Удобнее читать в приложении
Дата написания1945-12-31
Язык книгиru
СерияФилософия – Neoclassic
Возрастное ограничение12+
Темысвобода личностирусская идеясудьба Россиифилософия свободыкоммунизмреволюция в Россииизвестные философы
Описание
Книга исследует исторические, философские и культурные корни русской идеи, показывая, как национальный, религиозный и идеологический контекст привели к формированию русского коммунизма и его враждебности к религии.
Главный конфликт / проблема
Как национальная, религиозная и философская традиция России превратилась в уникальный коммунистический строй, враждебный к религии.
Ключевые идеи
- Двойственность русской души: восточное и западное, дионисическое и аскетическое
- Мессианская идея Москвы как Третьего Рима и её влияние на религиозную и политическую культуру
- Роль Петровских реформ как катализатора западного влияния и усиления тоталитарного государства
- Масонство как первый светский духовный движок, подготовивший почву для философской мысли
- Декабристское движение как проявление ранней революционной интеллигенции
- Влияние немецкого идеализма на формирование русской интеллигенции и её революционного потенциала
- Россия имеет уникальный исторический путь, отличающийся от европейского прогресса.
- Славянофильский и западнический подходы создают фундаментальный конфликт в русской философии.
- Ключевые мыслители, такие как Чадаев, Хомяков, Герцен и Белинский, формируют развитие русской идеи через диалог и противостояние.
- Русский гуманизм – «человечность» с религиозной и моральной окраской, отличная от западного ренессансного гуманизма.
- Диалектика гуманизма: от гуманитарного пафоса к атеистическому гуманизму, затем к антигуманизму и коммунизму.
- Роль ключевых мыслителей: Достоевский (человекобожество), Толстой (против насилия), Соловьёв (богочеловек), Леонтьев (эстетический идеал).
Вывод
Книга приводит к выводу, что русский коммунизм является продолжением и трансформацией русской идеи, в которой религия рассматривается как «опиум народа» и заменяется новой, тоталитарной идеологией, отражающей мессианские и национальные мотивы.
Кому полезна
- Историки
- Философы
- Политологи
- Студенты русской истории и идеологии
- Читатели, интересующиеся происхождением коммунизма и его религиозными аспектами
Главные темы
- Исторические корни русской идеи
- Философские дебаты России и Европы
- Русский гуманизм и переход к коммунизму
- Нигилизм, культура и анархизм
- Религиозная философия XIX века
- Культурный ренессанс и религиозные поиски
- Образование русской интеллигенции
- Народничество и анархизм
- Русский марксизм и большевизм
- Враждебность коммунизма к религии
Персонажи
- Фёдор Достоевский — Развил диалектику человекобожества, выступал за свободу человека и критиковал атеистический гуманизм. Подчеркивал необходимость духовной свободы и критиковал государственную власть. Исследовал свободу, страдание и богочеловечность в своих романах; внес глубокие религиозные идеи в литературу.
- Лев Толстой — Противостоял капитализму, выступал за простое трудовое общество и критиковал насилие истории. Отказался от власти и насилия, стремился к духовной свободе и «культуре конца». Подчёркивал моральную ответственность, поиск Царства Божьего и критиковал историческое христианство.
- В. Л. Соловьёв — Развил идею богочеловечества, стремился к христианскому обществу, сочетая рациональные схемы с интуитивным опытом. Ввел понятия Софии и любви как ключевых для познания истины, продвигал идею всеединства и богосознения.
- К. Леонтьев — Отрицал человеческую личность как цель, выступал за красоту и эстетический идеал. Критиковал материализм и пропагандировал идею эстетической свободы, отвергая политическую активность в пользу культуры.
- Николай Александрович Чадаев — Автор письма к Ек. Дм. Панковой, критик православия и приверженец католического универсализма. Оказал влияние на В. Л. Соловьева, выступал за реформы и критиковал русскую историю, привлекал к идеям Гегеля и Шеллинга.
- Пётр I — Инициатор радикальных реформ, стремившийся вывести Россию из замкнутого состояния, но использовал насильственный подход, усилив тоталитарный характер государства.
- Александр I — Связанный с масонством и интерконфессиональными идеями, пытался соединить реформы с духовным наследием, но его правление завершилось реакцией и подавлением декабристов.
