Загрузка...
О небе — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
космоснебесная сфераплатонизматомизмкосмологияфилософияАристотельтрактатсредневековые комментариигравитация

Описание

Книга Аристотеля "О небе" представляет собой систематическое изложение его взглядов на природу тел, величин, движения, а также на структуру и вечность небесных тел и происхождение элементов. Автор развивает аргументы о конечности материи, непрерывности величин, первичности кругового движения и о том, что небесные тела являются неизменными и вечными, а элементы – ограниченного числа, возникающих и уничтожаемых друг из друга.

Главный конфликт / проблема

Какова природа небесных тел, их движение и происхождение элементов, и как эти свойства соотносятся с принципами конечности и непрерывности материи?

Ключевые идеи

  • Тела и величины делятся по измерениям; тела – объекты, которые можно делить во всех измерениях.
  • Простые движения (прямолинейное и круговое) связаны с природой простых тел; круговое движение является первичным и естественным.
  • Тяжесть и легкость определяются как движение к центру и от центра; тела, движущиеся по кругу, не обладают ни тяжестью, ни легкостью и остаются неизменными.
  • Небо бессмертно, не имеет начала и конца, движется бесконечно.
  • Небо не подвержено тяжести и принуждению, поэтому не нуждается в поддержке.
  • Пифагорейские идеи о правах и левых не охватывают все фундаментальные начала, которые есть у живых существ.
  • Круговое движение небесных тел обусловлено необходимостью существования неподвижной части (земли) в центре.
  • Форма небесного тела – сфера, потому что круг и шар являются первыми фигурами.
  • Звёзды не движутся самостоятельно и не издают шумов, их движение связано с движением небесного тела.
  • Земля находится в центре, неподвижна и шарообразна; её положение объясняется естественным движением тяжёлых тел к центру.
  • Проблема возникновения и уничтожения элементов
  • Логические противоречия теории плоскостей

Вывод

Небесные тела вечны, движутся круговыми и неизменны, а элементы – ограниченного числа, возникающие и уничтожаемые друг из друга, определяясь тяжестью, легкостью и формой.

Кому полезна

  • Студенты философии и истории науки
  • Любители классической философии и древнегреческой мысли

Главные темы

  • Космология и природа небесных тел
  • Натура и движение тел
  • Элементы и их происхождение

Персонажи

  • Aristotle — Размышляет о природе небес, их движении и форме, критикует мифы и идеи других философов. Анализирует природу элементов, их движение и происхождение, критикуя различные философские школы
  • Pythagoreans — Предлагают идеи о правах и левых небесных тел, но упускают другие фундаментальные начала.
  • Empedocles — Предлагает идею ускорения небесного движения, которую Аристотель отвергает. Предложил теорию любви и вражды как движущую силу
  • Parmenides — Отрицал возникновение и уничтожение, утверждал неизменность вещей
  • Melissus — Поддерживал позицию Парменида о неизменности вещей
  • Hesiod — Утверждал, что все возникает и исчезает
  • Anaxagoras — Предложил, что элементы состоят из мелких частиц
  • Democritus — Предложил атомистическую теорию
  • Leucippus — Предложил бесконечный мир и бесконечное число элементов
  • Plato — Упоминался как источник атомистической теории
  • Epicurus — Упоминался как последователя атомистических идей

Цитаты

  • Тело – то, что делимо во всех измерениях.
  • Круговое движение по необходимости должно быть первичным.
  • Небо в своей целокупности не возникло и не может уничтожиться.
  • Небо должно иметь шарообразную форму, ибо она более всего подходит к его субстанции и является первой по природе.
  • Те, кто философствовал в поисках истины до нас, расходились в своих воззрениях
  • Если каждая из двух частей не имеет никакой тяжести, то невозможно, чтобы обе вместе имели тяжесть

Сводка по автору из Wikidata

-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона

Читать онлайн

Страница 1 из 39

Annotation

Трактат <О Небе> (Peri oyranoy, по-латьши - De caelo)' состоит из четырех книг. Первые две книги, составляющие по объему две трети всего трактата, посвящены структуре космоса в целом и особенностям верхнего, <надлунпого> мира. В третьей и четвертой книгах обсуждаются закономерности нашего, <подлунного> мира, состоящего из четырех традиционных элементов, причем особое внимание уделяется критике платоновской атомистики и проблеме тяжести и легкости.

Помимо текста самого трактата мы располагаем весьма обстоятельными и добросовестными комментариями к нему, составленными Симшшцием (VI в.). В средние века трактат <О Небе> комментировался Аверроэсом (XII в.) и Фомой Аквинским (XIII в.). Первые переводы трактата с греческого языка на латинский были выполнены Робертом Гроссетестом и Гийомом де Мербеке (XIII в.).

На русском языке трактат "О Небе" публикуется впервые. Перевод выполнен с издания P. Moraux. Aristote. Du ciel. Texte etabli et traduit... Paris, 1965. Места, где переводчик отступал от текста этого издания, будут обсуждены особо.

