Загрузка...
Философские диалоги — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Философские диалоги

Автор Джордано Бруно
16+2013
Дата написания2012-12-31
Язык книгиru
СерияТрадиция, религия, культура
Возрастное ограничение16+
Темы
философские концепцииэпоха Возрождениявеликие мыслителиДжордано Бруно

Описание

Книга представляет собой собрание философских диалогов, в которых обсуждаются вопросы гелиоцентризма, бесконечности вселенной, материи, формы, единства, энтузиазма, души, любви и космоса, а также биографические сведения о Бруно Джордано и его противостоянии с инквизицией.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между догматизмом и свободой мысли, противостояние Бруно с инквизицией, поиск истины в философских диалогах

Ключевые идеи

  • Бруно как Титан эпохи Возрождения, борющийся против догматизма
  • Гелиоцентризм и бесконечность вселенной как фундамент философии
  • Магия как способ соединения человека с Божественным
  • Героический энтузиазм как путь к истине и освобождению
  • Переход из тьмы в свет как метафора познания
  • Роль философов как посредников между знанием и обществом
  • «Пир» как символ обмена идеями и критики
  • Материя как единственная субстанция, скрытая за всеми формами природы
  • Возможность и актуальность как взаимосвязанные начала
  • Критика перипатетической категории субстанции
  • Сравнение подходов Пифагора, Тима и Аристотеля к материи и форме
  • Материя как субстанция, принимающая формы и являющаяся проявлением женщины.

Вывод

Книга приводит к пониманию, что истина достигается через критическое мышление, открытость и внутренний рост, подчёркивая важность бесконечности и единства.

Кому полезна

  • Студенты философии
  • Любители классической философии
  • Люди, интересующиеся историей науки

Главные темы

  • Гелиоцентризм и бесконечность вселенной
  • Материя и форма
  • Энтузиазм и душа
  • Космос и единство

Персонажи

  • Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения, проповедующий гелиоцентризм, бесконечность и единство, противостоящий догматизму и инквизиции.
  • Филотей — Главный философ, ведущий дискуссии о космосе, движении Земли, свете, элементах и единстве мира, аргументирует бесконечность разумом и Аристотелем.
  • Гервазий — Сомневается в существовании единой материи, отвечает на утверждения Полиинния, подчеркивая отрицательные качества женщины и материи, но признавая их необходимость.
  • Теофил — Предлагает аргументы, сравнивает философские школы, критикует перипатетиков, объясняет взаимодействие материи и формы, и приводит аргументы о едином Бытии.
  • Диксон — Подтверждает важность материи как постоянного субстрата, обсуждает различия между философскими школами, согласен с Теофилом и уточняет аргументы о материи и форме.
  • Полиинний — Аргументирует о материи как субстанции, связывая её с женщиной и формой, подчёркивая постоянное взаимодействие материи и формы.
  • Эльпин — Философ, задающий вопросы о бесконечности, стремящийся к доказательствам, поддерживает аргументы о движении Земли и критике арсто­тельских представлений.
  • Фракасторий — Выражает сомнения в аргументах Филотея, просит разъяснений, участвует в диалоге, задаёт уточняющие вопросы.
  • Буркий — Участвует в диалоге, задаёт вопросы, сомневается в движении Земли и аргументах о центре.
  • Тансилло — Критик традиционных подходов к поэзии, подчёркивает важность муз и вдохновения, анализирует любовь, судьбу, ревность, обсуждает природу энтузиазма, души и любви.
  • Чикада — Собеседник Тансилло, задаёт вопросы, интересуется различиями между видами энтузиастов и природой души.
  • Альбертин — Скептически относится к многим доктринам, стремится доказать единство мира, обсуждает космос и движение Земли.