- Плеханов — Отказался от идеи революционного захвата власти, выступал за более рациональный путь. Считает, что просвещение и изменение сознания приведут к исчезновению религии без насилия, но его подход отвергнут советской идеологией.
- Нечаев — Проповедовал жёсткую дисциплину и аскетизм, критиковал революционную идеологию. Создатель «Катехизиса революционера», предвосхитил централизованную и деспотическую революционную организацию.
- Владимир Ленин — Переосмыслил марксизм, отверг экономизм, подчёркнул необходимость диктатуры пролетариата и сформировал идею рабоче‑крестьянской революции. Усугубил позицию о религии как «друге» и призывал к её уничтожению через «штурм неба».
- М. Г. Маркс — Критиковал капитализм, развил идею коммунизма и коллективизма, видел религию как «опиум народа» и препятствие для освобождения пролетариата.
- Пушкин — Создатель русской литературы, символ универсализма и критического мышления, оказавший влияние на развитие русской интеллигенции.
Цитаты
- "Умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить"
- "Не в силе Бог, а в правде"
- "Мы не принадлежим к одному из великих семейств человеческого рода; мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет традиций ни того, ни другого."
- "Не через родину, а через истину ведет путь к небу."
- Будет новый человек, счастливый и гордый… Кто победит боль и страх, тот сам бог будет.
- Социальность, социальность – или смерть.
- Русский народ есть народ конца, а не середины исторического процесса.
- Нигилизм – типически русское явление.
- «Никакого главы церкви, ни духовного, ни светского, мы не признаем. Христос есть глава, и другого она не знает.»
- «Смысл любви – победа над смертью, и достижение вечной личной жизни.»
Читать онлайн
Страница 3 из 113Раскол XVII в. имел для всей русской истории гораздо большее значение, чем принято думать. Русские – раскольники, это глубокая черта нашего народного характера. Консерваторам, обращенным к прошлому, XVII век представляется органическим веком русской истории, которому они хотели бы подражать. Этим грешили и славянофилы. Но это историческая иллюзия. В действительности то был век смуты и раскола. Смутная эпоха, которая потрясла всю русскую жизнь, меняет народную психику. Она надорвала силы России. В ней обнаружилась глубокая социальная вражда, ненависть к боярам в народном слое, которая нашла себе выражение в народной вольнице. Казацкая вольница была очень замечательным явлением в русской истории, она наиболее обнаруживает полярность, противоречивость русского народного характера. С одной стороны, русский народ смиренно помогал образованию деспотического, самодержавного государства. Но с другой стороны, он убегал от него в вольницу, бунтовал против него. Стенька Разин характерно русский тип, представитель «варварских казаков», голытьбы. В смутную эпоху было уже явление, сходное с явлением XX в., с эпохой революции. Колонизация была совершена в России вольным казачеством. Ермак подарил русскому государству Сибирь. Но вместе с тем казацкая вольница, в которой было несколько слоев, представляла анархический элемент в русской истории, в противовес государственному абсолютизму и деспотизму. Она показала, что может быть уход из государства, ставшего невыносимым, в вольные поля. В XIX в. русская интеллигенция ушла из государства, по-иному и в других условиях, но также ушла к вольности. Щапов думает, что Стенька Разин был порождением раскола. Так же в жизни религиозной, многие секты и ереси были уходом из официальной церковности, в которой был тот же гнет, что и в государстве, и духовная жизнь омертвела. Элемент правды был в сектах и ересях в противоположность неправде государственной церковности. Та же правда была в уходе Л. Толстого. Но наибольшее значение имел наш церковный раскол. С него начинается глубокое раздвоение в русской жизни и русской истории, внутренняя расколотость, которая будет продолжаться до русской революции. И многое тут находит свое объяснение. Это кризис русской мессианской идеи.
