Загрузка...
Умоляющие — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
трагедияЕврипидАфиныФивыпохоронысмертьдревнегреческая драмаполитикасемь вождеймольба

Описание

В пьесе «Умоляющие» Еврипид раскрывает конфликт между личными мольбами и политическими интересами, показывая, как Афины и Аргос сталкиваются в борьбе за справедливость и порядок, а также как богиня Афина вмешивается, чтобы установить мир.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личными мольбами (мать Эфра, жена Эвадна) и политическими интересами Афин и Аргоса, а также необходимость соблюдения законов и справедливости.

Ключевые идеи

  • Мольба матерей о возвращении тел погибших вождей
  • Конфликт между личной просьбой и политическими интересами
  • Роль богов и законов в решении человеческих конфликтов
  • Власть одного — худшее зло, а закон должен быть равным для всех.
  • Справедливость и уважение к умершим как основа общественного порядка.
  • Желание Эвадны объединиться с погибшим мужем в смерти.
  • Вмешательство богини Афины, устанавливающее условия для будущих действий Аргоса и Афин.
  • Противостояние Амфиарая и Адраста как ключ к пониманию мотивации персонажей
  • Трудности перевода и пропусков в рукописях
  • Мифологические и географические ссылки, уточняющие сюжет
  • Критика эпической традиции и её влияние на восприятие героев
  • Политический контекст 5‑го века и его проекция в легендарное прошлое

Вывод

Пьеса приводит к выводу, что справедливость и соблюдение законов, а также уважение к умершим и божественное вмешательство, являются ключевыми факторами для установления мира и порядка в обществе.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели древнегреческой литературы
  • Любители трагедий и истории
  • Писатели и исследователи мифологии

Главные темы

  • Справедливость и закон
  • Политические интересы и личные мольбы
  • Божественное вмешательство
  • Ритуалы и погребения

Персонажи

  • Тесей — Получает просьбу о возвращении тел и обсуждает с Адрастом и сопровождающимися героями возможные решения. Защитник свободного народа, стремится к справедливому правлению и уважению к умершим. Обещает выполнить обет и установить договор между Аргосом и Афинами. Убивает дикий вепр, апеллирует к народному собранию, конфликтует с Перифетом
  • Адраст — Царь, который прошёл к Тесею с просьбой вернуть тела семи вождей, объясняя, что его поход был ошибкой. Приносит тела павших и участвует в погребении. Пытается вести поход на Фивы, но сталкивается с внутренним конфликтом и трудностями в речи
  • Эфра — Плачущая мать, которая обращается к Тесею и хор матерей с просьбой вернуть тела погибших вождей, чтобы они могли быть похоронены
  • Герольд — Сопровождает Тесея и участвует в обсуждении вопроса о возвращении тел. Критически относится к власти одного и подчёркивает важность закона и равенства
  • Афина — Вмешивается в события, устанавливая условия для будущих действий Аргоса и Афин
  • Корифей — Вносит музыкальные и поэтические элементы в сцену, подчеркивая эмоциональный контекст. Комментирует события, подчеркивая их значимость
  • Эвадна — Молодая женщина, которая решает броситься в огонь, чтобы встретиться с погибшим мужем
  • Ифит — Старик с свитой, который наблюдает за процессом и выражает скорбь
  • Амфиарай — Отклоняет Адраста от похода на Фивы, но не удаётся его убедить
  • Перифет — Использует палицу, пытается задержать Тесея
  • Прометей — Открывает путь к осмысленной жизни
  • Хор матерей и служанок — Показывает коллективную боль и мольбу, подчеркивая важность похоронных обрядов

Цитаты

  • «Молятся женщины протягивают к Эфре оливковые ветви с намотанной на них шерстью»
  • «Тесей, я возвратить мне трупы их просил»
  • «Я схороню тела. Я унесу их с берегов Асопа.»
  • «И как бы ход на шашечной доске… Одной град Фиванский волей крепок.»
  • «Зачем, о, зачем же огнисты…»
  • «Тесей, исполни речь Афины»
  • Только воля афинского народа…
  • Дыхание — в эфир, а тело — в землю.

Сводка по автору из Wikidata

-048–-040. Εὐριπίδης. древнегреческий драматург

Читать онлайн

Страница 2 из 12

(Видит мать, хоры и Адраста.)

