Никомахова этика

{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","pageTitle":"Никомахова этика (Аристотель) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Никомахова этика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Никомахова этика». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Аристотель","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"социальная философия","item":"https://bookra.app/genre/5891"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Никомахова этика","item":"https://bookra.app/books/18iNPkj7"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","url":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","name":"«Никомахова этика». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Никомахова этика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:655183/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7#work","name":"Никомахова этика","url":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","description":"Аристотель в «Никомаховой этике» исследует понятия высшего блага, счастья, добродетели, дружбы и справедливости, показывая, как эти ценности взаимосвязаны и как они формируют моральную жизнь человека и общества.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:655183/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["социальная философия","античная литература"],"keywords":"этика, Аристотель, добродетель, счастье, мораль, психология, нравственность, политика, философия, Никомахова этика","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Аристотель","url":"https://bookra.app/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C","https://www.wikidata.org/wiki/Q868"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"социальная философия"},{"@type":"Thing","name":"античная литература"},{"@type":"Thing","name":"этика"},{"@type":"Thing","name":"Аристотель"},{"@type":"Thing","name":"добродетель"},{"@type":"Thing","name":"счастье"},{"@type":"Thing","name":"мораль"},{"@type":"Thing","name":"психология"},{"@type":"Thing","name":"нравственность"},{"@type":"Thing","name":"политика"},{"@type":"Thing","name":"философия"},{"@type":"Thing","name":"Никомахова этика"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7#edition","url":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Никомахова этика»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803439,"shortId":"18iNPkj7","title":"Никомахова этика","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:655183/thumbs/1200.webp","annotationText":"Никомахова этика — одно из трёх этических сочинений древнегреческого философа Аристотеля, посвящённое моральной психологии и поиску высшего блага. В работе рассматриваются понятия добродетели, счастья и человеческого характера, а также их взаимосвязь с политикой и личной жизнью. Автор анализирует различные книги, выделяя основные принципы и примеры, чтобы показать, как добродетель формирует нравственный характер. Книга представляет собой фундаментальный труд по этике, который остаётся актуальным для современных философов и студентов.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Аристотель","authors":[{"id":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Аристотель","protectedUrl":"/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q868"}],"genres":[{"id":5891,"title":"социальная философия","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5891"},{"id":5300,"title":"античная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5300"}],"keywords":["этика","Аристотель","добродетель","счастье","мораль","психология","нравственность","политика","философия","Никомахова этика"],"facts":[{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"el"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Аристотель в «Никомаховой этике» исследует понятия высшего блага, счастья, добродетели, дружбы и справедливости, показывая, как эти ценности взаимосвязаны и как они формируют моральную жизнь человека и общества."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как определить высшее благо человека и каким образом добродетель, дружба и справедливость способствуют его достижению?"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Все действия стремятся к определённому благу, из которых выделяется высшее благо.","Счастье – высшее благо, определяемое как деятельность души в соответствии с добродетелью, само‑содержащее и конечное.","Добродетель – средний путь между крайностями, приобретаемый через привычку и обучение, и необходимый для достижения счастья.","Различие между произвольными и непроизвольными поступками, включая смешанные случаи.","Понятие сознательного выбора (proairesis) как рассудочного, преднамеренного решения.","Добродетель как средина между крайностями, проявляющаяся в правильном выборе и действии.","Правосудие как склад души, склонный к справедливым поступкам.","Пропорциональность как основа правосудия в распределении благ и вреда.","Добродетель – средина, определяемая правильным суждением.","Душа разделена на рациональную и иррациональную части; рациональная часть делится на научную и практическую.","Моральные добродетели проявляются в сознательном выборе, интеллектуальные – в правильном суждении.","Мудрость объединяет знание о первых принципах и их применение."