Роман повествует о жизни и приключениях рыцарей, простолюдинов и политических интриг в эпоху Ричарда I. В центре сюжета – турниры, осады замков, борьба за честь и справедливость, а также судебные разбирательства, в которых участвуют еврейские торговцы, монахи и королевские служители.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между саксами и норманнами, сопровождающийся личными конфликтами, судебными разбирательствами и борьбой за власть в средневековом обществе.

Ключевые идеи

Автор расширяет тематику, переходя от шотландских сюжетов к английской истории эпохи Ричарда I.
Конфликт саксов и норманнов, языковое смешение и социальные различия.
Гостеприимство и соблюдение обетов как проявление уважения к разным культурам.
Турнир как испытание чести и силы, а также сцена политических интриг.
Соревнование стрелков и пир в Ашби как проявление власти принца и напряжения между норманнами и саксами.
Гостеприимство и духовность в контрасте с военной жестокостью
Месть и политические интриги как движущая сила конфликта
Пожар как решающий фактор разрушения и возмездия
Разбойники придерживаются кода честности и справедливости при делении добычи.
Свобода и земля как награда за верность и службу.
Колдовские обвинения как инструмент политической борьбы внутри ордена.
Суд и дуэль как средство разрешения конфликтов и подтверждения чести.

Вывод

Книга приводит к выводу, что даже в условиях жесткой социальной и политической напряжённости, честность, справедливость и уважение к чужим убеждениям могут стать основой для мира и взаимопонимания.

Кому полезна

Читатели, интересующиеся историческими романами
Любители средневековой литературы и рыцарских сюжетов
Те, кто хочет понять сложные взаимоотношения между культурами и политическими структурами

Главные темы

Исторический конфликт между саксами и норманнами
Турниры и рыцарские испытания
Судебные разбирательства и обвинения в колдовстве
Политические интриги и борьба за власть

Персонажи

Айвенго — Сражается с Брианом, одерживает победу, но не убивает противника.
Седрик — Обращается к гостям с уважением, соблюдает обеты и проявляет гостеприимство. Ощущает оскорбление со стороны принца, участвует в конфликте на пире. Сомневается в прямой мщении, но помогает Ульрике, выполняет приказ барона, участвует в осаде. Печален смертью Ательстана, но готов делиться добычей.
Исаак — Принимается с отдельным столом, обсуждается его участие в Палестине и возможный вызов рыцарю Айвенго. Пытается выкупить свободу, упоминает дочь Ревекку, проявляет веру и стойкость. Пытается защитить дочь, но вынужден отдать письмо, чтобы спасти Ревекку.
Леди Ровена — Выражает интерес к новостям о Палестине и поддерживает разговор о турнире. Благодарит разбойников за спасение и обещает помощь.
Бриан де Буагильбер — Норманский рыцарь, который был побеждён Лишенным Наследства в дуэли. Верный ордену, участвует в суде и дуэли, погибает в дуэли с Уилфредом Айвенго.
Ревекка — Вынуждена в башне, пытается найти способ спасения, проявляет решимость. Объясняет, что её действия – лечение, а обвинения – клевета.
Локсли — Участвует в осаде и поддерживает союз с саксами. Устанавливает порядок, заботится о справедливом делении добычи и освобождении рабов.
Гурт — Тяжёлый, угрюмый, носит кожаную куртку и украшения из металла. Обладает простолюдинским взглядом и практическим подходом к работе. Получает свободу и землю от Локсли, позже становится спутником Черного Рыцаря.
Вамба — Одет в ярко‑пурпурный плащ, носит украшения и колокольчики. Имеет игривый и любопытный характер.
Аббат Эймер — Одет в роскошный костюм с золотыми украшениями, подчёркивает духовный статус и соблюдение обетов.
Приор — Одет в темно‑красную тунику и белую мантю, подчёркивает статус и уважение к обетам.
Лишенный Наследства — Рыцарь, скрывающий своё имя, демонстрирует храбрость и мастерство в бою, но сохраняет тайну своего происхождения.

