Загрузка...
Что я видел. Эссе и памфлеты — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Что я видел. Эссе и памфлеты

Автор Виктор Мари Гюго
0+26 читателей
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
Виктор Гюгопамфлетыэссеполитикакультурапереводистория XIX векаФранцияпрессапубличные выступления

Описание

В книге «Что я видел. Эссе и памфлеты» Виктор Гюго объединяет личные воспоминания, исторический анализ и литературную критику, раскрывая свою роль как свидетеля эпохи, защитника свободы слова, критика разрушения культурного наследия и исследователя драматической формы.

Главный конфликт / проблема

Борьба автора с цензурой, тиранией и разрушением культурного наследия, а также поиск способов сохранить свободу слова и историческую память

Ключевые идеи

  • Гюго как активный политический и культурный деятель XIX‑века
  • Изгнание и возвращение Гюго как символ борьбы за свободу
  • Романтические ценности против рационализма Вольтера
  • Вольтер как критик тирании и просветитель
  • Сравнение влияния романтизма и просвещения на литературу
  • Разрушение французских памятников в 1825‑1832 годах
  • Необходимость законодательной защиты наследия
  • Критика муниципальных и частных действий, приводящих к сносу
  • Драма как завершённая форма поэзии, объединяющая возвышенное и гротескное.
  • Критика классических правил драмы и необходимость свободы в её структуре.
  • Портрет Оливера Кромвеля как сложного, противоречивого исторического персонажа.
  • Гений создаёт универсальные типы, отражающие человеческую душу.

Вывод

Книга приводит к выводу, что свобода слова, сохранение культурного наследия и критическое осмысление истории являются ключевыми для развития справедливого общества

Кому полезна

  • историки
  • политологи
  • литературные критики
  • студенты
  • общественные активисты

Главные темы

  • Политическая активность и свобода слова
  • Критика разрушения культурного наследия
  • Исторический анализ революций и монархии
  • Литературная критика и сравнение жанров

Персонажи

  • Виктор Гюго — Писатель, романтик, публицист и политический активист, известный своими романами и критикой власти. В этой книге он сочетает личные воспоминания с общественными выступлениями, выступает против цензуры и защищает свободу печати, используя речи и тексты для критики законов. Автор рассматривает Гюго как «Orpheus» и свидетель современности, подчёркивая его уникальный вклад в поэзию и драму.
  • Вольтер — Французский просветитель, критик тирании и автор многочисленных произведений. В тексте критически описан как писатель без глубоких эмоций, ограниченный гневом.
  • Луи Бонапарт — Президент и император, чьи действия привели к изгнанию Гюго.
  • Оливер Кромвель — Политический и военный лидер, стремящийся к власти, сочетает пуританские убеждения с прагматизмом, проявляет противоречивую личность.
  • Людовик XVI — Одет в белое, пришёл к площади 21 января 1793 года, чтобы умереть.
  • Наполеон — Прибывает в Париж 1815 года, проходит через Фонтенбло и Тюильри.
  • Луи-Филипп — Правитель, чьи законы ограничивали свободу печати и политические права.
  • Шарль Пейронне — Автор закона 1827 года, предусматривающего строгую цензуру и штрафы.
  • Александр Дюма — Умер 1872 года, его похороны описаны в тексте.
  • Шекспир — Создал тип Гамлета, символизирующий размышление.
  • Эсхил — Создал тип Прометея, символизирующий действие.
  • Мольер — Позиционируется как более правдивый и естественный в сравнении с трагическими поэтами.

Цитаты

  • "К ответу призван век, и я его свидетель"
  • "Объявим войну разрушителям!"
  • Нужно остановить молот, обезображивающий лицо страны.
  • Мы не можем позволить разрушать Францию.
  • В драме, которую вы собираетесь прочитать, нет ничего, что могло бы рекомендовать ее вниманию или благосклонности публики.
  • Драма – это завершенная поэзия.
  • Бог создает интуитивно; человек – по вдохновению, дополненному наблюдением.
  • Свобода печати – это самое важное, что есть в обществе.
  • Право воплощенное – это гражданин; право увенчанное – это законодатель.
  • Изгнание – это право, с которого сорвали одежды.

Сводка по автору из Wikidata

1802–1885. Victor Hugo. французский писатель, поэт и драматург (1802—1885)

Читать онлайн

Страница 99 из 102

9

И горделивая поступь изобличает богиню (лат., Вергилий, «Энеида», I, 405).

10

Чудовища (лат.).

11

Всеобщая деморализация должна была пустить очень глубокие корни, для того чтобы в конце этого века небо понапрасну послало Людовика XVI, этого высокочтимого мученика, который возвысил свою добродетель до святости. (Прим. авт.)

12

Перенесение останков Вольтера в Пантеон. (Прим. авт.)

13

Расстрел у церкви Сен-Рок10. (Прим. авт.)

14

Маркос Обрегон де Ла Ронда1. (Прим. авт.)