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Счастье достигается как деятельность души в добродетельной жизни; дружба и справедливость являются её необходимыми составляющими, а удовольствие играет вспомогательную роль."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Философы и студенты философии","Психологи и специалисты по личностному развитию","Лидеры и управленцы, стремящиеся к этическому руководству","Все, кто интересуется вопросами счастья, морали и общественного порядка"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Высшее благо и счастье","Добродетель и её виды","Дружба и её типы","Правосудие и пропорциональность","Структура души и практическая мудрость","Самолюбие и удовольствие"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Аристотель — Размышляет о высшем благе, счастье и добродетели. Философ, разрабатывающий теорию добродетели и структуры души. Разъясняет природу дружбы, выделяет её виды и связь с добродетелью.","Добродетельные люди — Желают друг другу блага ради самого друга, не ради выгоды.","Юноши — Их дружба быстро меняется, поскольку меняется их интерес к удовольствию.","Родители и дети — Отношения основаны на превосходстве и взаимном уважении.","Братья — Имеют одинаковое происхождение и схожие интересы.","Государственные правители — Дружба проявляется в зависимости от формы правления.","Протагор — Учил учеников оценивать ценность знаний и брать плату, исходя из их оценки.","Софисты — Вынуждены брать плату вперёд за свои знания, что порождает недовольство.","Платон — Упоминается как источник вопросов о начале и конце рассуждений.","Пифагорейцы — Упоминаются как примеры, рассматривающие единство и блага.","Гесиод — Ссылается на его стихи как на источник мудрости.","Солон — Упоминается как пример, обсуждающий вопрос о том, когда человек считается счастливым."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Всякое искусство и всякое учение, а равным образом поступок (praxis) и сознательный выбор, как принято считать, стремятся к определенному благу.","Счастье же никто не избирает ни ради этих благ, ни ради чего-то другого.","«Поступки, совершаемые подневольно (ta biai) или по неведению (di' agnoian), непроизвольны, причем подневольным (biaion) является тот поступок, источник (arkhe) которого находится вовне».","«Сознательный выбор – это преднамеренное, рассудочное решение, которое связано с целью и средством её достижения».","«Всю добродетель в себе правосудность соединяет!».","«Правосудие — это пропорциональность.»","Поскольку для всех вышеупомянутых складов души, как и для прочего, существует определенная «цель»...","Итак, разумность в решениях — это разновидность правильности в решениях.","«Совершенная же дружба бывает между людьми добродетельными и по добродетели друг другу подобными»","«Дружба и право находятся в тесной связи: в обществе, в семье и в государстве дружба проявляется так же, как и закон»"]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803439","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803439","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803439","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803439","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803439","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803439"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803439","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803439","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803439","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803439"},"guestReaderUrl":"/books/18iNPkj7#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":1,"totalPages":92,"hasPrev":false,"hasNext":true,"prevPageUrl":null,"nextPageUrl":"/books/18iNPkj7?page=2#reader-content","progressLabel":"Страница 1 из 92","sections":[{"id":"id416:0","kind":"heading","text":"Аристотель Никомахова этика"},{"id":"id415:0","kind":"heading","text":"КНИГА ПЕРВАЯ (А)"},{"id":"id415:1","kind":"paragraph","text":"1(I). Всякое искусство и всякое учение, а равным образом поступок (praxis) и сознательный выбор, как принято считать, стремятся к определенному благу. Поэтому удачно определяли благо как то, к чему все стремится. В целях, однако, обнаруживается некоторое различие, потому что одни цели — это деятельности (energeiai), другие — определенные отдельные от них результаты (erga). В случаях, когда определенные цели существуют отдельно от действий (praxeis), результатам естественно быть лучше [соответствующих] деятельностей."