Книга Марка Твена о Жанне д'Арк представляет собой исторический анализ жизни и судьбы французской героини, сочетая исследование источников, личные воспоминания и критический взгляд автора на монархию и церковь.

Главный конфликт / проблема

Борьба Жанны д'Арк с англичанами, церковной и монархической властью, а также её собственная вера и решимость противостоять обвинениям в колдовстве и ереси

Ключевые идеи

Твен видит в Жанне символ народной силы и патриотизма, а не просто историческую фигуру.
Автор использует разнообразные источники, включая личные воспоминания и официальные документы, чтобы создать реалистичную картину эпохи.
Вера Жанны в спасение Франции и её роль как избранной Богом
Видение ангела как подтверждение божественного поручения
План действий: привлечение военной поддержки и отправка к королю
Жанна получает поддержку короля через знамения и убеждает его в своей миссии.
Поэзия используется как инструмент влияния и унижения.
Ревность автора приводит к созданию поэмы и плану против Паладина.
Милосердие Жанны проявляется в помощи дезертиру.
Публичное унижение Паладина вызывает эмоциональный отклик и смех.
Вера и решительность как движущая сила победы
Гибкость стратегии и готовность к риску

Вывод

Книга приводит к выводу, что Жанна д'Арк является символом народной силы и веры, а критика монархии и церкви подчёркивает важность народа в истории.

Кому полезна

Историки
Любители истории
Школьники и студенты, изучающие Францию и Столетнюю войну
Читатели, интересующиеся биографиями и историческими расследованиями

Главные темы

Жанна д'Арк
Вера и божественное поручение
Столетняя война
Монархия и церковь
Инквизиция и суд
Мученичество
Исторический анализ Марка Твена

Персонажи

Жанна д'Арк — Крестьянская девушка, ставшая военным лидером и национальным символом. Твен описывает её как «чистую и благородную» личность, воплощение патриотизма. Обладает ясным умом, решимостью, верой в Бога, видит ангела и принимает миссию спасения Франции. Участвует в стратегических решениях, лично ведёт бои, планирует ночные атаки, остаётся пленницей, сохраняет веру и отстаивает свою миссию как посланница Божья, отказываясь отдать признание даже под угрозой пыток.
Король — Сомневающийся, но открывающийся к Жанне, король принимает её миссию, просит знамения, которые подтверждают его законность, и дарует знак, обещая поддержку и войска.
Королева Иоланта — Королева Иоланта готова поддержать Жанну, готовит для неё скромный, но благородный наряд, и, увидев её, принимает её, даруя знак и обещая поддержку.
Марк Твен — Американский писатель-реалист и демократ, известный своей критикой монархии и церкви. В книге он использует личные воспоминания и исторические документы, чтобы показать Жанну как символ народной силы.
Луи де Конта — Свидетель и рассказчик событий, чьи воспоминания Твен использует как основу для книги.
Паладин — Успешный военный, привлекающий внимание девушки, но чувствующий унижение в сцене. Служит Жанне в бою, погибает в бою.
Карлик — Помогает военным, участвует в боях, защищает Жанну. Служит Жанне в бою и в плену, погибает в бою.
Кошон — Использует знания о личных тайнах Жанны для давления и обвинения её в колдовстве и ереси. Уверенный в своей победе, он пытается принудить Жанну к признанию и применить пытки.
Луазелер — Слушал исповеди Жанны и использовал их в допросах. Поддерживает применение пыток, но не получает согласия от остальных судей.
Катрин Буше — Выражает опасения по поводу опасностей, которые Жанна принимает на себя.
Гийом де Флави — Сотрудничает с Жанной, согласует план ночной вылазки.
Герцог Бургундский — Ведёт переговоры с королём, пытаясь заключить перемирие, что мешает планам Жанны.

Цитаты

«Жанна д'Арк была, пожалуй, единственной бескорыстной личностью, когда-либо засвидетельствованной историей.»
«Она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью.»
Франция еще воспрянет.
Бог.
Да сохранит тебя господь, дорогой, благородный дофин!
Он сказал: 'Помните, она утверждала в письме, что всегда и везде отличит короля?'
"Я сидел неподалеку от нее и пытался два-три раза завести разговор о том, какую роль сыграл я в этих сражениях"
"Но Паладин отсутствовал всего несколько минут; он сразу догадался, что над ним сыграли злую шутку, и вернулся."
"Вперед, сыны Франции! За мной!"
"Пусть вас не беспокоит форт Сен-Жан! Завидев нас, англичане сразу поймут, что им нужно покинуть форт и перебросить силы к укреплениям, прикрывающим мост."

Сводка по автору из Wikidata

1835–1910. Mark Twain. американский писатель, журналист и общественный деятель (1835–1910)

Читать онлайн

Страница 3 из 128

Повествование М.Твена, едва автор переходит к описанию этого процесса, становится гораздо более жизненным, чем в начале. Это и понятно. В первых частях романа источниками о жизни Жанны д'Арк служили косвенные книжные свидетельства. В материалах самого допроса, в свидетельских показаниях родственников, земляков и близких перед М.Твеном вырисовывались во многом стереотипные ответы о "голосах" и "святости поведения", о том, что Жанна "была, как и все"...

Общепризнано, что если первые части романа отмечены некоторой сентиментальностью вымышленного рассказчика, то картины инквизиционного процесса исполнены большого драматизма. Массовые сцены, - а только от массового героизма при переходе к атаке против лагеря англичан под Орлеаном и надо было ждать избавления, - не очень удались американскому романисту. Но вот схватку Жанны с ее извечными идеологическими противниками, с отцами церкви во главе с епископом Кошоном М.Твен изобразил весьма убедительно и живо. Все, что касалось облика Жанны, было окутано дымкой легенды. Особо почитаемый М.Твеном историк Жюль Мишле так и писал: "Она была живою легендой". И действительно, как Жанна держалась в седле, какие предпочитала доспехи, при каких именно обстоятельствах препоясалась древним мечом, - все это известно только народной легенде. Лишь память народа, а не труды историков военного искусства, хранит свидетельство об этом, как равно и об использовании пастушкой из Домреми артиллерии. Поневоле М.Твен был связан здесь литературными обработками легенд о Жанне.