Ошибочно думать, как это часто раньше утверждали, что религиозный раскол XVII в. произошел из-за мелочных вопросов обрядоверия, из-за единогласия и многогласия, из-за двуперстия и пр. Бесспорно, немалую роль в нашем расколе играл низкий уровень образования, русский обскурантизм. Обрядоверие занимало слишком большое место в русской церковной жизни. Православная религиозность исторически сложилась в тип храмового благочестия. При низком уровне просвещения это вело к обоготворению исторически относительных и временных обрядовых форм. Максим Грек, который был близок к Нилу Сорскому, обличал невежественное обрядоверие и пал жертвой. Его положение было трагическим в невежественном русском обществе. В Московской России была настоящая боязнь просвещения. Наука вызывала подозрение, как «латинство». Москва не была центром просвещения. Центр был в Киеве. Раскольники были даже грамотнее православных. Патриарх Никон не знал, что русский церковный чин был древнегреческий и потом у греков изменился. Главный герой раскола, протопоп Аввакум, несмотря на некоторые богословские познания, был, конечно, обскурантом. Но вместе с тем это был величайший русский писатель допетровской эпохи. Обскурантское обрядоверие было одним из полюсов русской религиозной жизни, но на другом полюсе было искание Божьей правды, странничество, эсхатологическая устремленность. И в расколе сказалось и то и другое. Тема раскола была темой историософической, связанной с русским мессианским призванием, темой о царстве. В основу раскола легло сомнение в том, что русское царство, Третий Рим, есть истинное православное царство. Раскольники почуяли измену в церкви и государстве, они перестали верить в святость иерархической власти в русском царстве. Сознание богооставленности царства было главным движущим мотивом раскола. Раскольники начали жить в прошлом и будущем, но не в настоящем. Они вдохновлялись социально-апокалиптической утопией. Отсюда на крайних пределах раскола – «нетовщина», явление чисто русское. Раскол был уходом из истории, потому что историей овладел князь этого мира, антихрист, проникший на вершины церкви и государства. Православное царство уходит под землю. Истинное царство есть Град Китеж, находящийся под озером. Левое крыло раскола, наиболее интересное, принимает резко апокалиптическую окраску. Отсюда напряженное искание царства правды, противоположного этому нынешнему царству. Так было в народе, так будет в русской революционной интеллигенции XIX в., тоже раскольничьей, тоже уверенной, что злые силы овладели церковью и государством, тоже устремленной к Граду Китежу, но при ином сознании, когда «нетовщина» распространилась на самые основы религиозной жизни. Раскольники провозгласили гибель Московского православного царства и наступление царства антихриста. Аввакум видит в царе Алексее Михайловиче слугу антихриста. Когда Никон сказал: «Я русский, но вера моя греческая», – он нанес страшный удар идее Москвы как Третьего Рима. Греческая вера представлялась не православной верой, только русская вера – православная, истинная вера. Истинная вера связана с истинным царством. Истинным царством должно было бы быть русское царство, но этого истинного царства больше нет на поверхности земли. С 1666 г. началось в России царство антихриста. Истинное царство нужно искать в пространстве под землей, во времени – искать в грядущем, окрашенном апокалиптически. Раскол внушал русскому народу ожидание антихриста, и он будет видеть явление антихриста и в Петре Великом, и в Наполеоне, и во многих других образах. Образовались раскольничьи скиты в лесах. Бежали в леса, горы и пустыни от царства антихриста. Стрельцы были раскольники. Вместе с тем раскольники обнаружили огромную способность к общинному устройству и самоуправлению. Народ требовал свободы земского дела, и земское дело начало развиваться помимо государственного дела. Это противоположение общества и государства, столь характерное для нашего XIX в., мало понятно западным людям. Очень еще характерно для русского народа появление самозваных царей из народа и пророков-исцелителей. Самозванство – чисто русское явление. Пугачев мог преуспеть, только выдав себя за Петра III. Протопоп Аввакум верил в свое избранничество и обладание особой благодатью Духа Св., он считал себя святым, целителем. Он говорил: «Небо мое и земля моя, свет мой и вся тварь – Бог мне дал». Пытки и истязания, которые вынес Аввакум, превосходили человеческие силы. Раскол подорвал силы русской церкви, умалил авторитет иерархии и сделал возможной и объяснимой церковную реформу Петра. Но в расколе было два элемента – религиозный и революционный. Значение левого крыла раскола – беспоповства – в том, что он сделал русскую мысль свободной и дерзновенной, отрешенной и обращенной к концу. И обнаружилось необыкновенное свойство русского народа – выносливость к страданию, устремленность к потустороннему, к конечному.