Цитаты

  • Omnia transit — все проходит.
  • Казнь Бруно происходила под утро, при свете факелов.
  • Как узники, привыкшие к мраку, освобожденные из глубины темной башни, выходят к свету, так многие, изощрившиеся в вульгарной философии, страшатся, восхищаются и приходят в замешательство
  • Пир, где мозги начинают управляться чувствами, внушаемыми им действием вкусов и запахов, напитков и пищи
  • «Теофил. Гоните его прочь или не отвечайте ему.»
  • «Теофил. Совпадение этой Действительности с абсолютной Возможностью весьма ясно описано божественным духом там, где говорится: «Мрак не затемнится Тобою. Ночь светится, как день.»
  • Материя у князя перипатетиков, воспитателя возвышенного гения великого македонца, не менее, чем у божественного Платона и других, или хаос, или вещество, или материал, или масса, или потенция, или склонность, или смешанное с лишением, или причина греха, или предрасположение ко злу, или само по себе не сущее, или само по себе не познаваемое, или познаваемое лишь по аналогии с формой, или чистая доска, или недоступное изображению, или субъект, или субстрат, или substemiculum, или свободное поле, или бесконечное, или неопределенное, или близкое к ничто, или ничто, и никакое, и нисколько, – наконец, после того как много было затрачено усилий к достижению общей цели, для определения этой природы, при помощи различных и разнообразных названий, теми самыми, кто достиг самой цели, она была названа женщиной.
  • Теофил: «Единство, бесконечность и неподвижность Бытия – это абсолютная возможность и действительность, не имеющая частей, не подверженная изменению и не ограниченная пространством».
  • Чувства не способны познать бесконечность, но разум может.
  • Первое начало, обладающее бесконечной силой, обязательно порождает бесконечную вселенную.

Сводка по автору из Wikidata

1548–1600. Giordano Bruno. итальянский монах-доминиканец, философ и поэт, представитель пантеизма

Читать онлайн

Страница 3 из 124

1581 год: Париж. Перед королем Генрихом III Бруно излагает свою теорию памяти. Пишет книгу на эту тему – «О тенях Идеи» – и посвящает ее королю. Назначается неординарным профессором Сорбоннского университета. Издает свои первые труды. На лекциях и занятиях, помимо остальных тем, публично защищает знаменитого философа и мистика Корнелия Агриппу и пишет «Трактат о магии» как продолжение учения Агриппы. На него доносят. Во избежание тюрем инквизиции вынужден покинуть Париж и бежать в Англию.

1583–1585 годы: Англия, Лондон. Бруно живет при дворе французского посла и имеет свободный доступ ко двору королевы Елизаветы, где в дворянских, научных, философских кругах встречается с выдающимися представителями своей эпохи. Здесь происходит его встреча с Шекспиром, который цитирует некоторые высказывания Бруно в своем «Гамлете» и выводит его в одном из персонажей «Ромео и Джульетты».

В Лондоне Бруно издает самые известные свои труды: «Пир на пепле», «О бесконечности, вселенной и мирах», «О причине, начале и едином», «О героическом энтузиазме», «Изгнание торжествующего зверя».

Страшный скандал начинается после очередных выступлений в Оксфорде – цитадели пуританства и богословия, где перед теологами и схоластами Бруно публично встает на защиту нового миропонимания и представляет учение о бесконечности и бесчисленности миров. Так как без инквизиции дело не обошлось, Бруно вынужден покинуть Англию и бежать во Францию.

1585–1586 годы: Франция, Париж. Настоящая буря разразилась после выступления Бруно в Сорбонне против Аристотеля и перипатетиков в защиту Платона и Пифагора и после выхода «120 статей», изданных на эту тему.

Схема повторяется: донос студентов и докторов богословия – инквизиция – побег в Германию.

1586–1592 годы: города Германии, визит в Прагу. В Виттенберге Бруно произносит свое знаменитое «Прощальное слово».

На полгода он останавливается в Праге, при дворе императора Рудольфа II, покровителя философов, алхимиков и ученых. Помимо проведения диспутов и лекций в Праге Бруно издает две книги, одну из которых посвящает императору.

В Гельмштедте и Франкфурте он издает 13 важных философских трудов. Из самых известных можно назвать «Трактат о магии», «О медицине», «О бесконечных мирах».

Первый раз за годы долгих странствий Бруно покидает страну по своей воле. Он принимает приглашение молодого аристократа приехать в Венецию и научить его своей мудрости. Это было началом конца.

Ключи к философии Бруно

Философия Бруно многогранна и затрагивает комплекс самых разнообразных вопросов. Мы приводим несколько основных ее положений.

О ВСЕЛЕННОЙ

В своей концепции Вселенной Джордано Бруно не ограничивается выступлениями в защиту учения Коперника о гелиоцентрической системе, считая, что эта теория интересна не только с математической точки зрения, а прежде всего завораживает своим метафизическим и мистическим смыслом.

