Загрузка...

AI-разбор доступен после входа

Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.

auto_awesomeПолучить AI-разбор

О книге

«Эдвинъ Арнольдъ, въ своей поэме «Светъ Азии», переводъ которой мы предлагаемъ теперь вниманию читателя, даетъ описание жизни и характера основателя буддизма индийскаго царевича Сиддартхи и очеркъ его учения, излагая ихъ отъ имени предполагаемаго поклонника Будды, строго придерживающагося преданий, завещенныхъ предками. Легенды о Будде, въ той традиционной форме, которая сохраняется людьми древняго буддийскаго благочестия, и предания, содержащияся въ книгахъ буддийскага священнаго писания, составляютъ такимъ образомъ ту основу, на которой построена поэма…» Произведение дается в дореформенном алфавите.

Дата написания1878-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаen
Возрастное ограничение12+

Читать онлайн

Страница 27 из 27

Но кто, пробуждённым орлам

Подобный, стремится в иную обитель

От жизни, покорной грехам,

Тому он раскрыл первых десять обетов,

Их благостный путь объяснял,

И далее много других дал советов

Для тех, кто путь этот избрал.

И так говорил тем, кто в жёлтой одежде

Монахом решил всё же стать,

О тройственной мысли, которую прежде

Всего нужно им обуздать;

Что нужно для этого знать все три двери

И шесть состояний ума,

Пять сил, и на собственном только примере

Вся жизнь изменяться должна.

Он им рассказал о восьми благородных

Вратах, что ведут к чистоте,

О формах познания, их производных,

О сиддхи и о пустоте,

О пользе бесстрастия и отреченья,

О том, что пять способов есть,

Как можно достигнуть сосредоточенья

И тем распознать Неба Весть;

Что это есть пища послаще Амриты,

И если её мы возьмём,

То в знаньях, что вечны, но прочно забыты,

Убежища три обретём.

Учил Будда, как избежать в дне обычном

Привязанностей западню,

Что есть, и что пить, и как в подвиге личном

Облечься в служенья броню.

Так обществу жёлтой одежды Владыка

Начало своё положил,

Могущество Будды доселе велико,

Весь мир его благословил.

Учитель всю ночь говорил не смолкая,

Рисуя земной идеал.

Всю ночь весь народ, своих глаз не смыкая,

Учителю жадно внимал.

Когда же Учитель умолк, вдохновенный,

Покинув свой пышный престол,

К премудрому сыну босой и смиренный,

Растроганный царь подошёл

И молвил:

— Я твой ученик недостойный.

Царевна же ликом ясна,

Сияя красою, как месяц спокойный,

Так кротко сказала она:

— Оставь, о Учитель, в наследство Рахуле

Сокровища Мира, их суть.

И светлой надеждой глаза трёх блеснули,

И встали все трое на Путь.

* * *

Я кончил писанье. Глубоко и страстно

Я Господа чту, но увы,

Я знаю так мало о нём и неясно,

Слова же бедны и мертвы.

Полвека ещё поучал он повсюду

На разных наречьях народ,

И в Азии любят спасителя Будду,

Как ясного Солнца восход.

Подробно записано в книгах священных,

Какие цари и когда

Пленялись словами речей вдохновенных

И гасла меж ними вражда.

Поныне хранят ещё скалы, пещеры

И камни святые слова

Единой нетленной и истинной веры,

И память о Будде жива.

Когда же настало блаженное время,

Ушёл наш Спаситель, но тот,

Кто сеял всю жизнь благодатное семя,

Кто взял на себя необъятное бремя,

Тот в вечной нирване живёт!

Учитель мой, мудрый и любвеобильный!

Мой труд недостойный прости.

Прости, что дерзнул я, ничтожный, бессильный,

Твои проповедать пути!

О брат мой! Наставник! Светильник Закона!

Молю я тебя: просвети

Мне душу и ум! Я к тебе прибегаю,

К благому Закону, который, я знаю,

К общине всем братской — её прославляю!

Прими меня и защити!

Ом! Сердце моё всё тебя ожидает.

О Солнце! Взойди же скорей,

Росинку, что в лотосе слёзкой сверкает,

С волнами безбрежности слей!

И Солнце восходит! С божественным светом

Искрою сливается ум,

И Жизни Единой пространство ответом

Поёт: «Ом мани падме хум!»

Примечания

Санскри́т и па́ли — два основных языка, используемых в традиционной буддийской литературе. В приведённых ниже примечаниях просьба учитывать, что указанные ударения и заглавные буквы весьма условны, так как отсутствуют в этих языках.

Что касается заглавных (прописных) букв, то оба языка устные, не имеющие собственной письменности, и для их записи используются разные буквенные системы. Одной из распространённых является деванагари, в которой (как и во многих других древних системах) нет понятия заглавной и строчной букв.

Что касается ударения, то в санскритских словарях оно не указывается, поскольку изменяется в соответствии со стихотворным размером текста. В устной же современной речи оно зависит от местности и сложившейся в ней традиции.

<Примечания пока не включены в эту онлайн-публикацию>

Страница 27 из 27

Назад12627Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 101

Назад12101Далее