Большая этика

{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO","pageTitle":"Большая этика (Аристотель) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Большая этика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Большая этика». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Аристотель","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"социальная философия","item":"https://bookra.app/genre/5891"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Большая этика","item":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO","url":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO","name":"«Большая этика». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Большая этика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:254996/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO#work","name":"Большая этика","url":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO","description":"Аристотель в трактате «Большая этика» развивает понятие этики как части политики, определяет добродетель как средину между излишком и недостатком, исследует фундаментальные понятия справедливости, удовольствия, дружбы и акрации, а также рассматривает структуру и подлинность самого трактата, подчеркивая его педагогический характер и практическую направленность.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:254996/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["социальная философия","античная литература"],"keywords":"этика, Аристотель, политика, добродетель, разум, средняя добродетель, политическая философия, этические принципы, гуманитарные науки, этическая теория","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Аристотель","url":"https://bookra.app/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C","https://www.wikidata.org/wiki/Q868"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"социальная философия"},{"@type":"Thing","name":"античная литература"},{"@type":"Thing","name":"этика"},{"@type":"Thing","name":"Аристотель"},{"@type":"Thing","name":"политика"},{"@type":"Thing","name":"добродетель"},{"@type":"Thing","name":"разум"},{"@type":"Thing","name":"средняя добродетель"},{"@type":"Thing","name":"политическая философия"},{"@type":"Thing","name":"этические принципы"},{"@type":"Thing","name":"гуманитарные науки"},{"@type":"Thing","name":"этическая теория"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO#edition","url":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Большая этика»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803422,"shortId":"3VyYuHIO","title":"Большая этика","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:254996/thumbs/1200.webp","annotationText":"Большая этика – это сборник работ Аристотеля, посвященных нравственным проблемам личности и общества. В книге рассматриваются основные принципы этики, такие как разумное поведение и умеренность. Автор анализирует влияние добродетелей на политическую и общественную жизнь. Текст представляет собой фундаментальный вклад в западную философию и остаётся актуальным для современных читателей.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Аристотель","authors":[{"id":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Аристотель","protectedUrl":"/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q868"}],"genres":[{"id":5891,"title":"социальная философия","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5891"},{"id":5300,"title":"античная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5300"}],"keywords":["этика","Аристотель","политика","добродетель","разум","средняя добродетель","политическая философия","этические принципы","гуманитарные науки","этическая теория"],"facts":[{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Аристотель в трактате «Большая этика» развивает понятие этики как части политики, определяет добродетель как средину между излишком и недостатком, исследует фундаментальные понятия справедливости, удовольствия, дружбы и акрации, а также рассматривает структуру и подлинность самого трактата, подчеркивая его педагогический характер и практическую направленность."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как определить добродетель и её связь с высшим благом, справедливостью и политической практикой, а также как установить подлинность трактата «Большая этика»"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Этика как часть политики и начало политической жизни.","Добродетель – средина между крайностями, проявляющаяся в неразумной части души.","Высшее благо – счастье, достигаемое через жизнь в соответствии с добродетелью.","Добровольность и свобода как условия добродетельного поведения.","Справедливость (epieikeia) – удовлетворение меньшего, чем имеет право, в соответствии с законом.","Связь сознательности и справедливости: сознательный человек понимает пропущенное законом и действует справедливо.","Рассудительность стремится к лучшему, но не зависит от удачи.","Невоздержность (akrasia) и воздержание (egkrateias) различаются по степени контроля над страстями.","Удовольствие может быть частью добродетельного действия и не обязательно является вредом.","«Большая этика» – первая полная аристотелевская этика, охватывающая широкий спектр тем.","Трактат содержит уникальный обзор предшествующих этических учений и подробный анализ таких понятий, как удача, калокагатия и дружба как зеркало.","Авторский стиль трактата – плотный, педагогический, предназначенный для продвинутых студентов."