Читать бесплатно онлайн

Обманщик и его маскарад

Автор Герман Мелвилл

0+18 читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

AI-разбор доступен после входа

Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.

auto_awesomeПолучить AI-разбор

О книге

Роман «Обманщик и его маскарад» – сатирическое путешествие по американскому обществу XIX века, где главный герой, мастер обмана, обольщает пассажиров парохода «Фидель». Автор, Герман Мелвилл, мастерски раскрывает ханжескую набожность и жажду наживы, используя диалоги и образы. Книга исследует темы доверия, манипуляции и человеческой природы через яркие персонажи и их взаимодействия. Читатель погружается в атмосферу Миссисипи, где каждый пассажир становится участником игры обмана и истины.

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

классическая проза

Темы

социальная сатирымошенникпароходМиссисипиамериканская культурадовериеманипуляцияпутешествиероманМелвилл

Читать онлайн

Страница 1 из 89

Annotation

Роман «Обманщик и его маскарад» (The Confidence Man: His Masquerade), опубликованный в 1857 году, – одно из последних крупных художественных произведений Германа Мелвилла. Большинство литературных критиков того времени сдержанно отнеслись к этому роману и заложили основу распространенного представления о том, что это пример социальной сатиры, где Мелвилл обличает ханжескую набожность значительного количества американцев, за которой скрывается личная корысть и жажда наживы. Соответственно, такая публика легко ведется на обман, и ею можно манипулировать нажимая на чувствительные места в сфере материальных или духовных интересов, в зависимости от характера человека. Сценой для этого служит пароход «Фидель», совершающий плавание вниз по Миссисипи, с богатым набором персонажей из разных слоев общества. Центральной фигурой является Обманщик, предстающий в нескольких обличьях и ведущий беседы с пассажирами с целью так или иначе добиться их доверия и расположения; иногда в результате он получает денежную выгоду. Стоит упомянуть, что это прозвище появляется лишь в самом конце книги и лишь как косвенное указание; на пароходе Обманщик представляется разными именами. Действие романа происходит за один день, 1 апреля, что также имеет символическое значение.

На самом деле, этот роман Мелвилла гораздо более глубокий и разноплановый, чем популярное представление о нем; назвать его «социальной сатирой» – все равно что назвать «Моби Дик» руководством по китобойному делу. По ходу действия вскоре становится ясно, что Обманщик представляет собой дьявола в человеческом облике, а ближе к концу в этом не остается никаких сомнений. Об этом свидетельствует его велеречивая натура, обилие библейских цитат в вольной интерпретации и постоянные разговоры о важности доверия к ближнему даже ценой собственного благополучия, которые составляют лейтмотив его обольщений. Для каждого собеседника он подбирает свой стиль, но неизменно придерживается заданной цели.

Другой важной особенностью является текстологическая природа романа. Мелвилл выступает как своеобразный предтеча постмодернизма; в своей ипостаси рассказчика он рассматривает повествование как театрализованный философский текст, указывая на важность интерпретаций и предостерегая от любых обобщенных выводов на основании реплик персонажей. Диалоги, как и маски Обманщика, часто вводят читателей в заблуждение, а в так называемых «авторских главах», где дидактический рассказчик выступает на первый план, он прямо говорит о том, что в центре любого авторитетного текста (здесь приводятся в пример библейские апокрифы) находятся неопределенности и противоречия. Роль читателя как вдумчивого интерпретатора многократно возрастает, если он хочет преодолеть обольщения и искушения Обманщика рода человеческого. В романе это удается лишь двоим философам, под которыми Мелвилл вывел Ральфа Эмерсона и его ученика Генри Торо, – что символично, поскольку Мелвилл не разделял взглядов Эмерсона, – да еще самому Богу, который появляется в заключительной главе в образе мальчишки-коробейника.

Об этом замечательном романе, трудном для поверхностного чтения, можно написать еще многое, но для этого понадобится отдельная статья. Даже в качестве обычного бытописания американских нравов и обстоятельств середины XIX века он представляет собой ценное историческое наследие той эпохи.

Герман Мелвилл

Глава 1. Глухонемой садится на пароход в Сент-Луисе

Глава 2. Демонстрирующая, что у разных людей есть разные мнения

Глава 3. Где появляются разнообразные персонажи

Глава 4. Обновление старого

Глава 5. Человек в трауре оставляет открытым вопрос о том, является ли он великим мудрецом или великим простаком

Глава 6. В начале которой определенные пассажиры оказываются глухи к зову милосердия

Глава 7. Джентльмен с золотыми пуговицами

Глава 8. Милосердная дама

Глава 9. Два деловых человека совершают небольшую сделку

Глава 10. В кают-компании

Глава 11. Не более одной страницы

Глава 13. История несчастного мужчины, по которой можно оценить, справедливо ли считать его несчастливцем

Глава 13. Человек в дорожной шляпе проявляет немалую гуманность, выказанную таким образом, чтобы можно было представить его самым логичным из оптимистов

Глава 14. Достойная для обсуждения теми, кому она покажется достойной для обсуждения[68]

Глава 15. Пожилой скряга, тронутый убедительными объяснениями, решается сделать капиталовложение

Глава 16. Больной человек, после определенного раздражительного нетерпения, соглашается стать пациентом[80]

Глава 17. Ближе к концу которой травник доказывает, что он умеет прощать обиды

Глава 18. Расследование подлинной натуры травника

Глава 19. Солдат удачи

Глава 20. Повторное появление того, кого могли запомнить

Глава 21. Тяжелый случай

Глава 22. В вежливом духе «Тускуланских бесед»[118]

Глава 23. Где миссуриец, под мощным воздействием природных красот в окрестностях Каира, возвращается к прежней неприветливости[136]

Глава 24. Филантроп старается обратить мизантропа в свою веру, но лишь доказывает его неправоту

Глава 25. Космополит заводит знакомство

Глава 26. Где содержится метафизическое обоснование ненависти к индейца в соответствии с взглядами человека, явно не предрасположенного к взглядам Руссо[166] в пользу дикарей

Глава 27. История о человеке сомнительных нравов, который, тем не менее, удостоился оценки видного английского моралиста, сказавшего, что ему нравятся хорошие ненавистники

Глава 28. Спорные вопросы относительно покойного полковника Мэрдока

Глава 29. Собутыльники

Глава 30. Которая начинается лирическим панегириком в честь прессы и продолжается беседой, вдохновленной этим предметом

Глава 31. Метаморфоза, более очевидная, чем у Овидия[219]

Глава 32. Показывающая, что эпоха волшебства и волшебников еще не закончилась

Глава 33. Которую каждый может оценить по собственной мере достоинства

Глава 35. Где космополит рассказывает историю безумного джентльмена

Глава 35. Где космополит убедительно демонстрирует простодушие своего характера

Глава 36. Где космополит знакомится с мистиком, после чего следует именно такая беседа, какую можно было ожидать

Глава 37. Таинственный наставник представляет своего прагматичного ученика

Глава 38. Где ученик становится непринужденным и соглашается играть роль в обществе[245]

Глава 39. Гипотетические друзья

Глава 40. Где человек, который рассказывает историю Чайны Астера из вторых рук, одобряет ее мораль, но отрекается от стиля повествования

Глава 41. Разрыв гипотетической дружбы

Глава 42. Где космополит входит в лавку брадобрея с благословением на устах

Глава 43. Сплошная красота

Глава 44. Где последнее определение из предыдущей главы становится предметом обсуждения, производящее большее или меньшее впечатление на читателей, которые не пропустят его

Глава 45. Космополит становится более серьезным

notes