Цитаты

Кричит он: «Прекрати рассказ! Уже довольно! Хватит с нас! Брось фокусы свои!»
«Обеты суть те узы, которые связуют нас с небесами…»
«Не соблазняет ли это вас взяться за копье?" – спросил Седрик Сакс.
«Локси, ты непременно примешь участие в состязании после того, как эти йомены покажут свое искусство…»
«Проходи мимо, – послышался низкий, сиплый голос, – не мешай служителю господа и святого Дунстана читать вечерние молитвы.»
«Заплачу тысячу фунтов серебра, – сказал он упавшим голосом и, несколько помолчав, прибавил: – Заплачу…»
"Я буду мучить тебя до последнего твоего вздоха."
"Пожар разгорается, охватывая замок, и Ульрика погибает в пламени."
«Пусть же святые, сколько их ни есть, охранят его от искушения там напиться.»
«Нет более благородного Ательстана Конингсбургского, последнего отпрыска блаженного Эдуарда Исповедника.»

Сводка по автору из Wikidata

1771–1832. Walter Scott. британский писатель, поэт и драматург (1771–1832)

Читать онлайн

Страница 2 из 147

Что касается этого предисловия, то читатель должен рассматривать его как выражение мнений и намерений автора, предпринявшего этот литературный труд с той оговоркой, что он далек от мысли, будто ему удалось достичь конечной цели. Едва ли необходимо добавить, что здесь не было намерения выдавать предполагаемого мистера Темплтона за действительное лицо. Однако недавно каким-то анонимным автором были сделаны попытки написать продолжение «Рассказов трактирщика». В связи с этим можно предположить, что это посвящение будет принято за такую же мистификацию и поведет любопытных по ложному следу, заставляя их думать, что перед ними произведение нового претендента на успех.

После того как значительная часть этой книги была закончена и напечатана, издатели, которым казалось, что она должна иметь успех, выступили против того, чтобы произведение появилось в качестве анонимного. Они утверждали, что книгу нельзя лишать преимущества, заключающегося в ее принадлежности перу автора «Уэверли». Автор не очень стойко сопротивлялся им, так как он начал думать вместе с доктором Уилером (из прекрасной повести мисс Эджуорт «Ловкость»), что «хитрость, прибавленная к хитрости», может вывести из терпения сни-сходительную публику, которая может подумать, что автор пренебрегает ее милостями.

Поэтому книга появилась просто как один из романов Уэверли, и было бы неблагодарностью со стороны автора не отметить, что она была принята так же благосклонно, как и предыдущие его произведения.

Примечания, которые могут помочь читателю разобраться в характере еврея, тамплиера, капитана, наемников, или, как они назывались, вольных товарищей, и проч., даны в сжатой форме, так как все сведения по этому предмету могут быть найдены в книгах по всеобщей истории.

Тот эпизод романа, который имел успех у многих читателей, заимствован из сокровищницы старинных баллад. Я имею в виду встречу короля с монахом Туком в келье этого веселого отшельника. Общая канва этой истории встречается во все времена и у всех народов, соревнующихся друг с другом в описании странствий переодетого монарха, который, спускаясь из любопытства или ради развлечений в низшие слои общества, встречается с приключениями, занятными для читателя или слушателя благодаря противоположности между подлинным положением короля и его наружностью. Восточный сказочник повествует о путешествиях переодетого Харуна ар-Рашида с его верными слугами, Месруром и Джафаром, по полуночным улицам Багдада; шотландское предание говорит о сходных подвигах Иакова V, принимавшего во время таких похождений дорожное имя хозяина Балленгейха, подобно тому как повелитель верующих, когда он желал оставаться инкогнито, был известен под именем Иль Бондокани. Французские менестрели не уклонились от столь распространенной темы. Должен существовать норманский источник шотландской стихотворной повести «Rauf Colziar», в которой Карл предстает в качестве безвестного гостя угольщика, – как будто и другие произведения этого рода были подражаниями указанной повести.