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT","pageTitle":"Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма (Николай Александрович Бердяев) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Николай Александрович Бердяев","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"книги по философии","item":"https://bookra.app/genre/6442"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма","item":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT","url":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT","name":"«Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/7eff78ba-6073-11ea-b8d5-0cc47a5203bb/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT#work","name":"Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма","url":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT","description":"Книга исследует исторические, философские и культурные корни русской идеи, показывая, как национальный, религиозный и идеологический контекст привели к формированию русского коммунизма и его враждебности к религии.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/7eff78ba-6073-11ea-b8d5-0cc47a5203bb/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["книги по философии"],"keywords":"свобода личности, русская идея, судьба России, философия свободы, коммунизм, революция в России, известные философы","sameAs":["https://litres.ru/book/nikolay-berdyaev/russkaya-ideya-istoki-i-smysl-russkogo-kommunizma-51406196/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Николай Александрович Бердяев","url":"https://bookra.app/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322"}],"about":[{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"свобода личности"},{"@type":"Thing","name":"русская идея"},{"@type":"Thing","name":"судьба России"},{"@type":"Thing","name":"философия свободы"},{"@type":"Thing","name":"коммунизм"},{"@type":"Thing","name":"революция в России"},{"@type":"Thing","name":"известные философы"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT#edition","url":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/nikolay-berdyaev/russkaya-ideya-istoki-i-smysl-russkogo-kommunizma-51406196/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/1P8d9UkT","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":763631,"shortId":"1P8d9UkT","title":"Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/7eff78ba-6073-11ea-b8d5-0cc47a5203bb/thumbs/1200.webp","annotationText":"Бердяев Николай Александрович (1874–1948) – русский выдающийся религиозный философ, перешедший от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма, исследующего человеческую жизнь. В работе «Русская идея» философ исследует «русскость», таинственную субстанцию «русской души». Размышления Бердяева охватывают исторические события от Крещения Руси до Октябрьской революции, неразрывно связанные с деятельностью протопопа Аввакума, Петра I, Чаадаева, Достоевского, Соловьева и Ленина. В произведении «Истоки и смысл русского коммунизма» Н.А. Бердяев излагает свое самобытное понимание идейных истоков и социальной обусловленности русской революции, ее значение в исторической судьбе России. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Николай Александрович Бердяев","authors":[{"id":"c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Николай Александрович Бердяев","protectedUrl":"/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"}],"keywords":["свобода личности","русская идея","судьба России","философия свободы","коммунизм","революция в России","известные философы"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1945-12-31"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Философия – Neoclassic"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга исследует исторические, философские и культурные корни русской идеи, показывая, как национальный, религиозный и идеологический контекст привели к формированию русского коммунизма и его враждебности к религии."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как национальная, религиозная и философская традиция России превратилась в уникальный коммунистический строй, враждебный к религии."},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Двойственность русской души: восточное и западное, дионисическое и аскетическое","Мессианская идея Москвы как Третьего Рима и её влияние на религиозную и политическую культуру","Роль Петровских реформ как катализатора западного влияния и усиления тоталитарного государства","Масонство как первый светский духовный движок, подготовивший почву для философской мысли","Декабристское движение как проявление ранней революционной интеллигенции","Влияние немецкого идеализма на формирование русской интеллигенции и её революционного потенциала","Россия имеет уникальный исторический путь, отличающийся от европейского прогресса.","Славянофильский и западнический подходы создают фундаментальный конфликт в русской философии.","Ключевые мыслители, такие как Чадаев, Хомяков, Герцен и Белинский, формируют развитие русской идеи через диалог и противостояние.","Русский гуманизм – «человечность» с религиозной и моральной окраской, отличная от западного ренессансного гуманизма.","Диалектика гуманизма: от гуманитарного пафоса к атеистическому гуманизму, затем к антигуманизму и коммунизму.","Роль ключевых мыслителей: Достоевский (человекобожество), Толстой (против насилия), Соловьёв (богочеловек), Леонтьев (эстетический идеал)."