Загрузка...
Критий — обложка книги
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаel
Возрастное ограничение0+

Описание

Критий – философский диалог Платона, в котором описывается идеальное государство Афины и мифическая Атлантида, их происхождение, устройство и падение, а также приводятся подробные примечания, связывающие текст с мифологическими и историческими источниками.

Главный конфликт / проблема

Падение идеального общества из‑за развращения и потери божественной природы, а также вопрос о том, как сохранить добродетель и справедливость в государстве.

Ключевые идеи

  • Идеализация древних Афин как модели справедливого государства
  • Описание Атлантиды как идеального, но падшего острова
  • Моральный урок о падении из-за потери добродетели
  • Роль богов как судей и хранителей порядка
  • Пояснение мифологических и исторических деталей, упомянутых в тексте.
  • Ссылки на источники, подтверждающие авторские утверждения.
  • Контекстуализация терминов и образов, используемых в главе.

Вывод

Книга приводит к выводу, что идеальное общество возможно только при соблюдении добродетели, справедливости и гармонии с природой, иначе оно неизбежно погружается в развращение и падение.

Кому полезна

  • Студенты философии
  • Любители древнегреческой мифологии
  • Исследователи истории и культуры древней Греции

Главные темы

  • Идеализация древних государств
  • Моральные уроки и добродетель
  • Мифология Атлантиды
  • Философия государственного устройства

Персонажи

  • Критий — Излагает идеализированное описание Афин и Атлантиды, требует снисхождения. Упоминается как автор элегий; его собеседники обозначаются как зрители театра.
  • Сократ — Поддерживает Критию и Гермократа, предлагает им выступить.
  • Тимей — Показывает уважение к богам и передает слово Критию.
  • Гермократ — Поддерживает Критию и призывает к выступлению.
  • Зевс — Обсуждается как владыка, который налагает наказания на человечество.
  • Демиург — Упоминается в контексте диалога «Тимей».

Цитаты

  • «Тимей, как радуется путник, переведя дух после долгого пути, такую же радость чувствую сейчас и я, доведя до конца свое рассуждение»
  • «Идеальное царство Платон назвал именем, которое стало впоследствии весьма популярным и даже знаменитым, а именно Атлантидой»
  • Здесь имеется в виду тот демиург, который действовал в диалоге «Тимей».
  • Пеон (или Пеан) – эпитет Аполлона, букв. «целитель».

Сводка по автору из Wikidata

-042–-034. Πλάτων. древнегреческий философ

Читать онлайн

Страница 8 из 8

11

Здесь Платон использует старинное гомеровское сравнение владыки, или вождя, с пастухом, пастырем народа. См., например, Ил. II 85, 243, 254, 772 и другие места. Платон нередко пользуется этим образом. – 504.

12

Порожденные землей – см. прим. 12, а также Тимей, прим. 25. Hаша страна Аттика. О Гефесте и Афине см.: т. 1, Протагор прим. 33. – 504.

13

Т.е. египетские жрецы, с которыми беседовал Солон и которые рассказали ему об Атлантиде (см.: Тимей 22а). Происхождение упоминаемых здесь древнейших аттических царей, согласно мифам, тесно связано с землей. Родоначальником аттической династии был Кекроп, рожденный землей, его наследником был также рожденный землей Кранай, далее – Эрихтоний, рожденный дочерью Краная Аттидой (по ее имени названа Аттика). Есть и другая версия этой генеалогии, по которой Аттида умерла до брака. Родоначальниками династии, согласно этой версии, были богиня земли Гея, Гефест и Афина, от которых произошел Эрихтоний. Потомками Эрихтония были аттические цари Эрехтей, Эгей и Тесей. – 504.

14

Ср. слова Гесиода (Теогония 924 – 926), рисующего рождение богини из головы Зевса в полном вооружении, с доспехами. – 504.

15

разделении на сословия в идеальном государстве см.: Государство II 369b – 372a и др., о сословии воинов – II 373е – 376е. – 505.