Если Коперник на гелиоцентрическую систему смотрит глазами астронома и математика, то для Бруно она является только одним «иероглифом» среди многочисленных священных знаков, отражающих Божественные Мистерии Вселенной. Воображение Бруно рисует те дали, существование которых с математической точки зрения подтверждает, причем не полностью, только наука XX века. О нашей Солнечной системе он образно говорит как о маленьком атоме, развивающемся и продвигающемся среди бесконечного числа ему подобных, внутри великого живого организма – нашей Вселенной, не имеющей ни начала, ни конца. Наша Вселенная бесконечна. Она состоит не только из клеток – галактик, но также из множества параллельных миров, постоянно трансформирующихся; в них проявляется бесконечное количество форм жизни и принципов эволюции.

О ЕДИНОМ

Понятия Бога и Единого (Единства) отождествляются. Бог есть везде и во всем, но Он также находится и за пределами проявленного Космоса, и за пределами любого вида сознания. Он одновременно «везде» и «во всем» и за пределами этого «везде» и этого «всего». Он отождествляется со Вселенной, проистекающей из Него, но в то же время Он от нее существенно отличается. Высший Разум, Душа и Субстанция· Материя – вот три лица Бога.

О МАГИИ

Принимая за основу герметическую традицию, Бруно понимает Магию как совокупность священных действий, отражающих божественные законы Вселенной. Вселенная – это единое целое, оживленное Anima Mundi, всепроникающей Космической Душой.

Таким образом, во Вселенной все связано между собой вибрациями взаимной симпатии, по принципу сообщающихся сосудов. Как вверху, так и внизу. Если воздействовать на какую-нибудь точку Вселенной, то это воздействие и его последствия будут отражаться и на всех остальных по принципу резонанса, словно волны, расходящиеся по поверхности воды после того, как в нее брошен камень.

Все есть Музыка Сфер, и все является частью мистической души и тела Вселенной. Все связано между собой невидимыми нитями симпатий и антипатий, сочетания и несочетания.

Искусство мага состоит в том, чтобы подключиться к этой Музыке Сфер, стать частью этой бесконечной «сети» симпатий, пронизывающих всю Вселенную, понимать суть космического принципа аналогии и уметь владеть им и таким образом стать проводником гармонии Неба на Земле.

Бруно говорит о трех видах магии, о священных действиях, соответствующих законам и познанию трех миров: метафизической магии, или теургии, математической магии и натуральной магии, или магии Природы.

Для Бруно магия в таком понимании является не отдельной специальностью и не отдельным видом познания, а образом жизни, универсальной философией, путем Ученичества. Истинный маг должен сочетать в себе достоинства ученого, философа (мудреца), мистика и героя, «этот человек способен дойти до такого уровня совершенства внутри себя, чтобы трансформироваться, превратить себя в Образ – отражение Вселенной и завоевать таким способом мощь, которую несет сама Природа».

О ВООБРАЖЕНИИ И ПАМЯТИ

Для Бруно эти механизмы дают возможность прямого применения божественных принципов Магии. В их основе лежит стремление и возвращение к добру, к истине и к прекрасному. Сила, движущая ими, – это Героическая Любовь и Героический Энтузиазм.

Воображение и память являются двумя сторонами единого процесса познания Божественного через Природу. Воображение – как путь, канал Души, связь между «Небом» и «Землей», миром «Вечного» и миром «Преходящего». Память не просто как процесс запоминания, а как искусство, дающее возможность зафиксировать следы Бога в Природе.

Оба они являются лучшей терапией для Души и для Духа, пробуждающей в человеке его глубокие потенциалы и силы, связанные с «воспоминанием о Вечном».

Искусство памяти основывается на использовании ментальных, символических, архетипальных образов, связанных одной архетипальной нитью. Эти символические образы, оживленные воображением, организованные в особом «священном пространстве сознания» и создающие таким способом своего рода «семью архетипальных символов», размещаются внутри комплексной системы динамичных колес, вращающихся и взаимодействующих между собой, подобно созвездиям на небе.

Страница 3 из 124

Вам также может понравиться

Страница 1 из 40

Назад1240Далее