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу, что русский коммунизм является продолжением и трансформацией русской идеи, в которой религия рассматривается как «опиум народа» и заменяется новой, тоталитарной идеологией, отражающей мессианские и национальные мотивы."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Историки","Философы","Политологи","Студенты русской истории и идеологии","Читатели, интересующиеся происхождением коммунизма и его религиозными аспектами"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Исторические корни русской идеи","Философские дебаты России и Европы","Русский гуманизм и переход к коммунизму","Нигилизм, культура и анархизм","Религиозная философия XIX века","Культурный ренессанс и религиозные поиски","Образование русской интеллигенции","Народничество и анархизм","Русский марксизм и большевизм","Враждебность коммунизма к религии"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Фёдор Достоевский — Развил диалектику человекобожества, выступал за свободу человека и критиковал атеистический гуманизм. Подчеркивал необходимость духовной свободы и критиковал государственную власть. Исследовал свободу, страдание и богочеловечность в своих романах; внес глубокие религиозные идеи в литературу.","Лев Толстой — Противостоял капитализму, выступал за простое трудовое общество и критиковал насилие истории. Отказался от власти и насилия, стремился к духовной свободе и «культуре конца». Подчёркивал моральную ответственность, поиск Царства Божьего и критиковал историческое христианство.","В. Л. Соловьёв — Развил идею богочеловечества, стремился к христианскому обществу, сочетая рациональные схемы с интуитивным опытом. Ввел понятия Софии и любви как ключевых для познания истины, продвигал идею всеединства и богосознения.","К. Леонтьев — Отрицал человеческую личность как цель, выступал за красоту и эстетический идеал. Критиковал материализм и пропагандировал идею эстетической свободы, отвергая политическую активность в пользу культуры.","Николай Александрович Чадаев — Автор письма к Ек. Дм. Панковой, критик православия и приверженец католического универсализма. Оказал влияние на В. Л. Соловьева, выступал за реформы и критиковал русскую историю, привлекал к идеям Гегеля и Шеллинга.","Пётр I — Инициатор радикальных реформ, стремившийся вывести Россию из замкнутого состояния, но использовал насильственный подход, усилив тоталитарный характер государства.","Александр I — Связанный с масонством и интерконфессиональными идеями, пытался соединить реформы с духовным наследием, но его правление завершилось реакцией и подавлением декабристов.","Плеханов — Отказался от идеи революционного захвата власти, выступал за более рациональный путь. Считает, что просвещение и изменение сознания приведут к исчезновению религии без насилия, но его подход отвергнут советской идеологией.","Нечаев — Проповедовал жёсткую дисциплину и аскетизм, критиковал революционную идеологию. Создатель «Катехизиса революционера», предвосхитил централизованную и деспотическую революционную организацию.","Владимир Ленин — Переосмыслил марксизм, отверг экономизм, подчёркнул необходимость диктатуры пролетариата и сформировал идею рабоче‑крестьянской революции. Усугубил позицию о религии как «друге» и призывал к её уничтожению через «штурм неба».","М. Г. Маркс — Критиковал капитализм, развил идею коммунизма и коллективизма, видел религию как «опиум народа» и препятствие для освобождения пролетариата.","Пушкин — Создатель русской литературы, символ универсализма и критического мышления, оказавший влияние на развитие русской интеллигенции."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["\"Умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить\"","\"Не в силе Бог, а в правде\"","\"Мы не принадлежим к одному из великих семейств человеческого рода; мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет традиций ни того, ни другого.\"","\"Не через родину, а через истину ведет путь к небу.\"","Будет новый человек, счастливый и гордый… Кто победит боль и страх, тот сам бог будет.","Социальность, социальность – или смерть.","Русский народ есть народ конца, а не середины исторического процесса.","Нигилизм – типически русское явление.","«Никакого главы церкви, ни духовного, ни светского, мы не признаем. Христос есть глава, и другого она не знает.»","«Смысл любви – победа над смертью, и достижение вечной личной жизни.»"]