Загрузка...
Умоляющие — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
трагедияЕврипидАфиныФивыпохоронысмертьдревнегреческая драмаполитикасемь вождеймольба

Описание

В пьесе «Умоляющие» Еврипид раскрывает конфликт между личными мольбами и политическими интересами, показывая, как Афины и Аргос сталкиваются в борьбе за справедливость и порядок, а также как богиня Афина вмешивается, чтобы установить мир.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личными мольбами (мать Эфра, жена Эвадна) и политическими интересами Афин и Аргоса, а также необходимость соблюдения законов и справедливости.

Ключевые идеи

  • Мольба матерей о возвращении тел погибших вождей
  • Конфликт между личной просьбой и политическими интересами
  • Роль богов и законов в решении человеческих конфликтов
  • Власть одного — худшее зло, а закон должен быть равным для всех.
  • Справедливость и уважение к умершим как основа общественного порядка.
  • Желание Эвадны объединиться с погибшим мужем в смерти.
  • Вмешательство богини Афины, устанавливающее условия для будущих действий Аргоса и Афин.
  • Противостояние Амфиарая и Адраста как ключ к пониманию мотивации персонажей
  • Трудности перевода и пропусков в рукописях
  • Мифологические и географические ссылки, уточняющие сюжет
  • Критика эпической традиции и её влияние на восприятие героев
  • Политический контекст 5‑го века и его проекция в легендарное прошлое

Вывод

Пьеса приводит к выводу, что справедливость и соблюдение законов, а также уважение к умершим и божественное вмешательство, являются ключевыми факторами для установления мира и порядка в обществе.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели древнегреческой литературы
  • Любители трагедий и истории
  • Писатели и исследователи мифологии

Главные темы

  • Справедливость и закон
  • Политические интересы и личные мольбы
  • Божественное вмешательство
  • Ритуалы и погребения

Персонажи

  • Тесей — Получает просьбу о возвращении тел и обсуждает с Адрастом и сопровождающимися героями возможные решения. Защитник свободного народа, стремится к справедливому правлению и уважению к умершим. Обещает выполнить обет и установить договор между Аргосом и Афинами. Убивает дикий вепр, апеллирует к народному собранию, конфликтует с Перифетом
  • Адраст — Царь, который прошёл к Тесею с просьбой вернуть тела семи вождей, объясняя, что его поход был ошибкой. Приносит тела павших и участвует в погребении. Пытается вести поход на Фивы, но сталкивается с внутренним конфликтом и трудностями в речи
  • Эфра — Плачущая мать, которая обращается к Тесею и хор матерей с просьбой вернуть тела погибших вождей, чтобы они могли быть похоронены
  • Герольд — Сопровождает Тесея и участвует в обсуждении вопроса о возвращении тел. Критически относится к власти одного и подчёркивает важность закона и равенства
  • Афина — Вмешивается в события, устанавливая условия для будущих действий Аргоса и Афин
  • Корифей — Вносит музыкальные и поэтические элементы в сцену, подчеркивая эмоциональный контекст. Комментирует события, подчеркивая их значимость
  • Эвадна — Молодая женщина, которая решает броситься в огонь, чтобы встретиться с погибшим мужем
  • Ифит — Старик с свитой, который наблюдает за процессом и выражает скорбь
  • Амфиарай — Отклоняет Адраста от похода на Фивы, но не удаётся его убедить
  • Перифет — Использует палицу, пытается задержать Тесея
  • Прометей — Открывает путь к осмысленной жизни
  • Хор матерей и служанок — Показывает коллективную боль и мольбу, подчеркивая важность похоронных обрядов

Цитаты

  • «Молятся женщины протягивают к Эфре оливковые ветви с намотанной на них шерстью»
  • «Тесей, я возвратить мне трупы их просил»
  • «Я схороню тела. Я унесу их с берегов Асопа.»
  • «И как бы ход на шашечной доске… Одной град Фиванский волей крепок.»
  • «Зачем, о, зачем же огнисты…»
  • «Тесей, исполни речь Афины»
  • Только воля афинского народа…
  • Дыхание — в эфир, а тело — в землю.

