Никомахова этика

{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","pageTitle":"Никомахова этика (Аристотель) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Никомахова этика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Никомахова этика». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Аристотель","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"социальная философия","item":"https://bookra.app/genre/5891"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Никомахова этика","item":"https://bookra.app/books/18iNPkj7"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","url":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","name":"«Никомахова этика». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Никомахова этика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:655183/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7#work","name":"Никомахова этика","url":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","description":"Аристотель в «Никомаховой этике» исследует понятия высшего блага, счастья, добродетели, дружбы и справедливости, показывая, как эти ценности взаимосвязаны и как они формируют моральную жизнь человека и общества.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:655183/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["социальная философия","античная литература"],"keywords":"этика, Аристотель, добродетель, счастье, мораль, психология, нравственность, политика, философия, Никомахова этика","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Аристотель","url":"https://bookra.app/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C","https://www.wikidata.org/wiki/Q868"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"социальная философия"},{"@type":"Thing","name":"античная литература"},{"@type":"Thing","name":"этика"},{"@type":"Thing","name":"Аристотель"},{"@type":"Thing","name":"добродетель"},{"@type":"Thing","name":"счастье"},{"@type":"Thing","name":"мораль"},{"@type":"Thing","name":"психология"},{"@type":"Thing","name":"нравственность"},{"@type":"Thing","name":"политика"},{"@type":"Thing","name":"философия"},{"@type":"Thing","name":"Никомахова этика"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/18iNPkj7#edition","url":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Никомахова этика»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/18iNPkj7","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803439,"shortId":"18iNPkj7","title":"Никомахова этика","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:655183/thumbs/1200.webp","annotationText":"Никомахова этика — одно из трёх этических сочинений древнегреческого философа Аристотеля, посвящённое моральной психологии и поиску высшего блага. В работе рассматриваются понятия добродетели, счастья и человеческого характера, а также их взаимосвязь с политикой и личной жизнью. Автор анализирует различные книги, выделяя основные принципы и примеры, чтобы показать, как добродетель формирует нравственный характер. Книга представляет собой фундаментальный труд по этике, который остаётся актуальным для современных философов и студентов.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Аристотель","authors":[{"id":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Аристотель","protectedUrl":"/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q868"}],"genres":[{"id":5891,"title":"социальная философия","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5891"},{"id":5300,"title":"античная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5300"}],"keywords":["этика","Аристотель","добродетель","счастье","мораль","психология","нравственность","политика","философия","Никомахова этика"],"facts":[{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"el"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Аристотель в «Никомаховой этике» исследует понятия высшего блага, счастья, добродетели, дружбы и справедливости, показывая, как эти ценности взаимосвязаны и как они формируют моральную жизнь человека и общества."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как определить высшее благо человека и каким образом добродетель, дружба и справедливость способствуют его достижению?"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Все действия стремятся к определённому благу, из которых выделяется высшее благо.","Счастье – высшее благо, определяемое как деятельность души в соответствии с добродетелью, само‑содержащее и конечное.","Добродетель – средний путь между крайностями, приобретаемый через привычку и обучение, и необходимый для достижения счастья.","Различие между произвольными и непроизвольными поступками, включая смешанные случаи.","Понятие сознательного выбора (proairesis) как рассудочного, преднамеренного решения.","Добродетель как средина между крайностями, проявляющаяся в правильном выборе и действии.","Правосудие как склад души, склонный к справедливым поступкам.","Пропорциональность как основа правосудия в распределении благ и вреда.","Добродетель – средина, определяемая правильным суждением.","Душа разделена на рациональную и иррациональную части; рациональная часть делится на научную и практическую.","Моральные добродетели проявляются в сознательном выборе, интеллектуальные – в правильном суждении.","Мудрость объединяет знание о первых принципах и их применение."