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Трактат приводит к выводу, что высшее благо – счастье, достигаемое через жизнь в соответствии с добродетелью, и что политика должна стремиться к этому благу, руководствуясь разумом и средним путем, при этом трактат сохраняет уникальный педагогический характер и подчеркивает практическую направленность этики."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Студенты и преподаватели философии","Исследователи этики и политической философии","Продвинутые читатели, интересующиеся практическими аспектами добродетели"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Этика как часть политики и высшее благо","Фундаментальные понятия справедливости, добродетели, дружбы и акрации","Структура, подлинность и педагогический характер трактата"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Аристотель — Философ, который формулирует основные идеи этики и политики, критикует прежних мыслителей и развивает концепцию добродетели как среднего пути. В трактате раскрывает широкий спектр этических вопросов, подчеркивает практическую направленность и педагогический характер работы.","Пифагор — Философ, чьи идеи о числах и добродетелях критиковались Аристотелем.","Сократ — Философ, чьи идеи о знании и добродетелях критиковались Аристотелем.","Платон — Философ, чьи идеи о добродетелях и высшем благе критиковались Аристотелем.","Никомах — Упоминается как причина названия «Большой Никомаховой»."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Этика, по-видимому, входит в политику как ее часть и начало.","Добродетель – середина между противоположными страстями.","Порядочность и порядочный человек — это тот, кто довольствуется меньшим того, на что имеет законное право.","Невоздержный может быть находчивым, но разумный не может быть невоздержным.","Необычный в истории философии факт — существование трёх «Этик» и самостоятельного очерка этики в конце 1‑й — начале II‑й кн. «Риторики» — лишнее свидетельство места, которое Ар. и его школа отводили жизненно‑нравственным вопросам.","Фр. Шлейермахер в 1817 г., обращая внимание на силу и целеустремленность философской мысли в ММ, назвал этот трактат единственной подлинно аристотелевской «Этикой»."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803422","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803422","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803422","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803422","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803422","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803422"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803422","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803422","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803422","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803422"},"guestReaderUrl":"/books/3VyYuHIO#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":1,"totalPages":29,"hasPrev":false,"hasNext":true,"prevPageUrl":null,"nextPageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=2#reader-content","progressLabel":"Страница 1 из 29","sections":[{"id":"id458:0","kind":"heading","text":"Annotation"},{"id":"id458:1","kind":"paragraph","text":"Перед вами труд величайшего древнегреческого философа, ученика Платона и воспитателя Александра Македонского — Аристотеля (384 – 322 до н. э.), оказавшего исключительное влияние на развитие западноевропейской философии."},{"id":"id458:2","kind":"paragraph","text":"«Большая этика» — посвящена нравственным проблемам личности и общества и обоснованию главного принципа этики Аристотеля — разумного поведения и умеренности."},{"id":"id458:3","kind":"paragraph","text":"Пер. Т. А. Миллер"},{"id":"id458:4","kind":"paragraph","text":"Аристотель."},{"id":"id458:5","kind":"paragraph","text":"КНИГА ПЕРВАЯ (А)"},{"id":"id458:6","kind":"paragraph","text":"КНИГА ВТОРАЯ (В)"},{"id":"id458:7","kind":"paragraph","text":"ПРИМЕЧАНИЯ"},{"id":"id458:8","kind":"paragraph","text":"СОКРАЩЕНИЯ"},{"id":"id458:9","kind":"paragraph","text":"notes"},{"id":"id458:10","kind":"paragraph","text":"1"},{"id":"id458:11","kind":"paragraph","text":"2"},{"id":"id458:12","kind":"paragraph","text":"3"},{"id":"id458:13","kind":"paragraph","text":"4"},{"id":"id458:14","kind":"paragraph","text":"5"},{"id":"id458:15","kind":"paragraph","text":"6"},{"id":"id458:16","kind":"paragraph","text":"7"},{"id":"id458:17","kind":"paragraph","text":"8"},{"id":"id458:18","kind":"paragraph","text":"9"},{"id":"id458:19","kind":"paragraph","text":"10"},{"id":"id458:20","kind":"paragraph","text":"11"},{"id":"id458:21","kind":"paragraph","text":"12"},{"id":"id458:22","kind":"paragraph","text":"13"},{"id":"id