},{"id":"id415:2","kind":"paragraph","text":"Так как действий, искусств и наук много, много возникает и целей. У врачевания — это здоровье, у судостроения — судно, у военачалия — победа, у хозяйствования — богатство. Поскольку ряд таких [искусств и наук] подчиняется одному какому-нибудь умению (dynamis) — подобно тому как искусство делать уздечки и все прочее, что относится к конской сбруе, подчинено искусству править лошадьми, а само оно, как и всякое действие в военном деле, подчинено искусству военачалия, и таким же образом остальные искусства подчинены [каким-то] другим, — постольку во всех случаях цели управляющих (ark-hitektonikai) (искусств и наук] заслуживают предпочтения (hairetotera) перед целями подчиненных; в самом деле, ведь последние преследуют ради первых."},{"id":"id415:3","kind":"paragraph","text":"При этом безразлично, сами ли деятельности — цели поступков, или цели — это нечто иное, от них отдельное, как в случае с названными выше науками."},{"id":"id415:4","kind":"paragraph","text":"(II). Если же у того, что мы делаем (ta prakta), существует некая цель, желанная нам сама по себе, причем остальные цели желанны ради нее и не все цели мы избираем (hairoymetha) ради иной цели (ибо так мы уйдем в бесконечность, а значит, [наше] стремление бессмысленно и тщетно), то ясно, что цель эта есть собственно благо (tagathon), т е. наивысшее благо (to ariston)."},{"id":"id415:5","kind":"paragraph","text":"Разве познание его не имеет огромного влияния на образ жизни? И словно стрелки, видя мишень перед собою, разве не вернее достигнем мы должного? А если так, надо попытаться хотя бы в общих чертах представить себе, что это такое и к какой из наук, или какому из умений, имеет отношение. Надо, видимо, признать, что оно, [высшее благо], относится к ведению важнейшей [науки, т. е. науки], которая главным образом управляет. А такой представляется наука о государстве, [или политика]. Она ведь устанавливает, какие науки нужны в государстве и какие науки и в каком объеме должен изучать каждый. Мы видим, что наиболее почитаемые умения, как-то: умения в военачалии, хозяйствовании и красноречии — подчинены этой [науке]. А поскольку наука о государстве пользуется остальными науками как средствами и, кроме того, законодательно определяет, какие поступки следует совершать или от каких воздерживаться, то ее цель включает, видимо, цели других наук, а, следовательно, эта цель и будет высшим благом для людей [вообще]."},{"id":"id415:6","kind":"paragraph","text":"Даже если для одного человека благом является то же самое, что для государства, более важным и более полным представляется все-таки благо государства, достижение его и сохранение. Желанно (agapeloii), разумеется, и [благо] одного человека, но прекраснее и божественней благо народа и государств."},{"id":"id415:7","kind":"paragraph","text":"Итак, настоящее учение как своего рода наука о государстве имеет это, [т. е. достижение и сохранение блага государства], своей целью."},{"id":"id415:8","kind":"paragraph","text":"(III). Рассуждение будет удовлетворительным, если удастся добиться ясности, сообразной предмету, подлежащему [рассмотрению]. Ведь не во всех рассуждениях (logoi), так же как не во всех изделиях ремесла, следует добиваться точности в одинаковой степени. Между тем [в понятиях] прекрасного и правосудного, которые, собственно, имеет в виду наука о государстве, заключено столько разного и расплывчатого, что начинает казаться, будто [все это] возможно только условно (nomoi), а от природы (physei) этого нет. Такая же своего рода расплывчатость заключена в [выражении] «блага», потому что многим от [благ] бывает вред. Ведь известно, что одних сгубило богатство, других — мужество. Поэтому при подобных предметах рассуждений и подобных предпосылках желательно (agapeton) приблизительно и в общих чертах указать на истину, а если рассуждают о том, что имеет место лишь в большинстве случаев и при соответствующих предпосылках, то [довольно уже и того, чтобы] и выводы [распространялись лишь на большинство случаев]. Конечно, таким же образом нужно воспринимать и каждое наше отдельное высказывание; ведь человеку образованному свойственно добиваться точности для каждого рода [предметов] в той степени, в какой это допускает природа предмета (pragma). Одинаково [нелепым] кажется как довольствоваться правдоподобными рассуждениями математика, так и требовать от ритора строгих доказательств."},{"id":"id415:9","kind":"paragraph","text":"Всякий между тем правильно судит о том, в чем сведущ, и именно для этого он добродетельный судья (agathos krites) Это значит, что [добродетельный) в частном и образован применительно к частному, а вообще [добродетельный] образован всесторонне."