Сводка по автору из Wikidata

-048–-040. Εὐριπίδης. древнегреческий драматург

Читать онлайн

Страница 4 из 12

(К хору.)

Вы, старые, ограду из ветвей Священную раздвиньте. В дом Эгея 360 Я отведу родимую, руки Ее коснувшись с лаской. Злополучен, Кто послужить родителям не мог: Между людьми залога нет вернее Что дал отцу, все с сына ты вернешь.

(Уходит со свитой, Адрастом и Эфрой в домашнюю сторону.)

ПЕРВЫЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ АНТРАКТ

Хор

Строфа I

Коней питающий, Аргос родимый наш, Слышал ли слово ты, слышал ли царское? Правдой божественной слово венчанное, Это — для Аргоса слово великое.

Антистрофа I

Если ж победою смелость венчается, 370 Если из праха он вырвет для матери Эту жемчужину, краю Инахову[23] Витязя славного нам не любить тогда?

Строфа II

Светлый венец народу Если за Правду спорит, Милость навек стяжает. Чем-то решат Афины? Помощь они нам дадут ли? И сыновья Мир в гробу обретут ли?

Антистрофа II

О, защити кормивших, Город Паллады, сжалься! Переступать народных Прав не давай людям! Ты не пособник злодею! Правде одной 380 Ты в нужде помогаешь.

ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ

ЯВЛЕНИЕ ТРЕТЬЕ

С домашней стороны является Тесей со свитой. Он вооружен и с жезлом. За ним герольд и Адраст, тоже со свитой.

Тесей

(Герольду)

Немало стран с тобою обошло Афинское решенье. Послужи нам И за чертой Асопа. Там тирану Надменному Кадмеи вот слова Тесеевы: "Отдай для погребенья Аргосские тела ему. А наш Твоей услуги город не забудет, Уважь его, как ласковый сосед". Послушают — спеши назад, откажут Так вот тебе вторая речь: "Гостей, 390 Но с копьями и со щитами ждите".

(Обращаясь в сторону, откуда пришел.)

Там, близ ручья, что "Пляской красоты"[24] Зовет молва, в исправности стоят Мои войска — идет поверка взводов. Ну… граждане не спорили… Напротив, Желание мое предугадав, Они поход решили сами… Ба! Сюда, герольд: придется обождать… Он из Кадмеи будто…

(Герольду.)

А пожалуй, Что дело до тебя и не дойдет… Фиванцы-то меня предупредили…

ЯВЛЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

Те же и фиванский герольд (с внешней стороны).

Герольд

Кто — господин страны у вас? А я 400 Герольдом от Креонта[25]. Над Кадмеей Он властвует с тех пор, как Полиник Убил царя и брата — Этеокла… Кому ж слова Креонта передам?

Тесей

(не сдвигаясь с места)

Начало речи ложно, чужестранец: Ты ищешь здесь господ. Но город наш Монарха не имеет — он свободен, И граждане посменно каждый год Его делами правят. А богатство Для нас не власть верховная — бедняк Такой же гражданин… Имеешь слово.

Герольд

И как бы ход на шашечной доске… 410 Одною град Фиванский волей крепок: В нем ни толпа, ни бойкий на язык Дел не решит его вития[26]. Нами Его корысть не правит своенравно. Везет ему сегодня — он герой, А завтра — крах, и, смотришь, он обманом Уж как-то ускользает от суда. Да и вообще: ну, дело ль, чтоб невежды, Чтоб чернь кормилом правила. Досуг Вот школа для правителя. А наспех Иль ум его созреет? Бедняку, 420 Будь даже он и даровит, работа Тяжелая на ниве не дает Досуга о делах народа думать. А для умов повыше — прямо смерть, Коли язык, ворочаясь легко, Ничтожество иное превозносит…

Тесей

(мрачно)