16

Истм – иначе Коринфский перешеек, соединяющий Среднюю Грецию с полуостровом Пелопоннесом. Киферон – горная цепь на севере Аттики. К востоку от Киферона – гора Парнеф (или Парнет). Оропия – местность на северном берегу Аттики, оспариваемая Беотией. Асоп – название нескольких рек в Греции. Здесь река в Аттике, берущая начало в Беотии. – 505.

17

Зевс был богом не только ясного неба (о чем говорит этимология этого имени: др.-инд., dyauh – небо, dyauspita – «отец неба», ср. лат. Diespiter, Juppiter), но и дождей, туч, непогоды. – 506.

18

См.: Тимей, прим. 20. – 506.

19

Границы афинского акрополя, по этой легенде, очень значительны по сравнению с историческим акрополем. Реки Илисс и Эридан – это южная граница Афин; гора Ликабет – северо-восточная; Пникс – холм к востоку от акрополя. Исторический акрополь ограничен ареопагом и агорой (рыночной площадью). – 506.

20

Так по Герману, который читает «священные предметы» вместо «жрецы». Согласно Барнету: «...все то, что необходимо иметь воинам и жрецам». – 506.

21

В идеальном государстве Платона воины вообще не имеют частной собственности, кроме самого необходимого, никогда не касаются ни золота, ни серебра, храня в своей душе «золото» добродетели (Государство III 416de). – 506.

22

По поводу поэзии Солона см.: Тимей 21b – d. – 507.

23

Деда Крития звали также Критием. Об их родословной см.: Тимей, прим. 12.507.

24

Стадий – мера длины = прибл. 193 м. Посейдон – повелитель морей, сын Зевса. – 507.

25

Возможно, по мифам, что Евенор и его жена родились из камней, брошенных Девкалионом и Пиррой (см. прим. 17). Имена первых обитателей Атлантиды нигде более не засвидетельствованы. Клейто, согласно мифу, стала женой морского бога Посейдона и родоначальницей населения Атлантиды (см. ниже, 113de). – 508.

26

Кроме Атланта, сына Посейдона и Клейто, был титан Атлант, брат Прометея и отец Гесперид (Гесиод. Теогония 507 – 509; Од. I 52), держащий на крайнем западе на своих плечах небесный свод. – 508.

27

Ср.: т. 1, Кратил, прим. 15. Гадир – владыка области, занимавшей земли около Кадикса. – 508.

28

Все имена царей Атлантиды имеют определенное значение: Евмел – «богатый стадами», Евэмон – «пылкий», Амферей – «круглый», Мнесей – «мыслитель». Автохтон – «рожденный землей», Еласипп – «всадник» («погоняющий коней»), Мнестор – «жених», Азаэс – «знойный», Диапреп – «великолепный, славный». – 508.

29

См.: Тимей, прим. 29. – 508.

30

Орихалк – желтая медь. – 509.

31

Здесь Платон следует традиционному представлению о жизни людей золотого века, когда земля рождала сама все в изобилии, без вмешательства человека (ср.: Гесиод. Труды и дни 117 сл.). – 509.

32

Плетр – греч. мера длины = 1/6 части стадия (т.е. около 32 метров). – 509.

33

См.: т. 1, Лахет, прим. 17. – 510.

34

Акротерий – скульптурный орнамент над углами фронтонов здания. – 511.

35

Характерно, что цари Атлантиды живут у Платона по предписаниям Посейдона, т.е. по законам божественным, не созданным людьми. В «Тимее» (24cd) развивается аналогичная мысль. – 513.

36

Зевс, согласно мифам, не раз налагал кару на род человеческий. Достаточно вспомнить Девкалионов потов (см. Тимей, прим. 20), попытку Зевса уничтожить старый род людей и «насадить» новый (Эсхил. Прометей прикованный 231 – 233). Троянская война в сущности тоже есть следствие мольбы матери-Земли, Геи, к Зевсу покарать людей за их нечестие (см. Ил. I 5). – 515.

Страница 8 из 8

Назад178Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 5

Назад125Далее