}],"authorSummary":null,"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_763631","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_763631","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_763631","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_763631","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_763631","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_763631"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_763631","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_763631","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_763631","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_763631"},"guestReaderUrl":"/books/1P8d9UkT?page=3#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":34,"adultLabel":"12+","yearLabel":"2020","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":3,"totalPages":113,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=2#reader-content","nextPageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=4#reader-content","progressLabel":"Страница 3 из 113","sections":[{"id":"content0:10","kind":"paragraph","text":"Раскол XVII в. имел для всей русской истории гораздо большее значение, чем принято думать. Русские – раскольники, это глубокая черта нашего народного характера. Консерваторам, обращенным к прошлому, XVII век представляется органическим веком русской истории, которому они хотели бы подражать. Этим грешили и славянофилы. Но это историческая иллюзия. В действительности то был век смуты и раскола. Смутная эпоха, которая потрясла всю русскую жизнь, меняет народную психику. Она надорвала силы России. В ней обнаружилась глубокая социальная вражда, ненависть к боярам в народном слое, которая нашла себе выражение в народной вольнице. Казацкая вольница была очень замечательным явлением в русской истории, она наиболее обнаруживает полярность, противоречивость русского народного характера. С одной стороны, русский народ смиренно помогал образованию деспотического, самодержавного государства. Но с другой стороны, он убегал от него в вольницу, бунтовал против него. Стенька Разин характерно русский тип, представитель «варварских казаков», голытьбы. В смутную эпоху было уже явление, сходное с явлением XX в., с эпохой революции. Колонизация была совершена в России вольным казачеством. Ермак подарил русскому государству Сибирь. Но вместе с тем казацкая вольница, в которой было несколько слоев, представляла анархический элемент в русской истории, в противовес государственному абсолютизму и деспотизму. Она показала, что может быть уход из государства, ставшего невыносимым, в вольные поля. В XIX в. русская интеллигенция ушла из государства, по-иному и в других условиях, но также ушла к вольности. Щапов думает, что Стенька Разин был порождением раскола. Так же в жизни религиозной, многие секты и ереси были уходом из официальной церковности, в которой был тот же гнет, что и в государстве, и духовная жизнь омертвела. Элемент правды был в сектах и ересях в противоположность неправде государственной церковности. Та же правда была в уходе Л. Толстого. Но наибольшее значение имел наш церковный раскол. С него начинается глубокое раздвоение в русской жизни и русской истории, внутренняя расколотость, которая будет продолжаться до русской революции. И многое тут находит свое объяснение. Это кризис русской мессианской идеи."},{"id":"content0:11","kind":"paragraph","text":"Ошибочно думать, как это часто раньше утверждали, что религиозный раскол XVII в. произошел из-за мелочных вопросов обрядоверия, из-за единогласия и многогласия, из-за двуперстия и пр. Бесспорно, немалую роль в нашем расколе играл низкий уровень образования, русский обскурантизм. Обрядоверие занимало слишком большое место в русской церковной жизни. Православная религиозность исторически сложилась в тип храмового благочестия. При низком уровне просвещения это вело к обоготворению исторически относительных и временных обрядовых форм. Максим Грек, который был близок к Нилу Сорскому, обличал невежественное обрядоверие и пал жертвой. Его положение было трагическим в невежественном русском обществе. В Московской России была настоящая боязнь просвещения. Наука вызывала подозрение, как «латинство». Москва не была центром просвещения. Центр был в Киеве. Раскольники были даже грамотнее православных. Патриарх Никон не знал, что русский церковный чин был древнегреческий и потом у греков изменился. Главный герой раскола, протопоп Аввакум, несмотря на некоторые богословские познания, был, конечно, обскурантом. Но вместе с тем это был величайший русский писатель допетровской эпохи. Обскурантское обрядоверие было одним из полюсов русской религиозной жизни, но на другом полюсе было искание Божьей правды, странничество, эсхатологическая устремленность. И в расколе сказалось и то и другое. Тема раскола была темой историософической, связанной с русским мессианским призванием, темой о царстве. В основу раскола легло сомнение в том, что русское царство, Третий Рим, есть истинное православное царство. Раскольники почуяли измену в церкви и государстве, они перестали верить в святость иерархической власти в русском царстве. Сознание богооставленности царства было главным движущим мотивом раскола. Раскольники начали жить в прошлом и будущем, но не в настоящем. Они вдохновлялись социально-апокалиптической утопией. Отсюда на крайних пределах раскола – «нетовщина», явление чисто русское. Раскол был уходом из истории, потому что историей овладел князь этого мира, антихрист, проникший на вершины церкви и государства. Православное царство уходит под землю. Истинное царство есть Град