Герольд речист и затевает спор… Ну что ж? Когда и ты туда же, слушай! Вот — мой ответ… Сам напросился, помни! Власть одного есть худшее из зол Для города. Бессильны и законы 430 В такой стране, где царствует тиран И где закон есть воля. Это — раз. А равенство? Совсем другое дело, Коли закон написан, если он Для всех — один; коль слабый в правом деле И богача осилит. Вот девиз Свободного народа: "Кто советом Готов служить отчизне, говори!" 440 Cлова несут и славу, но никто их Не требует. Вот — равенство, герольд! А далее? Где власть в руках народа, Там дети всем на радость: это — свежий Прилив народной мощи. Лишь царю Дух юности кичливой страшен. Царство Он бережет и юношей казнит, А может ли окрепнуть город, если С весны еще колосья юных сил И буйные ты сбрил в полях? А средства 450 Зачем копить, когда не детям их Ты передашь; когда в сундук тирана Они пойдут? Невинность дочерей Оберегать зачем, коль, по желанью Верховного, они его страстям Должны служить к отцовскому позору? Уж лучше я бы умер, чем дитя б Отдать царю… Не будет ли с тебя? Скажи теперь, зачем Кадмеей послан… Ты дерзость слов оплакал бы, в тебе Когда бы Фив не чтил я. Порученье 460 Исполнить поспеши, и с богом, гость! Креонта же вперед я поскромнее К нам вестника просил бы отряжать.

Корифей

Успех дает такую дерзость слабым, Что будто он за ними укреплен.

Герольд

Ну, к делу — так и к делу. В споре каждый Останется, конечно, при своем. Через меня фиванцы запрещают Вам принимать Адраста. Если ж он Теперь у вас, то просим до заката Его отсюда выслать, разорвав 470 Заклятие повязок и ветвей[27]. А главное — все мысли о попытке Освободить тела убитых силой Придется вам оставить. И при чем Аргосцы здесь, я не пойму. Коль нас ты Послушаешь, на голубую гладь Веди ладью спокойно, ну, а если Ответишь нам отказом, бури жди Для нас и для себя и для своих Союзников. Не бойся, царь, чтоб в гневе На нашу речь и города кичась Свободою, не поспешить с коротким И резким "нет". Уверенность слепая, 480 Вздымая дух, сгубила не один Уже народ. Когда в собранье люди Решают, быть войне или не быть, Никто себя не чает мертвым, вражьи Лишь грезятся нам трупы. Если б смерть В собраньях появлялась, так Эллада Не гибла бы, быть может, как теперь, В безумной жажде браней. Всякий знает, Что хорошо, что дурно. Кто б из двух Вещей не выбрал лучшей? Отчего же Упрямо в толк никак мы не возьмем, Насколько мир войны прекрасней, музам 490 Любезный мир и ненавистный ада Исчадиям; и златом и детьми Богатый мир. А мы заводим войны, Порабощаем слабого, мужи Мужей и города — друг друга. Ты за мужей, восставших на богов, Вступаешься. Их погубила дерзость. А ты тела их хочешь хоронить. Да разве ж не поклялся Капаней[28], К стене приставив сходни, город рушить, Хотя бы бог того не допускал?.. Что ж? Скажешь: смерть, его испепелив Перуном, не была достойной карой 500 Для дерзкого? А не сама ль земля Разверзлась[29], чтоб принять в свои глубины Гадателя и с лошадьми? И разве Другие с раскроенной головой Под стенами не пали? Если лучшим Себя судьей не мнишь ты, чем Кронид[30], Признай, что злых он покарал по правде. Для мудрого милей, чем дети, нет, Но тотчас вслед — родители, отчизна, И должен он ее приумножать, А не крушить. Опоры нет ни в дерзком Вожде, ни в моряке. Они должны И в бурю быть спокойны. Осторожность 510 Нет мужества надежней меж людей.

Страница 4 из 12

Вам также может понравиться

Страница 1 из 2

Назад12Далее