Ба… А это что ж? Что вижу я? Царица На ступенях алтарных — жены с ней Безвестные, и каждое движенье Их говорит о горе, и из глаз Их старческих катятся слезы наземь. Их волосы обриты, ризы их Непраздничного вида… Ты, родная, Нам объясни, что значит это, — я ж, Я весь — одно вниманье и тревога…

Эфра

100 То матери, мой сын, семи вождей, Под Фивами убитых: зорко круг их Нас оцепил, ты видишь, и олив Они из рук, моля, не выпускают.

Тесей

А это кто ж там плачет, распростерт?

Эфра

Аргосского Адраста называешь.

Тесей

А мальчики? Иль дети этих жен?

Эфра

Нет, сыновья убитых под Кадмеей[11].

Тесей

О чем же нас молить они пришли?

Эфра

Я слышала, тебе ж пускай расскажут.

Тесей

(к Адрасту)

110 Ты там, плащом покрытый, объясни, Но сняв покров с лица и без стенаний. Одна стезя для мысли — наш язык…

Адраст

(открываясь)

Благовенчанный царь земли Афинской, К тебе моя и к городу мольба!

Тесей

О чем мольба? Чего от нас желаешь?

Адраст

(тихо)

Ты знаешь, царь, мой пагубный поход.

Тесей

Да, шумом вы наполнили Элладу.

Адраст

Цвет Аргоса остался там, увы!

Тесей

О, бич войны тяжел и беспощаден!

Адраст

120 Я возвратить мне трупы их просил.

Тесей

Их твой герольд просил, слуга Гермеса?

Адраст

…Счастливо враг посольство отклонил.

Тесей

Чем подкреплен отказ их беззаконный?

Адраст

Успех пьянит. В успехе сила их…

Тесей

От нас чего ж ты просишь?.. Иль совета?

Адраст

(простирая руки)

Царь! Вызволи аргосские тела!

Тесей

А Аргос ваш? Иль даром вы хвалились?

Адраст

Увы!.. Одна надежда на тебя…

Тесей

Ты от себя, иль Аргосом ты послан?

Адраст

130 Все молим мы: отдай нам мертвецов.

Тесей

А семь дружин из-за чего ж гонял ты?

Адраст

Двоим зятьям в угоду был поход[12].

Тесей

Из Аргоса зятья, конечно, были?

Адраст

Нет, женихов аргосских не нашлось.

Тесей

И увели царевен чужестранцы?..

Адраст

Да. Полиник Фиванский и Тидей[13]…

Тесей

А почему ж на этих пал твой выбор?

Адраст

Загадкою нас спутал Аполлон.

Тесей

Кого же он давал в мужья девицам?

Адраст

140 Льва для одной, кабана — для другой…

Тесей

И как же ты истолковал оракул?

Адраст

Раз ночью к нам два путника пришло.

Тесей

Но кто ж и кто? Ты говоришь, что двое…

Адраст

Гляжу — борьба: Тидей и Полиник.

Тесей

И в них зверей предсказанных узнал ты?

Адраст

Борцы зверей напоминали мне.

Тесей

Но что же их от очагов прогнало?

Адраст

Сородича, о царь, Тидей убил.

Тесей

А Полиник за что ушел в изгнанье?

Адраст

150 От слов отца пророческих бежал, Чтобы не стать убийцей Этеокла[14]…

Тесей

Он поступил разумно, если так…

Адраст

…И обделен заглазно был в Кадмее.

Тесей

Что ж? Или брат наследство захватил?

Адраст

Я выступил в защиту, и разбит я…

Тесей

(после паузы)

…Не выслушав гадателей сперва.

Адраст

(опуская голову)

Не береди, о царь, горящей раны.

Тесей

Глагол небес тебя не окрылил?

Адраст

(закрывая лицо руками)

О, хуже, царь! Амфиарай был против[15].

Тесей

И так легко ты этим пренебрег?

Адраст

160 Нас юношей увлек шумливый пыл.

Тесей

Отважный дух, не крепкий ум тобой Руководил. Так гибло много славных.