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Счастье достигается как деятельность души в добродетельной жизни; дружба и справедливость являются её необходимыми составляющими, а удовольствие играет вспомогательную роль."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Философы и студенты философии","Психологи и специалисты по личностному развитию","Лидеры и управленцы, стремящиеся к этическому руководству","Все, кто интересуется вопросами счастья, морали и общественного порядка"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Высшее благо и счастье","Добродетель и её виды","Дружба и её типы","Правосудие и пропорциональность","Структура души и практическая мудрость","Самолюбие и удовольствие"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Аристотель — Размышляет о высшем благе, счастье и добродетели. Философ, разрабатывающий теорию добродетели и структуры души. Разъясняет природу дружбы, выделяет её виды и связь с добродетелью.","Добродетельные люди — Желают друг другу блага ради самого друга, не ради выгоды.","Юноши — Их дружба быстро меняется, поскольку меняется их интерес к удовольствию.","Родители и дети — Отношения основаны на превосходстве и взаимном уважении.","Братья — Имеют одинаковое происхождение и схожие интересы.","Государственные правители — Дружба проявляется в зависимости от формы правления.","Протагор — Учил учеников оценивать ценность знаний и брать плату, исходя из их оценки.","Софисты — Вынуждены брать плату вперёд за свои знания, что порождает недовольство.","Платон — Упоминается как источник вопросов о начале и конце рассуждений.","Пифагорейцы — Упоминаются как примеры, рассматривающие единство и блага.","Гесиод — Ссылается на его стихи как на источник мудрости.","Солон — Упоминается как пример, обсуждающий вопрос о том, когда человек считается счастливым."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Всякое искусство и всякое учение, а равным образом поступок (praxis) и сознательный выбор, как принято считать, стремятся к определенному благу.","Счастье же никто не избирает ни ради этих благ, ни ради чего-то другого.","«Поступки, совершаемые подневольно (ta biai) или по неведению (di' agnoian), непроизвольны, причем подневольным (biaion) является тот поступок, источник (arkhe) которого находится вовне».","«Сознательный выбор – это преднамеренное, рассудочное решение, которое связано с целью и средством её достижения».","«Всю добродетель в себе правосудность соединяет!».","«Правосудие — это пропорциональность.»","Поскольку для всех вышеупомянутых складов души, как и для прочего, существует определенная «цель»...","Итак, разумность в решениях — это разновидность правильности в решениях.","«Совершенная же дружба бывает между людьми добродетельными и по добродетели друг другу подобными»","«Дружба и право находятся в тесной связи: в обществе, в семье и в государстве дружба проявляется так же, как и закон»"]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803439","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803439","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803439","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803439","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803439","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803439"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803439","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803439","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803439","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803439"},"guestReaderUrl":"/books/18iNPkj7?page=2#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":2,"totalPages":92,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/18iNPkj7#reader-content","nextPageUrl":"/books/18iNPkj7?page=3#reader-content","progressLabel":"Страница 2 из 92","sections":[{"id":"id415:16","kind":"paragraph","text":"Обсуждать все мнения (doxai), вероятно, бесполезно, достаточно обсудить наиболее распространенные или же такие, которые, как кажется, имеют известные основания (logon). Мы не должны упускать из виду, что рассуждения, отправляющиеся от начал и приводящие к началам, различны. Платон тоже правильно задавался этим вопросом и спрашивал, от начал или к началам [идет] путь [рассуждений] — как на стадионе, бегут или от атлетов до меты, или наоборот. Начинать, конечно, надо с известного, а оно бывает двух видов: известное нам и известное безотносительно (haplos). Так что нам, вероятно, следует все-таки начинать с известного нам. Вот почему, чтобы сделаться достойным слушателем [рассуждений] о прекрасном и правосудном и вообще о предметах государственной науки, нужно быть уже хорошо воспитанным в нравственном смысле. В самом деле, начало [здесь] — это то, что [дано] (to hoti), и, если это достаточно очевидно, не будет надобности еще и в «почему» (to dioti). Такой, [воспитанный, человек] или имеет начала, или легко может их приобрести. А тот, кому не дано ни того, ни другого, пусть послушает Гесиода:"},{"id":"id415:17","kind":"paragraph","text":"Тот наилучший над всеми, кто всякое дело способен. Сам обсудить и заране предвидеть, что выйдет из дела. Чести достоин и тот, кто хорошим советам внимает. Кто же не смыслит и сам ничего и чужого совета В толк не берет — человек пустой и негодный."