В веселой Англии народным балладам на эту тему нет числа. Стихотворение «Староста Джон», упомянутое епископом Перси в книге «Памятники старой английской поэзии», кажется, посвящено подобному случаю; кроме того, имеются «Король и Бамвортский дубильщик», «Король и Мэнсфилдский мельник» и другие произведения на ту же тему. Но произведение этого рода, которому автор «Айвенго» особенно обязан, на два века старше тех, что были упомянуты выше.

Впервые оно было опубликовано в любопытном собрании произведений древней литературы, составленном соединенными усилиями сэра Эгертона Бриджа и мистера Хейзлвуда, выходившем в виде периодического издания под названием «Британский библиограф». Отсюда он был перепечатан достопочтенным Чарлзом Генри Хартшорном, издателем весьма интересной книги, озаглавленной «Старинные повести в стихах, напечатанных главным образом по первоисточникам, 1829 г.». Мистер Хартшорн не указывает для интересующего нас отрывка никакого другого источника, кроме публикации «Библиографа», озаглавленной «Король и отшельник». Краткий пересказ содержания этого отрывка покажет его сходство с эпизодом встречи короля Ричарда с монахом Туком.

Король Эдуард (не указывается, какой именно из монархов, носивших это имя, но, судя по характеру и привычкам, мы можем предположить, что это Эдуард IV) отправился со всем своим двором на славную охоту в Шервудские леса, где, как это часто случается с королями в балладах, он напал на след необычайно большого и быстрого оленя; король преследовал его до тех пор, пока не потерял из виду свою свиту и не замучил собак и коня. С приближением ночи король очутился один в сумраке огромного леса. Охваченный беспокойством, естественным в таком положении, король вспомнил рассказы о том, что бедняки, которые боятся остаться ночью без крова, молятся святому Юлиану, считающемуся, согласно католическому календарю, главным квартирмейстером, доставляющим убежище всем сбившимся с дороги путникам, которые почитают его должным образом. Эдуард помолился и, очевидно благодаря заступничеству этого святого, набрел на узкую тропу, которая привела его к келье отшельника, стоящей у лесной часовни. Король услышал, как благочестивый муж вместе с товарищем, разделявшим его одиночество, перебирал в келье четки, и смиренно попросил у них приюта на ночь.

«Мое жилище не подходит для такого господина, как вы, – сказал отшельник. – Я живу здесь в глуши, питаюсь корнями и корой и не могу принять у себя даже самого жалкого бродягу, разве что речь шла бы о спасении его жизни».

Король осведомился о том, как ему попасть в ближайший город. Когда он понял, что дорогу туда он мог бы найти только с большим трудом, даже если бы ему помогал дневной свет, он заявил: как отшельнику угодно, а он, король, решил стать его гостем на эту ночь.

Отшельник согласился, намекнув, однако, что если бы он не был в монашеском одеянии, то не обратил бы внимания на угрозы, и что уступил он не из страха, а просто чтобы не допустить бесчинства.

Короля впустили в келью. Ему дали две охапки соломы, чтобы он мог устроиться поудобнее. Он утешался тем, что теперь у него есть кров и что

Наступит скоро день.

Но в госте пробуждаются новые желания. Он требует ужина, говоря:

Прошу вас помнить об одном: Что б ни было со мною днем, Всегда я веселился ночью.

Но хотя он и сказал, что знает толк в хорошей еде, а также объяснил, что он придворный, заблудившийся во время большой королевской охоты, ему не удалось вытянуть у скупого отшельника ничего, кроме хлеба и сыра, которые не были для него особенно привлекательны; еще менее приемлемым показался ему «трезвый напиток». Наконец король стал требовать от хозяина, чтобы тот ответил ему на вопрос, который гость несколько раз безуспешно задавал ему:

Дичь ты не умеешь бить? Этого не может быть! В славных ты живешь местах: Как уйдет лесничий спать, Можешь вволю дичь стрелять. Здесь олени есть в лесах. Я б с тобой поспорить мог, Что отличный ты стрелок, Хоть, конечно, ты монах.

Страница 2 из 147

Назад 1 2 3…147 Далее