15С

Святейший отец, прости победителя (лат.).

16

О, стыд! (Лат., Гомер, «Илиада», XVI, 422.)

17

Полагаю, Карфаген должен быть разрушен (лат.; этими словами заканчивал каждую свою речь в сенате Катон Старший).

18

Был Илион и великая слава! (Лат., Вергилий, «Энеида».)

19

Мы не публикуем имя автора письма, не получив у него формального разрешения на это; но мы держим его в резерве как ручательство. Мы также считаем себя обязанными убрать отрывки, в которых содержатся только слишком благосклонные выражения симпатии нашего корреспондента по отношению лично к нам. (Прим. авт.)

20

Потомство, потомство, дело идет о тебе19 (лат.).

21

«Собор Парижской Богоматери».

22

Одинокий, нищий, нагой (лат., не вполне точная цитата из Нового Завета).

23

Будь что будет (итал.).

24

Кто делает намеки, пусть сам ест их с хлебом (исп., басня «Слон и другие животные» Томаса Ириарте (1750–1791)).

25

Да, да, и еще раз да! Здесь уместно поблагодарить знаменитого иностранного писателя, который пожелал заняться автором этой книги, и засвидетельствовать ему наше уважение и признательность, отметив ошибку, которую он, как нам кажется, совершил. Почтенный критик констатирует, таково его собственное выражение, что в заявлении, сделанном автором в предисловии к другому произведению, говорится: «Не существует ни классического, ни романтического; но в литературе, как и всюду, есть только два подразделения: хорошее и плохое, прекрасное и безобразное, истинное и ложное». Не было необходимости с такой торжественностью повторять это мировоззрение. Автор никогда не отклонялся от него и никогда не отклонится. Оно прекрасно согласуется с тем, что «то, что делает из безобразного предмет подражания, делает из гротеска составной элемент искусства». Одно не противоречит другому. Разделение на прекрасное и безобразное в искусстве не такое, как в природе. В искусстве прекрасное или безобразное зависит лишь от того, как оно выполнено. Уродливое, ужасное, отвратительное, правдиво и поэтично перенесенное в область искусства, становится прекрасным, восхитительным, возвышенным, ничего не потеряв в своей чудовищности; и, с другой стороны, прекраснейшие на свете вещи, фальшиво и систематически обработанные в произведении искусства, будут смешными, бурлескными, разнородными, уродливыми. «Оргии» Калло, «Искушение» Сальватора Розы с его ужасающим демоном, его «Схватка» со всеми ее отталкивающими формами смерти и избиения, «Трибуле» Бонифацио, нищий, терзаемый паразитами, с картины Мурильо, резные работы Бенвенуто Челлини, в которых такие уродливые лица смеются среди арабесок и акантовых листьев, безобразны с точки зрения природы, но прекрасны с точки зрения искусства; в то время как нет ничего более уродливого, чем все эти греческие и римские профили, чем весь этот прекрасный идеал тех пользующихся успехом полотен фиолетово-тусклых тонов, которые выставляет вторая школа Давида. Иов и Филоктет с их гнойными и зловонными ранами прекрасны; короли и королевы Кампистрона ужасно уродливы в своем пурпуре и мишурных коронах. Хорошо сделанное и плохо сделанное – вот прекрасное и уродливое в искусстве. Автор уже пояснил свою мысль, уподобив это различие различию между правдивым и ложным, хорошим и плохим. Что до остального, в искусстве, как и в природе, гротеск – это элемент, но не цель. То, что является только гротеском, не есть совершенство. (Прим. авт.)

26

Эти два имени здесь соединены, но не слиты вместе. Аристофан несравненно выше Плавта; Аристофану принадлежит особое место в поэзии древних, как Диогену – в их философии. Понятно, почему Теренций не упомянут в этом месте наряду с двумя народными комическими авторами античности. Теренций – поэт салона Сципионов, изящный и кокетливый ювелир, под рукой которого окончательно исчезает старый, грубоватый комический дар древних римлян. (Прим. авт.)

27

Эта великая драма человека, который обрекает себя на вечные муки, владеет воображением всего Средневековья. Полишинель, которого дьявол уносит к великому удовольствию ярмарочных зрителей, является лишь тривиальной и народной ее формой. Особенно поражает при сопоставлении двух пьес-близнецов, «Дон Жуана» и «Фауста», то, что Дон Жуан – материалист, а Фауст – спиритуалист. Один познал все удовольствия, другой – все науки. Оба вкусили от древа познания добра и зла; один сорвал его плоды, другой исследовал его корни. Первый губит свою душу, чтобы наслаждаться, второй – чтобы познать. Один – вельможа, другой – философ. Дон Жуан – это плоть; Фауст – это дух. Эти две драмы дополняют одна другую. (Прим. авт.)

Страница 99 из 102

Вам также может понравиться

Страница 1 из 3

Назад123Далее