Аристотель

КНИГА ПЕРВАЯ (А)

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ГЛАВА ПЯТАЯ

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

КНИГА ВТОРАЯ (В)

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ГЛАВА ПЯТАЯ

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

КНИГА ТРЕТЬЯ (Г)

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ГЛАВА ПЯТАЯ

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ (А)

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ГЛАВА ПЯТАЯ

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПРИМЕЧАНИЯ

Аристотель О небе

КНИГА ПЕРВАЯ (А)

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Наука о природе изучает преимущественно тела и величины, их свойства и виды движения, а кроме того, начала такого рода бытия. Что очевидно, так как [все] существующее от природы подразделяется на[1] тела и величины,[2] то, что имеет тело и величину, [3] начала того, что имеет [тело и величину] .

Непрерывное есть то, что делимо на части, всякий раз делимые снова. Тело – то, что делимо во всех измерениях. Величина, делимая в одном измерении, есть линия, в двух – плоскость, в трех – тело, и, кроме них, нет никакой другой величины, так как три [измерения] суть все [измерения] и [величина], которая [делима] в трех [измерениях, делима] во всех измерениях. Ибо, как говорят пифагорейцы, (to pan) и (ta panta) определяются через число три: начало, середина и конец составляют число целого, и при этом троицу3. Вот почему, переняв у природы, так сказать, ее законы, мы пользуемся этим числом при богослужениях. Сообразно с этим мы употребляем и обозначения [количества]: два [предмета] мы называем и двоих [человек] – , а не называем, и лишь о трех [вещах] мы впервые утвердительно высказываем этот предикат. В этом, как уже сказано, нами предводительствует сама природа, и мы следуем за ней.

Поскольку же [предикаты], и не различаются между собой по значению4, а разве только по субъекту, в отношении того, о чем они предицируются, то тело – единственная законченная величина, ибо одно только оно определяется через .число три, а равнозначно.

Будучи делимо в трех измерениях, оно тем самым делимо во всех, в то время как из остальных [величин] одна делима в одном измерении, другая – в двух, ибо каково число [измерений] каждой величины, таковы и делимость и непрерывность; одна непрерывна в одном измерении, другая – в двух, третья – во всех. Таким образом, все делимые величины непрерывны, А вот делимы ли и все непрерывные – это из сказанного сейчас пока не ясно6.

Ясно, однако же, то, что переход [от тела] в другой род [величины], подобный переходу от длины к поверхности или от поверхности к телу, невозможен. В противном случае, тело уже не было бы законченной величиной, ибо восполнение (ekbasis)7 может происходить только в силу недостатка, но законченная [величина] не может иметь недостатка, поскольку она [протяжена] во всех измерениях.

Из тел, относящихся к разряду частей [мирового Целого], каждое, по определению, законченно, ибо имеет протяженность во всех измерениях8. Однако [каждое] ограничено в направлении соседнего с ним [тела] касанием, и потому каждое из [этих] тел в каком-то смысле ущербно9. Между тем Целое (to pan), частями которого они являются, по необходимости должно быть законченным и – как указывает его имя – всецело (pantei) законченным, а не так, чтобы в одном отношении законченным, в другом – нет.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Вопрос о том, бесконечна ли Вселенная по величине, или же ее совокупный объем ограничен, рассмотрим потом10. А сейчас скажем о различающихся по виду частях ее, взяв за отправной пункт следующие положения.

Мы полагаем, что все природные тела и величины способны двигаться в пространстве сами по себе, поскольку природа, как мы утверждаем, есть источник их движения11. Всякое движение в пространстве (которое мы называем перемещением) – [движение] либо прямолинейное, либо по кругу, либо образованное их смешением, ибо простыми являются только эти два [движения] по той причине, что и среди величин простые также только эти: прямая и окружность. Движtнием по кругу называется движение вокруг центра, прямолинейным – движение вверх и вниз. Под движением вверх я понимаю движение от центра, под движением вниз – движение к центру. Поэтому всякое простое перемещение по необходимости должно быть [перемещением] либо от центра, либо к центру, либо вокруг центра. И надо полагать, что это логически вытекает из того, что было сказано вначале: как тело получило законченность в троице, так и его движение.

Тела делятся на простые и составленные из простых (под простыми я понимаю все тела, которые содержат в себе источник естественного движения, как-то: огонь и землю, а также их разновидности12 и то, что им родственно13). Поэтому движения также должны делиться на простые и тем или иным образом смешанные, причем простые [движения] должны принадлежать простым [телам], смешанные – составным, и [в последнем случае] характер движения должен определяться тем [простым телом], которое преобладает [в составном].

Стало быть, коль скоро [1] существует простое движение, [2] движение по кругу простое, [3] у простого тела движение простое и, наоборот, простое движение принадлежит простому телу (в случае если оно принадлежит составному, движение будет определяться преобладающим [в составном теле простым]), то тогда по необходимости должно существовать некое простое тело, которому свойственно двигаться по кругу в соответствии с его собственной природой. Насильственно оно может двигаться движением и другого, отличного [от него тела], но по своей природе не может, коль скоро у каждого из простых тел только одно согласное с природой движение.

Страница 1 из 39

Назад1239Далее

Вам также может понравиться