},{"id":"id415:18","kind":"paragraph","text":"3(V). Продолжим рассуждение с того места, где мы отошли в сторону. Видимо, не безосновательно благо и счастье представляют себе, исходя из [собственного] образа жизни. Соответственно большинство, т. е. люди весьма грубые (phortikotatoi), [разумеют под благом и счастьем] удовольствие, и потому для них желанна жизнь, полная наслаждений. Существует ведь три основных [образа жизни]: во-первых, только что упомянутый, во-вторых, государственный и, в-третьих, созерцательный."},{"id":"id415:19","kind":"paragraph","text":"И вот большинство, сознательно избирая скотский образ жизни, полностью обнаруживают свою низменность, однако находят оправдание в том, что страсти многих могущественных людей похожи на страсти Сарданапалла."},{"id":"id415:20","kind":"paragraph","text":"Люди достойные и деятельные (praktikoi) [понимают под благом и счастьем] почет, а цель государственного образа жизни почти это и есть. Но и такое кажется слишком поверхностным в сравнении с искомым [благом]. Действительно, считается, что почет больше зависит от тех, кто его оказывает, нежели от того, кому его оказывают, а в благе мы угадываем нечто внутренне присущее и неотчуждаемое. Кроме того, к почету стремятся, наверное, для того, чтобы удостовериться в собственной добродетели. Поэтому добиваются почета у людей рассудительных и знакомых и [притом почета] за добродетель. Ясно, стало быть, что по крайней мере для таких добродетель лучше почета. Вероятно, ее даже скорее можно представить себе целью государственного образа жизни. Но оказывается, и она не вполне совпадает с этой целью. В самом деле, обладать добродетелью можно, как кажется, и во время сна или всю жизнь бездействуя, а, кроме того, обладая ею, можно пережить беды и величайшие несчастья. Но того, кто так живет, пожалуй, не назовешь счастливцем, разве только отстаивая положение [своего учения]. Но довольно об этом. Об этом ведь достаточно было сказано в сочинениях для широкого круга."},{"id":"id415:21","kind":"paragraph","text":"Третий образ жизни — созерцательный. Мы рассмотрим его впоследствии."},{"id":"id415:22","kind":"paragraph","text":"[Жизнь] стяжателя как бы подневольная, и богатство — это, конечно, не искомое благо, ибо оно полезно, т. е. существует ради чего-то другого. Потому-то названные ранее [удовольствие и почет] скорее можно представить себе целями, ибо они желанны сами по себе. Но оказывается, и они не цели, хотя в пользу того, [что они цели], приведено много доводов. Итак, оставим это."},{"id":"id415:23","kind":"paragraph","text":"4 (VI). Лучше все-таки рассмотреть [благо] как общее [понятие] (to kalholoy) и задаться вопросом, в каком смысле о нем говорят, хотя именно такое изыскание вызывает неловкость, потому что идеи (ta eide) ввели близкие [нам] люди (philoi andrcs). И все-таки, наверное, лучше — во всяком случае, это [наш] долг — ради спасения истины отказаться даже от дорогого и близкого, особенно если мы философы. Ведь хотя и то и другое дорого, долг благочестия — истину чтить выше."},{"id":"id415:24","kind":"paragraph","text":"Основатели этого учения (doxa) не создали идей (ideai), внутри которых определялось бы первичное и вторичное; именно поэтому не создали они идею чисел. Что же касается блага, то оно определяется [в категориях] сути, качества и отношения, а между тем [существующее] само по себе (to kath' hayto), т. е. сущность (oysia), по природе первичнее отношения — последнее походит на отросток, на вторичное свойство сущего (toy ontos), а значит, общая идея для [всего] этого невозможна."},{"id":"id415:25","kind":"paragraph","text":"И вот если «благо» имеет столько же значений, сколько «бытие» (to on) (так, в категории сути благо определяется, например, как бог и ум, в категории качества, например, — как добродетель, в категории количества — как мера (to metrion), в категории отношения — как полезное, в категории времени — как своевременность (kairos), в категории пространства — как удобное положение и так далее), то ясно, что «благо» не может быть чем-то всеобъемлюще общим и единым. Ведь тогда оно определялось бы не во всех категориях, а только в одной."},{"id":"id415:26","kind":"paragraph","text":"Далее, поскольку для [всего], что объединяется одной идеей, существует одна наука, то и для всех благ существовала бы тогда какая-то одна наука. В действительности же наук много, даже [для благ, подпадающих] под одну категорию. Так, например, благо с точки зрения своевременности, если речь идет о войне, определяется военачалием, а если речь идет о болезни — врачеванием; или благо с точки зрения меры для питания [определяется] врачеванием, а для телесных нагрузок — гимнастикой."