458:23","kind":"paragraph","text":"14"},{"id":"id458:24","kind":"paragraph","text":"15"},{"id":"id458:25","kind":"paragraph","text":"16"},{"id":"id458:26","kind":"paragraph","text":"17"},{"id":"id458:27","kind":"paragraph","text":"18"},{"id":"id458:28","kind":"paragraph","text":"19"},{"id":"id458:29","kind":"paragraph","text":"20"},{"id":"id458:30","kind":"paragraph","text":"21"},{"id":"id458:31","kind":"paragraph","text":"22"},{"id":"id458:32","kind":"paragraph","text":"23"},{"id":"id458:33","kind":"paragraph","text":"24"},{"id":"id458:34","kind":"paragraph","text":"25"},{"id":"id458:35","kind":"paragraph","text":"26"},{"id":"id458:36","kind":"paragraph","text":"27"},{"id":"id458:37","kind":"paragraph","text":"28"},{"id":"id458:38","kind":"paragraph","text":"29"},{"id":"id458:39","kind":"paragraph","text":"30"},{"id":"id458:40","kind":"paragraph","text":"31"},{"id":"id458:41","kind":"paragraph","text":"32"},{"id":"id458:42","kind":"paragraph","text":"33"},{"id":"id458:43","kind":"paragraph","text":"34"},{"id":"id458:44","kind":"paragraph","text":"35"},{"id":"id458:45","kind":"paragraph","text":"36"},{"id":"id458:46","kind":"paragraph","text":"37"},{"id":"id458:47","kind":"paragraph","text":"38"},{"id":"id458:48","kind":"paragraph","text":"39"},{"id":"id458:49","kind":"paragraph","text":"40"},{"id":"id458:50","kind":"paragraph","text":"41"},{"id":"id458:51","kind":"paragraph","text":"42"},{"id":"id458:52","kind":"paragraph","text":"43"},{"id":"id458:53","kind":"paragraph","text":"44"},{"id":"id458:54","kind":"paragraph","text":"45"},{"id":"id458:55","kind":"paragraph","text":"46"},{"id":"id458:56","kind":"paragraph","text":"47"},{"id":"id458:57","kind":"paragraph","text":"48"},{"id":"id458:58","kind":"paragraph","text":"49"},{"id":"id458:59","kind":"paragraph","text":"50"},{"id":"id458:60","kind":"paragraph","text":"51"},{"id":"id457:0","kind":"heading","text":"Аристотель. БОЛЬШАЯ ЭТИКА"},{"id":"id456:0","kind":"heading","text":"КНИГА ПЕРВАЯ (А)"},{"id":"id456:1","kind":"paragraph","text":"1. Собираясь говорить о вопросах этики (ethikon), мы должны прежде всего выяснить, частью чего является этическое. Всего короче будет сказать, что этическое, по-видимому,— составная часть политики[1]. В самом деле, совершенно невозможно действовать в общественной жизни, не будучи человеком определенных этических качеств, а именно человеком достойным. Быть достойным человеком — значит обладать добродетелями[2]. И тому, кто думает действовать в общественной и политической жизни, надо быть человеком добродетельного нрава. Итак, этика, по-видимому, входит в политику как ее часть и начало (arche)[3]; и вообще, мне кажется, этот предмет по праву может называться не этикой, а политикой."},{"id":"id456:2","kind":"paragraph","text":"Так что прежде всего, как видно, надо сказать о добродетели, что она такое и из чего возникает (ek tinon ginetai), ведь, пожалуй, бесполезно иметь знание о добродетели, не понимая, как и из чего она появляется. В самом деле, нам надо ее рассмотреть, не просто чтобы знать, что она такое, по и чтобы знать, каким путем она достигается, коль скоро мы хотим не только понимать ее, но и сами быть добродетельным», а этого мы не сможем без знания, из чего и как она возникает. Словом, знать, что такое добродетель, надо потому, что трудно понять, из чего и как она возникает, не зная, что она такое,— как во всех науках. Но не следует упускать из виду и того, что говорили об этом другие."},{"id":"id456:3","kind":"paragraph","text":"Первым взялся говорить о добродетели Пифагор, но рассуждал неправильно. Он возводил добродетели к числам и тем самым не исследовал добродетели как таковые[4]. Ведь справедливость (dikaiosyne), например,— это вовсе не число, помноженное само на себя."},{"id":"id456:4","kind":"paragraph","text":"Потом пришел Сократ и говорил о добродетелях лучше и полнее, однако тоже неверно. А именно он приравнял добродетели к знаниям, но это невозможно. Дело в том, что все знания связаны с суждением (meta logoy), суждение же возникает в мыслящей (dianoetikoi) части души, так что, если верить Сократу, все добродетели возникают в разумной (logistikoi) части души. Получается, что, отождествляя добродетели с науками, Сократ упраздняет внеразумную (alogon) часть души, а вместе с нею и страсть (pathos), и нрав. Этим его подход к добродетелям неверен. После него Платон верно разделил душу на разумную и внеразумную части, каждую часть наделив подобающими добродетелями. До сих пор у него все хорошо, но после этого — опять неверно. Платон смешал и связал добродетель со своим учением о высшем благе и поступил неправильно: это благо не имеет отношения к добродетели как таковой. Ведя речь о бытии и об истине, он не имел оснований говорить о добродетели, поскольку они не имеют с нею ничего общего[5]."},{"id":"id456:5","kind":"paragraph","text":"Вот в какой мере и как затронут [вопрос философами]. Теперь, после них, посмотрим, что мы сами должны говорить об этих вещах."