},{"id":"id415:10","kind":"paragraph","text":"Вот почему юноша — неподходящий слушатель науки о государстве: он ведь неопытен в житейских делах (praxeis), а из них [исходят] и с ними [связаны наши] рассуждения. Кроме того, покорный страстям, он будет слушать впустую, т. е. без пользы, тогда как цель [данного учения] не познание, а поступки. Неважно, впрочем, годами ли молод человек, или он юноша нравом, ибо этот недостаток бывает не от возраста, а от того, что живут по страсти и [по страсти же] преследуют всякую [цель]. Таким людям познание не помогает, так же как невоздержным, но для тех, чьи стремления и поступки согласованы с рассуждением (kata logon), знать подобные [вещи] будет в высшей степени полезно."},{"id":"id415:11","kind":"paragraph","text":"Будем считать, что о слушателе, о способе доказательства и о самом предмете для введения сказано [достаточно]."},{"id":"id415:12","kind":"paragraph","text":"2(IV). Поскольку всякое познание и всякий сознательный выбор направлены к тому или иному благу, вернемся опять к рассуждению: к чему, по нашему определению, стремится наука о государстве и что есть высшее из всех благ, осуществляемых в поступках (akrotaton ton prakton agalhon)."},{"id":"id415:13","kind":"paragraph","text":"Относительно названия сходятся, пожалуй, почти все, причем как большинство, так и люди утонченные называют [высшим благом] счастье, а под благоденствием (to ey dzen) и благополучием (to ey prattein) подразумевают то же, что и под счастливой жизнью (to eydaimonein). Но в вопросе о том, что есть счастье, возникает расхождение, и большинство дает ему иное определение, нежели мудрецы."},{"id":"id415:14","kind":"paragraph","text":"В самом деле, для одних счастье — это нечто наглядное и очевидное, скажем удовольствие, богатство или почет — у разных людей разное; а часто [даже] для одного человека счастье — то одно, то другое: ведь, заболев, [люди видят счастье] в здоровье, впав в нужду — в богатстве, а зная за собой невежество (agnoia), восхищаются теми, кто рассуждает о чем-нибудь великом и превышающем их [понимание]."},{"id":"id415:15","kind":"paragraph","text":"Некоторые думали, что помимо этих многочисленных благ есть и некое другое — благо само по себе, служащее для всех этих благ причиной, благодаря которой они суть блага."}],"toc":[{"id":"id416:0:1","label":"Аристотель Никомахова этика","page":1,"pageUrl":"/books/18iNPkj7#reader-content"},{"id":"id415:0:1","label":"КНИГА ПЕРВАЯ (А)","page":1,"pageUrl":"/books/18iNPkj7#reader-content"},{"id":"id414:0:8","label":"КНИГА ВТОРАЯ (В)","page":8,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=8#reader-content"},{"id":"id413:0:13","label":"КНИГА ТРЕТЬЯ (Г)","page":13,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=13#reader-content"},{"id":"id412:0:21","label":"КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ (Д)","page":21,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=21#reader-content"},{"id":"id411:0:28","label":"КНИГА ПЯТАЯ (Е)","page":28,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=28#reader-content"},{"id":"id410:0:36","label":"КНИГА ШЕСТАЯ (Z)","page":36,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=36#reader-content"},{"id":"id49:0:41","label":"КНИГА СЕДЬМАЯ (Н)","page":41,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=41#reader-content"},{"id":"id48:0:50","label":"КНИГА ВОСЬМАЯ (О)","page":50,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=50#reader-content"},{"id":"id47:0:58","label":"КНИГА ДЕВЯТАЯ [I]","page":58,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=58#reader-content"},{"id":"id46:0:65","label":"КНИГА ДЕСЯТАЯ (К)","page":65,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=65#reader-content"},{"id":"id45:0:73","label":"КОММЕНТАРИИ","page":73,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=73#reader-content"},{"id":"id44:0:75","label":"* КНИГА ВОСЬМАЯ *","page":75,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=75#reader-content"},{"id":"id44:1:75","label":"1(1).","page":75,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=75#reader-content"},{"id":"id44:5:76","label":"2.","page":76,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=76#reader-content"},{"id":"id44:9:76","label":"(II).","page":76,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=76#reader-content"},{"id":"id44:12:76","label":"3(111).","page":76,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=76#reader-content"},{"id":"id44:19:77","label":"4.","page":77,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=77#reader-content"},{"id":"id44:23:77","label":"5 (IV).","page":77,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=77#reader-content"},{"id":"id44:29:78","label":"6.","page":78,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=78#reader-content"},{"id":"id44:31:78","label":"(V).","page":78,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=78#reader-content"},{"id":"id44:36:78","label":"7.","page":78,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=78#reader-content"},{"id":"id44:39:78","label":"(VI).","page":78,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=78#reader-content"},{"id":"id44:45:79","label":"8.","page":79,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=79#reader-content"},{"id":"id44:47:79","label":"(VII).","page":79,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=79#reader-content"},{"id":"id44:50:79","label":"9.","page":79,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=79#reader-content"},{"id":"id44:53:79","label":"(VIII).","page":79,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=79#reader-content"},{"id":"id44:56:80","label":"10.","page":80,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=80#reader-content"},{"id":"id44:61:80","label":"11 (IX).","page":80,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=80#reader-content"},{"id":"id44:65:81","label":"12 (X).","page":81,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=81#reader-content"},{"id":"id44:70:81","label":"13 (XI)","page":81,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=81#reader-content"},{"id":"id44:76:82","label":"14 (XII).","page":82,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=82#reader-content"},{"id":"id44:84:83","label":"15 (XIII).","page":83,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=83#reader-content"},{"id":"id44:96:84","label":"16 (XIV).","page":84,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=84#reader-content"},{"id":"id43:0:84","label":"* КНИГА ДЕВЯТАЯ [1] *","page":84,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=84#reader-content"},{"id":"id43:1:84","label":"1(I).","page":84,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=84#reader-content"},{"id":"id43:8:85","label":"2(11).","page":85,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=85#reader-content"},{"id":"id43:14:86","label":"3(111).","page":86,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=86#reader-content"},{"id":"id43:19:86","label":"4 (IV).","page":86,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=86#reader-content"},{"id":"id43:24:87","label":"5(V).","page":87,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=87#reader-content"},{"id":"id43:29:87","label":"6 (VI).","page":87,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=87#reader-content"},{"id":"id43:35:88","label":"7 (VII).","page":88,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=88#reader-content"},{"id":"id43:43:88","label":"8 (VIII).","page":88,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=88#reader-content"},{"id":"id43:54:89","label":"9 (IX).","page":89,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=89#reader-content"},{"id":"id43:67:90","label":"10 (X).","page":90,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=90#reader-content"},{"id":"id43:73:91","label":"11 (XI).","page":91,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=91#reader-content"},{"id":"id43:81:91","label":"12 (XII).","page":91,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=91#reader-content"},{"id":"id43:85:92","label":"notes","page":92,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=92#reader-content"},{"id":"id42:0:92","label":"Примечания","page":92,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=92#reader-content"},{"id":"id41:0:92","label":"1","page":92,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=92#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803394,"shortId":"20vn7NpU","title":"Лисид","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:49265/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20vn7NpU"},{"idCatalog":803395,"shortId":"3nsypgcb","title":"Евтидем","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:49539/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3nsypgcb"},{"idCatalog":803396,"shortId":"3B5qPTIc","title":"Хармид","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:54949/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3B5qPTIc"},{"idCatalog":803422,"shortId":"3VyYuHIO","title":"Большая этика","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:254996/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO"},{"idCatalog":803432,"shortId":"4LxhLLg2","title":"Этика. Мудрость – самая точная из наук","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:375570/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4LxhLLg2"},{"idCatalog":803434,"shortId":"0bqW57Lw","title":"Аналитики. Первая и Вторая","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:375805/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0bqW57Lw"},{"idCatalog":803438,"shortId":"1cPnzdiG","title":"О небе","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:638651/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1cPnzdiG"},{"idCatalog":803482,"shortId":"2XnjxNDw","title":"О природе. С комментариями и иллюстрациями","authorLine":"Гераклит Эфесский","primaryAuthorId":"72a5d5cf-39a3-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:406508/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2XnjxNDw"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":8,"totalPages":1,"hasPrev":false,"hasNext":false}},"notFound":false}