Адраст

О лучший вождь Эллады, царь Афин, Мне совестно, Тесей, перед тобой Склонять свои седины и колени Охватывать, моля, твои…. Давно ль Я тоже был счастливый царь, но сила Несчастия согнула нас: вели Вернуть тела аргосские и сжалься Над бедами, над горем матерей, 170 Над старостью, столь безнадежно сирой… Они едва волочат ноги, царь, От дряхлости, но этот путь далекий Не в храм их вел на богомолье, нет: Похоронить детей их молят руки, Тех сыновей, от коих для себя Они — давно — услуги этой ждали. От бедности богатый, от беды Счастливый да не отклоняет взора! И если кто судьбою взыскан, пусть О жребии людей непостоянном Среди своей удачи помнит, пусть Сиянье солнца свежей бодрой волей Счастливцу наполняет сердце. Тень Ведь и его покроет тоже… Счастье Капризно отвернется, и тогда Погаснет радость бодрого деянья, Без бодрости ж — победы нет[16]. ………………………. Певец, 180 Когда свои слагает гимны, должен Их радостно творить. Когда печаль Своя его гнетет, скажи, откуда ж Возьмет он сил развеселить других? Но, может быть, ты спросишь: "Край Пелопа Был на пути[17] — зачем же этот груз В Афины ты приносишь?" Вот что должен Я отвечать тебе: спартанцы, царь, Бесчувственны, они полны коварства. Все города другие слабы. Ваш Один бы с делом справился. Афины 190 Cочувствуют несчастью, ты ж хоть юн, Но доблестен; а сколько погибало Уж городов без сильного вождя.

Корифей

И я свое прибавлю слово: к сердцу Прими, Тесей, печальный жребий наш.

Тесей

Пришлось и мне подобную твоей Когда-то речь держать, я помню, в споре. Противник мой стоял на том, что зла Гораздо больше, чем добра. С обратным Я положеньем выступал, — старался Я утвердить за благом перевес, 200 Иначе б мир как уцелел доселе? Хвала тому бессмертному[18], который, Над дикостью звериной нас подъяв, Дал разум нам божественный, вещанья Дал языку и голос окрылил Осмысленною речью. Меж богов Хвала тому, кто в пищу нам плоды Определил, небесною росою Взращая семена и небо нам Сухое орошая, кто зимою Дает нам одеянье, кто моря Нас научил переплывать, чужие 210 Выменивать товары. А когда Загадкою мы смущены, гадатель Является на помощь и полет Толкует нам пернатых иль огня Пророческие знаки. Это бог Порядок нам такой установил. Но люди есть, которые, гордыне Дав ослепить рассудок, быть умней Богов хотят. И ты из их десятка, Должно быть, царь Адраст, ты — ложный ум. 220 Ты дочерей за чужестранцев выдал, Оракулу послушный; значит, ты В богов-то верил, если даже чистый Не побоялся дом свой запятнать, Внеся в него грехи чужие. Умный С невинностью порока не дерзнет Соединить: он только чистым руку Отважится подать, а кто судьбу С преступными связал, будь даже сердцем Он чист, суда богов тот трепещи! Его порок в паденье увлекает. Но далее?.. Когда ты начинал Войну и речь гадателей угрозой 230 Над Аргосом звучала, о богах Подумал ли ты, царь? Не ты ли в бездну Увлек свои войска? Ты говоришь, Что молодежь тебя сбивала: битвы Честолюбивый требовал их пыл. Он о правах и пользе граждан думать Не позволял тебе. Из молодых Вождей один стремился к блеску, властью Другой пленен — простора для своих Искал страстей, а третий жаждал денег, Но каково народу, это их Не занимало слишком. В государстве Три класса есть: во-первых, богачи, Для города от них нет пользы, им бы Лишь для себя побольше. Но опасны 240 И бедняки и чернь, когда свое С угрозою подъемлют на имущих Отравленное жало, подговорам Послушная витий. Лишь средний класс Для города опора; он законам Покорствует и власти. Рассуди ж, Неужто мне в союз вступать с тобою? Да что же я афинянам скажу? Иди своей дорогой. — Если плохо Придумал, так последствия неси Ты сам своей придумки. Мы при чем же?

Страница 2 из 12

Вам также может понравиться

Страница 1 из 2

Назад12Далее