Читать бесплатно онлайн

Цитадель

Автор Антуан де Сент-Экзюпери

0+1.9k читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Язык оригиналаfr

Возрастное ограничение0+

Жанры

классическая проза

Темы

философиявойнасамоисследованиедушевностьцитадельАнтуан де Сент-Экзюперимемуарыпрозапутешествиеистория

Описание

Книга «Цитадель» представляет собой философско-этическое размышление автора о войне, смерти, справедливости, власти, свободе и служении, используя персонажей и метафоры для иллюстрации своих идей.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личной выгодой и общественным благом, а также между властью и истинной справедливостью, которые автор стремится разрешить через милосердие, сотрудничество и внутреннее преобразование.

Ключевые идеи

Писатель стремится завершить книгу как способ оставить след и обрести покой.
Война и смерть рассматриваются как разрушающие и трансформирующие силы.
Символ зеркала представляет собой метафору памяти, которая может поглощать и искажать реальность.
Различие между божественной и человеческой справедливостью
Милосердие как высшая ценность, а не простая делёжка
Власть и её искажение справедливости
Война как проявление человеческой страсти и сотрудничества
Метафора дерева как символ роста и взаимозависимости
Цикл перерождения как источник нового
Архитектура как храм души, а не просто укрытие
Любовь и духовное развитие как фундамент нового царства
Критика логического подхода генералов

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинная сила и смысл жизни находятся в любви, служении, сотрудничестве и внутреннем преобразовании, а не в материальных достижениях или власти.

Кому полезна

Люди, интересующиеся философией и этикой
Писатели и творцы, ищущие вдохновение
Люди, переживающие кризис смысла
Образовательные учреждения, изучающие гуманитарные науки
Люди, стремящиеся к личному росту и духовному развитию

Главные темы

Война и смерть
Справедливость и власть
Свобода и созидание
Память и единство
Служение и культура
Язык и свобода
Смирение и любовь

Персонажи

Нарратор — Он стремится понять и изменить мир, сочетая сострадание, справедливость и личную свободу, и ищет способы создать новое царство через творчество и духовность. Размышляет о жизни, страданиях, любви, дружбе и вере, пытаясь понять смысл существования. Чувствует себя пустым и ищет утешения в символах постоянства и Боге, одновременно переосмысливает роль правителя и ценность труда. Он медленно перемещается по дворцу, наблюдая за деталями и размышляя о праздниках и ритуалах.
Отец — Смерть отца служит ключевым событием, влияющим на взгляды автора на смерть. Он объясняет разницу между божественной и человеческой справедливостью, критикует милосердие, которое превращается в делёжку, и учит сына ценить сотрудничество. Он учит сына ценить жизнь и не жить в иллюзиях. Показывает, что прошлое – это пейзаж, и учит не строить воздушные замки из недостающего; задаёт вопросы о счастье и подчеркивает важность внутреннего роста.
Пророк — Выражает гнев и вопросы о справедливости и совершенстве. Он обсуждает вопросы жертв и наказаний, но нарратор отвергает его подход. Задаёт вопросы о справедливости и переходе к следующей ступени, стимулируя размышления.
Madame N — Получатель письма автора, в котором он делится своими размышлениями.
Гийоме — Смерть Гийоме служит примером войны и её последствий.
Генерал — Он хочет, чтобы все почитали его, и критикуется за стремление к совершенству и научным расчётам.
Принцесса — Преобразуется в прачку, но возвращается к власти после вмешательства отца.
Архитекторы — Нарратор обращается к ним, требуя построить храм души, а не просто стены.
Учителя — Нарратор призывает их не давать готовых формул, а воспитывать любовь к познанию и честность.
Солдаты — Они служат, но их душа остаётся пустой, если не найдётся духовного роста.
Старик в пустыре — Он живёт в изоляции, символизируя потерянную любовь и духовность.
Девочка — Нарратор хочет освободить её от страданий.

