и культуры древней Греции

Главные темы

  • Идеализация древних государств
  • Моральные уроки и добродетель
  • Мифология Атлантиды
  • Философия государственного устройства

Персонажи

  • Критий — Излагает идеализированное описание Афин и Атлантиды, требует снисхождения. Упоминается как автор элегий; его собеседники обозначаются как зрители театра.
  • Сократ — Поддерживает Критию и Гермократа, предлагает им выступить.
  • Тимей — Показывает уважение к богам и передает слово Критию.
  • Гермократ — Поддерживает Критию и призывает к выступлению.
  • Зевс — Обсуждается как владыка, который налагает наказания на человечество.
  • Демиург — Упоминается в контексте диалога «Тимей».

Цитаты

  • «Тимей, как радуется путник, переведя дух после долгого пути, такую же радость чувствую сейчас и я, доведя до конца свое рассуждение»
  • «Идеальное царство Платон назвал именем, которое стало впоследствии весьма популярным и даже знаменитым, а именно Атлантидой»
  • Здесь имеется в виду тот демиург, который действовал в диалоге «Тимей».
  • Пеон (или Пеан) – эпитет Аполлона, букв. «целитель».

Сводка по автору из Wikidata

-042–-034. Πλάτων. древнегреческий философ

Читать онлайн

Страница 7 из 8

4. Зато особенно яркими чертами охарактеризована художественная сторона возделанной человеческими руками природы Атлантиды. Везде тут перед нами правильные круги и четырехугольники. Везде правильные и размеренные чередования земляных и водных кругов вокруг акрополя главного города. Тщательно расписываются мосты, каналы, стены, храмы, дворцы, их внешнее и внутреннее убранство, гимнасии, ипподромы, купальни всех видов – для царей, мужчин, женщин, лошадей, открытые и крытые, а также специально проведенные водные источники. Вся география Атлантиды изображена так, что становится понятным, откуда здесь берется вода (из тающих горных льдов), как она распределена по всей Атлантиде, где и как проведена морская вода. Словом, это чудо той древней техники, которая действительно существовала на Крите и в Микенах, как это показывают многочисленные раскопки. Везде на острове масса золота, серебра и вообще благородных металлов. Связать, однако, эту картину с крито-микенской культурой было бы слишком смелым предприятием ввиду полного отсутствия социально-политических моментов этой картины. Может быть, царская власть здесь походит несколько на власть египетских фараонов, но о фараонах мы знаем очень много, а о царях Атлантиды – почти ничего.

5. В конце концов, ценность «Крития» заключается главным образом в том, что здесь перед нами весьма выразительный образец художественного творчества Платона. Все здесь удивительно красиво, симметрично, все пронизано геометрической размеренностью; природа здесь не только прекрасна, но и небывало обильна, а людям здесь ровно ничего не остается делать, как даром получать продукты природы. Правда, все это обилие и красота весьма существенно скрадываются другим: у Платона расписываются небывалые архитектурные и вообще архитектонические постройки, огромное количество каналов и мостов, для чего понадобились целые каменоломни. Спрашивается, кто же работал в этих каменоломнях и по чьему плану, по чьему приказу? Поэтому если присмотреться ближе, то вся эта удивительная красота и изощренное строительство на острове должны были, несомненно, потребовать огромных человеческих усилий. Hо задавать вопрос о том, какова была социально-экономическая природа всего этого небывалого по своей красоте строительства, почти бесполезно.

Вероятно, все указанные нами выше недостатки изложения в «Критии» объясняются его незаконченностью. Конец мог бы быть даже в несколько раз больше того, что фактически дошло до нас от этого диалога. Все эти неясности и противоречия платоновской картины Атлантиды всегда вызывали разного рода гипотезы философского, художественного, социально-политического и даже геологического характера. Hо об этих десятках или, может быть, сотнях рваных гипотез говорить нам здесь было бы неуместно. Мы сошлемся только на один советский труд, по которому наш читатель может погрузиться во всю эту неразрешимую проблематику. Книга эта – Жиров H.Ф. Атлантида. Основные проблемы атлантологии. М., 1964. Некоторая зарубежная литература по вопросу Атлантиды показана в прим. 31 к «Тимею».

***

Диалог «Критий» непосредственно примыкает к «Тимею». Здесь те же действующие лица: Сократ, Критий, Тимей, Гермократ (см. о них вступительные замечания к «Тимею»); тема диалога, намеченная в кратком рассказе Крития о легендарной Атлантиде (Тимей 20d – 25е), здесь оказывается в центре беседы. Диалог обрывается на самом интересном месте, когда боги, собравшись вместе, решают судьбу народа Атлантиды, впавшего в нечестие, и Зевс обращается к небожителям со своим словом. Вполне возможно, что смерть помешала Платону завершить этот диалог.

notes

Примечания

1

Здесь имеется в виду тот демиург, который действовал в диалоге «Тимей».501.

2

Критий был известен как поэт. Фрагменты его элегий – у Дильса, т. 1, гл. XXII. Собеседники Крития именуются (108d) зрителями в театре. – 502.

3

См.: т. 1, Кратил, прим. 86. – 501.

4

См.: т. 1, Кратил, прим. 86. – 501.

5

Пеон (или Пеан) – эпитет Аполлона, букв. «целитель». – 503.

6

См.: т. 1, Евтидем, прим. 17. – 503.

7

См.: Тимей, преамбула, с. 607, а также т. 1, Менексен, прим. 50. – 503.

8

Имеется в виду предание, о котором рассказывал в «Тимее» Критий (20d 25е). О Геракловых столпах см.: Тимей, прим. 27. – 503.

9

См. также: Тимей 24е, 25d и прим. 32. – 503.

10

Как рассказывает Гомер (Ил. XV 185 – 195), сыновья Кроноса и Реи – Зевс, Аид и Посейдон – по жребию получили в удел соответственно небо, подземный мир и море, но «земля и высокий Олимп» остались для всех троих общими. То, что раздел произошел вопреки сказанному не так уж мирно, сообщает Эсхил (Прометей прикованный 197 – 206). – 503.

Страница 7 из 8

Вам также может понравиться

Страница 1 из 5

Назад125Далее