},{"id":"id456:6","kind":"paragraph","text":"Во-первых, надо обратить внимание на то, что у любой науки (epistmes) и умения (dynameos) есть какая-то цель и эта цель есть всегда некое благо: ни одна наука, ни одно умение не существуют ради зла. И если благо — цель всех умений, то очевидно, что целью высшего умения будет высшее благо. А высшее умение, несомненно, политическое искусство, так что именно целью политики будет высшее благо. Нам нужно, стало быть, говорить о благе, причем не вообще (haplos) о благе, а о нашем благе,— ведь мы не должны говорить здесь о благе богов, потому что о нем другое учение и исследовать его надо иначе[6]. Итак, наше дело говорить о благе в общественной, политической жизни."},{"id":"id456:7","kind":"paragraph","text":"Опять-таки и его надо подразделить. О благе в каком смысле? Оно ведь не однозначно. Благом называется либо то, что является лучшим для каждого сущего, т. е. нечто по самой своей природе достойное избрания, либо то, что делает благими другие причастные ему вещи, т. е. идея блага. Надо ли говорить об идее блага или[7], скорее, благо есть то общее, что присущее всему благому? А [благо как такой общий признак] явно не тождественно идее блага. Идея блага — нечто отделенное (khoriston) и существующее само но себе, общее же присутствует во всех вещах и, конечно, не тождественно отделенному, потому что отделенное и существующее само по себе не может находиться во всех [единичных предметах]. Итак, о том ли благе мы должны говорить, которое присуще всем единичным вещам, или не о нем? [Не о нем.] Почему? Потому что это общее существует на правах определения (horismos) и результата индукции (ераgoge)."},{"id":"id456:8","kind":"paragraph","text":"Определение имеет целью назвать сущность каждого [предмета и говорит], что [предмет] хорош, плох или еще какой-нибудь; и определение именует такое-то благо как благо вообще, т. е. как нечто само по себе достойное избрания. То, что принадлежит всем вещам как их общий признак, подобно определению. Но определение говорит: то и то есть благо. Между тем никакая наука и никакое умение не заявляют о себе, что их цель — благо, это рассматривает какое-либо другое умение. Так, ни врач, ни строитель не говорят, что здоровье или дом — это благо, но говорят: один — что такие-то вещи создают здоровье и как именно создают, другой — что [такие-то вещи создают] дом. Соответственно и политика, очевидно, не должна рассуждать об этом благе вообще, поскольку и она такая же наука, как остальные. Ни одно умение, ни одна наука не скажут, что цель у них — благо вообще. Стало быть, не дело политики рассуждать о благе вообще, существующем по способу определения."},{"id":"id456:9","kind":"paragraph","text":"Но не ее дело говорить и о том общем благе, которое получается путем индукции. Почему? Потому что когда мы хотим указать на какое-то частное благо, то либо показываем при помощи определения, что и для блага вообще, и для того, что мы хотим объявить благом, подходит одно и то же понятие, либо мы прибегаем к индукции. Например, желая доказать, что благородство (megalopsychia) — благо, мы говорим, что справедливость — благо, мужество и вообще добродетели — блага, а благородство — добродетель, поэтому благо и оно. Стало быть, политика не должна говорить и об общем благе, получаемом через индукцию, потому что и тут будут те же препятствия, что и в случае с общим благом, данным в определении. Ведь и здесь будет сказано: это вот есть благо."}],"toc":[{"id":"id458:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO#reader-content"},{"id":"id457:0:1","label":"Аристотель. БОЛЬШАЯ ЭТИКА","page":1,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO#reader-content"},{"id":"id456:0:1","label":"КНИГА ПЕРВАЯ (А)","page":1,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO#reader-content"},{"id":"id455:0:14","label":"КНИГА ВТОРАЯ (В)","page":14,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=14#reader-content"},{"id":"id454:0:25","label":"ПРИМЕЧАНИЯ","page":25,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=25#reader-content"},{"id":"id453:0:26","label":"СОКРАЩЕНИЯ","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id453:11:26","label":"notes","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id452:0:26","label":"Примечания","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id451:0:26","label":"1","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id450:0:26","label":"2","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id449:0:26","label":"3","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id448:0:26","label":"4","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id447:0:26","label":"5","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id446:0:26","label":"6","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id445:0:26","label":"7","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id444:0:26","label":"8","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id443:0:26","label":"9","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id442:0:26","label":"10","page":26,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=26#reader-content"},{"id":"id441:0:27","label":"11","