Но когда М.Твен переходит к описанию процесса 1431 года, к изображению допросов, во время которых казуистика матерых схоластов и инквизиторов была пострашнее любых военных ловушек англичан или бургундцев, вот тут он с большой выразительностью рисует нравственную силу Жанны д'Арк. М.Твен выступает одновременно и как сатирик - в обличении всей своры палачей Жанны, и как поэт - в изображении самой народной героини. Писатель показывает, как церковные ищейки словно бы нападают на след возможного "отступничества" Жанны, когда ставят перед нею различные казуистические вопросы. Но... тщетно! Здравый смысл, врожденное чувство юмора, а главное, всепоглощающая воодушевленность патриотическим подвигом - все это помогает Жанне избежать самых гибельных ловушек. Героиня одерживает одну моральную победу за другой. На судебном процессе в Руане, где ей было отказано во всем, ее ни разу не поставили в тупик, не заставили признаться в дурных помыслах, в "дьявольских кознях". Когда Жанну пытаются обвинить в непослушании родителям, в самовольном уходе из Домреми, патриотка отвечает, что она поступила как дочь Франции; когда ее спрашивают, почему она облачилась в мужскую одежду или почему она призывала к сражению в канун пасхи, ответы ее на каждый из этих вопросов - это ответы девушки из народа, народной героини, горячо любящей свою родину. На одном из дознаний Жанну спрашивают, как могла она побуждать соотечественников к убийству. На это девушка отвечает: пусть иноземцы уйдут отсюда, и тогда все будут спокойны, а если они останутся, то будут убиты. Один из судей прошамкал на лимузенском наречии: "На каком языке говорили с тобой "голоса"?" Жанна гордо ответила: "На лучшем языке, чем ваш".

Перед каждым автором, который писал о Жанне д'Арк, вставала задача объяснить природу ее воодушевления "голосами". Марк Твен показывает, как церковь сначала использовала это, а затем цинично надругалась над этим же. Он пишет: "Голоса" Жанны, или, лучше сказать, какой-то внутренний инстинкт..." Этим сказано все. М.Твен приходит к выводу, что "голоса" девушки из народа - это ее внутреннее понимание долга, или, точнее, какой-то внутренний инстинкт. Повинуясь этим "голосам", Жанна выступала как воительница и, опираясь на них же, предстала перед трибуналом инквизиции. Ни один вопрос из заданных ей на процессе не был прост, все они, в отдельности и вместе взятые, были цепью гнусной провокации. Величие народной героини, ее душевная сила предстают во весь рост именно на этих страницах.

Стилистический прием повествования от лица секретаря Жанны д'Арк сковал возможности М.Твена-художника во многих отношениях. Вся повествовательная манера стала несколько субъективной, а сатирическому дарованию М.Твена труднее было развернуться. Именно от сатиры этот "Вольтер Америки" должен был воздерживаться в тех описаниях суда над Жанной, которые давались от лица ее секретаря.

Процесс 1431 года был первым, но не единственным процессом Жанны д'Арк. После того как народная героиня была признана ведьмой и сожжена, создалось определенное неудобство для короля. Ведь он-то получил державу из ее рук и благодаря ей. Народ неизменно считал ее спасительницей Франции. Вот почему, оглядевшись, власти в 1456 году инсценировали новый процесс, на котором прежний приговор был объявлен "несправедливым, скандальным и позорящим королевскую корону". Маркс писал по этому поводу: "Впоследствии Карл VII и его канальи вынуждены были ради народа сделать кое-что для "восстановления чести" Жанны" [Архив Маркса и Энгельса, том VI, стр. 329].

"Непогрешимая святая римско-католическая церковь" молчаливо согласилась с новым процессом 1456 года, на котором виновными в гибели национальной героини были объявлены Кошон и его подручные. Но долго еще, очень долго та же церковь - фактически расправившаяся с Жанной - так и не признавала ее. И только в начале XX столетия римско-католическая церковь нашла нужным причислить Жанну д'Арк к лику святых. Все это еще раз подчеркивает неслыханное ханжество церковников.

Но в памяти народной образ Жанны д'Арк всегда оставался величавым. И с этим считались многие писатели. Образ Жанны д'Арк - один из самых поэтических в своем героизме образов народных героинь в мировой истории. Естественно, что начатое легендой ее воплощение в литературе не прекращается. У М.Твена в этой теме были предшественники и последователи. Полемизируя с верноподданным Шапленом, Вольтер в "Орлеанской Деве" оставил в стороне историческое подвижничество Жанны д'Арк и выполнил совершенно иную задачу: задачу разоблачения культа святых. Поучительно вспомнить, что тот же Вольтер отмечал: "Жанна мужественная девушка, которую инквизиторы и ученые в своей трусливой жестокости возвели на костер".

С Фридриха Шиллера начинается романтическая трактовка образа Жанны д'Арк, при которой в жертву идеалистическому понятию вины приносится историческая достоверность. В одном из писем П. И. Чайковский, написавший оперу "Орлеанская Дева" на слова Ф. Шиллера, выразительно наметил поворот к реалистическому изображению Жанны д'Арк: "Тема "голосов" перенесена с небес на землю и вещается уже не ангелами, а человеком".

Страница 3 из 128

Назад 1 2 3 4…128 Далее