Цитаты

…Хочу закончить свою книгу. Вот и все.
…Я не преследую никакой корыстной цели. Не нуждаюсь в одобрении.
"Справедливо видеть в каждом путь и повозку. Моё милосердие в том, чтобы каждый сбылся."
"Война — это проявление человеческой страсти и сотрудничества, но также и разрушения."
Нельзя вылечить гусеницу, цветок, ребёнка.
Я не могу предвидеть, я могу созидать.
Победа — тот же пейзаж, его не получишь в пользование, увидев с вершины горы, его создали твои ноющие от усталости ноги.
Я сказал им: «Не стыдитесь ненавидеть».
«Ни о чём не стоит жалеть и ни от чего не нужно отказываться.»
«Противоречия и страдания – путь к росту, как ветер, укрепляющий кедр.»

Сводка по автору из Wikidata

1900–1944. Antoine de Saint-Exupéry. французский писатель и лётчик

Читать онлайн

Страница 145 из 145

Хотя нет у нас общего языка, чтобы мы с ним встретились, ибо по-разному мы с ним и милуем, и казним, разные у нас уклады и разные суждения, но мы можем сказать, он мне, я — ему: «Этим утром и я подрезал мои розы…»

Ибо Ты, Господи, общая для нас мера. Ты — узел, что связал воедино несхожие деяния!

notes

Примечания

{1}

В основу первого издания книги был положен текст, напечатанный машинисткой по диктофонным записям Сент-Экзюпери (985 машинописных страниц). В этом издании было много неточностей, кроме того, в нём не учитывались рукописи: ведь Сент-Экзюпери купил диктофон в США только в 1941 г. Вторая, более полная, версия книги вышла 20 апреля 1959 г. в издательстве «Клоб де Либрер де Франс». Именно этот текст был положен в основу двух изданий собрания сочинений Сент-Экзюпери в серии «Плеяда», последующих французских переизданий и перевода на русский язык.

Большая часть книги была наговорена на диктофон во время последнего пребывания Сент-Экзюпери в США, в Алжире и на Корсике (1941–1944).

Первоначальное название книги «Каид» явно перекликалось с «Так говорил Заратустра», в нём уже звучала индивидуалистическая тема «сверхчеловека». С самых первых страниц, написанных ещё в 1936 г., определяется место действия — пустыня и главный герой — берберский вождь. Новое название «Цитадель» раскрывает общегуманистическую и мистическую направленность книги. С одной стороны, «Крепость моя, я построю тебя в человеческом сердце» (буквально: «Цитадель, я построю…»). С другой стороны, сама идея цитадели восходит к средневековой мистике града Божьего, Божественной обители, Божественного дома.

На русском языке отрывки из «Цитадели» были опубликованы в переводе Л. Лунгиной в 1978 г. и М. Ваксмахера — 1986 г. Целиком книга вышла в 1994 г. в переводе М. Кожевниковой, которая затем переработала свой перевод для издания 2000 г. Именно эта версия перевода и представлена в настоящем издании.

В тексте «Цитадели» можно найти множество отсылок к Библии (особенно к Книге Екклесиаста, «Песне песней»), Корану, произведениям Фридриха Ницше, Блеза Паскаля (1623–1662), Рене Декарта, античных философов и т. п. В данном комментарии мы ограничились разъяснением лишь нескольких специальных терминов.

{2}

Мидель-шпангоут — прямая или криволинейная балка набора корпуса судна (или фюзеляжа самолёта).

{3}

Форштевень — брус по контуру носового заострения судна, в нижней части соединён с килем.

{4}

Копань — яма, колодец, выкопанные для собирания воды.

{5}

Брение (церк.) — глина, мокрая земля, грязь.

{6}

Неф (от лат. navis — корабль) — вытянутое помещение, часть интерьера (обычно базилики), ограниченная с одной стороны или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов.

{7}

Выползок — кожа, из которой змея выползает во время линьки.

{8}

Эол — бог ветров. Древний музыкальный инструмент, созданный в X в. Струны его приводятся в колебание движением ветра.

Страница 145 из 145

Назад 1…144 145Далее