},{"id":"id415:27","kind":"paragraph","text":"Может возникнуть вопрос: что же все-таки хотят сказать, [добавляя] «само-по-себе» (aytoekaston) к отдельному [понятию], коль скоро «человек сам по себе» (ayto-anthropos) и «человек» — одно и то же понятие, а именно [понятие] «человек». В самом деле, в той мере, в какой речь идет о человеке, [«человек» и «сам по себе человек»] не различаются между собой, а если так, то [благо само по себе и частное благо] тоже не отличаются именно как блага. К тому же [благо само по себе] не будет благом в большей степени, [чем частное благо], даже оттого, что оно вечное, раз уж долговечный белый предмет не белее недолговечного."},{"id":"id415:28","kind":"paragraph","text":"(Вероятно, убедительней рассуждение пифагорейцев, которые помещают единое (to hen) в один ряд с благами (им, очевидно, следовал также Спевсипп). Но это должно быть предметом особого рассуждения.) Известное сомнение в сказанном возникает потому, что суждения [платоников] имели в виду не всякое благо: как соответствующие одной идее определяются блага привлекательные и желанные сами по себе; то же, что их создает или охраняет или препятствует тому, что им враждебно, определяется как благо из-за этой [отнесенности], т. е. в другом смысле. Ясно, что о «благе» тут говорят в двух смыслах: одни блага — это блага сами по себе, а другие — как средства для первых. А потому, отделив блага сами по себе от вспомогательных, посмотрим, можно ли определять первые как объединенные одной идеей. Какие же блага можно полагать благами самими по себе? Те ли, что преследуются, хотя бы к ним ничего не добавлялось, скажем, рассудительность (to phronein), зрение, определенное удовольствие и почет? В самом деле, даже если мы преследуем их из-за чего-то другого, все равно их можно относить к благам самим по себе. Или же ничто иное, кроме идеи [блага самого по себе], не есть [благо само по себе]? Но тогда эта идея будет бессмысленна. А если и те [названные выше блага] относятся к [благам самим по себе], тогда во всем этом понятие (logos) блага вообще (tagathon) должно будет выявляться как тождественное, подобно тому как понятие белизны тождественно для снега и белил. Между тем понятия почета, рассудительности и удовольствия именно как благ различны и не совпадают друг с другом. Следовательно, «благо» как нечто общее, объединенное одной идеей, не существует."}],"toc":[{"id":"id416:0:1","label":"Аристотель Никомахова этика","page":1,"pageUrl":"/books/18iNPkj7#reader-content"},{"id":"id415:0:1","label":"КНИГА ПЕРВАЯ (А)","page":1,"pageUrl":"/books/18iNPkj7#reader-content"},{"id":"id414:0:8","label":"КНИГА ВТОРАЯ (В)","page":8,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=8#reader-content"},{"id":"id413:0:13","label":"КНИГА ТРЕТЬЯ (Г)","page":13,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=13#reader-content"},{"id":"id412:0:21","label":"КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ (Д)","page":21,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=21#reader-content"},{"id":"id411:0:28","label":"КНИГА ПЯТАЯ (Е)","page":28,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=28#reader-content"},{"id":"id410:0:36","label":"КНИГА ШЕСТАЯ (Z)","page":36,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=36#reader-content"},{"id":"id49:0:41","label":"КНИГА СЕДЬМАЯ (Н)","page":41,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=41#reader-content"},{"id":"id48:0:50","label":"КНИГА ВОСЬМАЯ (О)","page":50,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=50#reader-content"},{"id":"id47:0:58","label":"КНИГА ДЕВЯТАЯ [I]","page":58,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=58#reader-content"},{"id":"id46:0:65","label":"КНИГА ДЕСЯТАЯ (К)","page":65,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=65#reader-content"},{"id":"id45:0:73","label":"КОММЕНТАРИИ","page":73,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=73#reader-content"},{"id":"id44:0:75","label":"* КНИГА ВОСЬМАЯ *","page":75,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=75#reader-content"},{"id":"id44:1:75","label":"1(1).","page":75,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=75#reader-content"},{"id":"id44:5:76","label":"2.","page":76,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=76#reader-content"},{"id":"id44:9:76","label":"(II).","page":76,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=76#reader-content"},{"id":"id44:12:76","label":"3(111).","page":76,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=76#reader-content"},{"id":"id44:19:77","label":"4.","page":77,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=77#reader-content"},{"id":"id44:23:77","label":"5 (IV).","page":77,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=77#reader-content"},{"id":"id44:29:78","label":"6.","page":78,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=78#reader-content"},{"id":"id44:31:78","label":"(V).","page":78,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=78#reader-content"},{"id":"id44:36:78","label":"7.","page":78,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=78#reader-content"},{"id":"id44:39:78","label":"(VI).","page":78,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=78#reader-content"},{"id":"id44:45:79","label":"8.","page":79,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=79#reader-content"},{"id":"id44:47:79","label":"(VII).","page":79,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=79#reader-content"},{"id":"id44:50:79","label":"9.","page":79,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=79#reader-content"},{"id":"id44:53:79","label":"(VIII).","page":79,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=79#reader-content"},{"id":"id44:56:80","label":"10.","page":80,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=80#reader-content"},{"id":"id44:61:80","label":"11 (IX).","page":80,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=80#reader-content"},{"id":"id44:65:81","label":"12 (X).","page":81,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=81#reader-content"},{"id":"id44:70:81","label":"13 (XI)","page":81,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=81#reader-content"},{"id":"id44:76:82","label":"14 (XII).","page":82,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=82#reader-content"},{"id":"id44:84:83","label":"15 (XIII).","page":83,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=83#reader-content"},{"id":"id44:96:84","label":"16 (XIV).","page":84,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=84#reader-content"},{"id":"id43:0:84","label":"* КНИГА ДЕВЯТАЯ [1] *","page":84,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=84#reader-content"},{"id":"id43:1:84","label":"1(I).","page":84,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=84#reader-content"},{"id":"id43:8:85","label":"2(11).","page":85,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=85#reader-content"},{"id":"id43:14:86","label":"3(111).","page":86,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=86#reader-content"},{"id":"id43:19:86","label":"4 (IV).","page":86,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=86#reader-content"},{"id":"id43:24:87","label":"5(V).","page":87,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=87#reader-content"},{"id":"id43:29:87","label":"6 (VI).","page":87,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=87#reader-content"},{"id":"id43:35:88","label":"7 (VII).","page":88,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=88#reader-content"},{"id":"id43:43:88","label":"8 (VIII).","page":88,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=88#reader-content"},{"id":"id43:54:89","label":"9 (IX).","page":89,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=89#reader-content"},{"id":"id43:67:90","label":"10 (X).","page":90,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=90#reader-content"},{"id":"id43:73:91","label":"11 (XI).","page":91,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=91#reader-content"},{"id":"id43:81:91","label":"12 (XII).","page":91,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=91#reader-content"},{"id":"id43:85:92","label":"notes","page":92,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=92#reader-content"},{"id":"id42:0:92","label":"Примечания","page":92,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=92#reader-content"},{"id":"id41:0:92","label":"1","page":92,"pageUrl":"/books/18iNPkj7?page=92#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803394,"shortId":"20vn7NpU","title":"Лисид","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:49265/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20vn7NpU"},{"idCatalog":803395,"shortId":"3nsypgcb","title":"Евтидем","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:49539/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3nsypgcb"},{"idCatalog":803396,"shortId":"3B5qPTIc","title":"Хармид","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:54949/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3B5qPTIc"},{"idCatalog":803422,"shortId":"3VyYuHIO","title":"Большая этика","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:254996/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3VyYuHIO"},{"idCatalog":803432,"shortId":"4LxhLLg2","title":"Этика. Мудрость – самая точная из наук","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:375570/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4LxhLLg2"},{"idCatalog":803434,"shortId":"0bqW57Lw","title":"Аналитики. Первая и Вторая","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:375805/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0bqW57Lw"},{"idCatalog":803438,"shortId":"1cPnzdiG","title":"О небе","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:638651/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1cPnzdiG"},{"idCatalog":803482,"shortId":"2XnjxNDw","title":"О природе. С комментариями и иллюстрациями","authorLine":"Гераклит Эфесский","primaryAuthorId":"72a5d5cf-39a3-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:406508/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2XnjxNDw"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":8,"totalPages":1,"hasPrev":false,"hasNext":false}},"notFound":false}