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id440:0:27","label":"12","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id439:0:27","label":"13","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id438:0:27","label":"14","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id437:0:27","label":"15","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id436:0:27","label":"16","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id435:0:27","label":"17","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id434:0:27","label":"18","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id433:0:27","label":"19","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id432:0:27","label":"20","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id431:0:27","label":"21","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id430:0:27","label":"22","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id429:0:27","label":"23","page":27,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=27#reader-content"},{"id":"id428:0:28","label":"24","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id427:0:28","label":"25","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id426:0:28","label":"26","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id425:0:28","label":"27","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id424:0:28","label":"28","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id423:0:28","label":"29","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id422:0:28","label":"30","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id421:0:28","label":"31","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id420:0:28","label":"32","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id419:0:28","label":"33","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id418:0:28","label":"34","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id417:0:28","label":"35","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id416:0:28","label":"36","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id415:0:28","label":"37","page":28,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=28#reader-content"},{"id":"id414:0:29","label":"38","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id413:0:29","label":"39","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id412:0:29","label":"40","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id411:0:29","label":"41","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id410:0:29","label":"42","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id49:0:29","label":"43","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id48:0:29","label":"44","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id47:0:29","label":"45","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id46:0:29","label":"46","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id45:0:29","label":"47","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id44:0:29","label":"48","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id43:0:29","label":"49","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id42:0:29","label":"50","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"},{"id":"id41:0:29","label":"51","page":29,"pageUrl":"/books/3VyYuHIO?page=29#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803394,"shortId":"20vn7NpU","title":"Лисид","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:49265/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20vn7NpU"},{"idCatalog":803395,"shortId":"3nsypgcb","title":"Евтидем","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:49539/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3nsypgcb"},{"idCatalog":803396,"shortId":"3B5qPTIc","title":"Хармид","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:54949/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3B5qPTIc"},{"idCatalog":803432,"shortId":"4LxhLLg2","title":"Этика. Мудрость – самая точная из наук","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:375570/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4LxhLLg2"},{"idCatalog":803434,"shortId":"0bqW57Lw","title":"Аналитики. Первая и Вторая","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:375805/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0bqW57Lw"},{"idCatalog":803438,"shortId":"1cPnzdiG","title":"О небе","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:638651/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1cPnzdiG"},{"idCatalog":803439,"shortId":"18iNPkj7","title":"Никомахова этика","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:655183/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/18iNPkj7"},{"idCatalog":803482,"shortId":"2XnjxNDw","title":"О природе. С комментариями и иллюстрациями","authorLine":"Гераклит Эфесский","primaryAuthorId":"72a5d5cf-39a3-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:406508/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2XnjxNDw"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":8,"totalPages":1,"hasPrev":false,"hasNext":false}},"notFound":false}