Китеж, находящийся под озером. Левое крыло раскола, наиболее интересное, принимает резко апокалиптическую окраску. Отсюда напряженное искание царства правды, противоположного этому нынешнему царству. Так было в народе, так будет в русской революционной интеллигенции XIX в., тоже раскольничьей, тоже уверенной, что злые силы овладели церковью и государством, тоже устремленной к Граду Китежу, но при ином сознании, когда «нетовщина» распространилась на самые основы религиозной жизни. Раскольники провозгласили гибель Московского православного царства и наступление царства антихриста. Аввакум видит в царе Алексее Михайловиче слугу антихриста. Когда Никон сказал: «Я русский, но вера моя греческая», – он нанес страшный удар идее Москвы как Третьего Рима. Греческая вера представлялась не православной верой, только русская вера – православная, истинная вера. Истинная вера связана с истинным царством. Истинным царством должно было бы быть русское царство, но этого истинного царства больше нет на поверхности земли. С 1666 г. началось в России царство антихриста. Истинное царство нужно искать в пространстве под землей, во времени – искать в грядущем, окрашенном апокалиптически. Раскол внушал русскому народу ожидание антихриста, и он будет видеть явление антихриста и в Петре Великом, и в Наполеоне, и во многих других образах. Образовались раскольничьи скиты в лесах. Бежали в леса, горы и пустыни от царства антихриста. Стрельцы были раскольники. Вместе с тем раскольники обнаружили огромную способность к общинному устройству и самоуправлению. Народ требовал свободы земского дела, и земское дело начало развиваться помимо государственного дела. Это противоположение общества и государства, столь характерное для нашего XIX в., мало понятно западным людям. Очень еще характерно для русского народа появление самозваных царей из народа и пророков-исцелителей. Самозванство – чисто русское явление. Пугачев мог преуспеть, только выдав себя за Петра III. Протопоп Аввакум верил в свое избранничество и обладание особой благодатью Духа Св., он считал себя святым, целителем. Он говорил: «Небо мое и земля моя, свет мой и вся тварь – Бог мне дал». Пытки и истязания, которые вынес Аввакум, превосходили человеческие силы. Раскол подорвал силы русской церкви, умалил авторитет иерархии и сделал возможной и объяснимой церковную реформу Петра. Но в расколе было два элемента – религиозный и революционный. Значение левого крыла раскола – беспоповства – в том, что он сделал русскую мысль свободной и дерзновенной, отрешенной и обращенной к концу. И обнаружилось необыкновенное свойство русского народа – выносливость к страданию, устремленность к потустороннему, к конечному."}],"toc":[{"id":"content0:0:1","label":"Николай Бердяев Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма","page":1,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT#reader-content"},{"id":"content0:1:1","label":"Русская идея","page":1,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT#reader-content"},{"id":"content0:2:1","label":"Глава I","page":1,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT#reader-content"},{"id":"content0:4:1","label":"1","page":1,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT#reader-content"},{"id":"content0:12:4","label":"2","page":4,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=4#reader-content"},{"id":"content0:19:7","label":"3","page":7,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=7#reader-content"},{"id":"content1:0:9","label":"Глава II","page":9,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=9#reader-content"},{"id":"content1:2:9","label":"1","page":9,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=9#reader-content"},{"id":"content1:20:14","label":"2","page":14,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=14#reader-content"},{"id":"content1:25:16","label":"3","page":16,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=16#reader-content"},{"id":"content2:0:18","label":"Глава III","page":18,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=18#reader-content"},{"id":"content2:2:18","label":"1","page":18,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=18#reader-content"},{"id":"content2:5:19","label":"2","page":19,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=19#reader-content"},{"id":"content2:8:20","label":"3","page":20,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=20#reader-content"},{"id":"content3:0:21","label":"Глава IV","page":21,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=21#reader-content"},{"id":"content3:2:21","label":"1","page":21,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=21#reader-content"},{"id":"content3:11:24","label":"2","page":24,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=24#reader-content"},{"id":"content4:0:24","label":"Глава V","page":24,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=24#reader-content"},{"id":"content4:2:24","label":"1","page":24,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=24#reader-content"},{"id":"content4:4:25","label":"2","page":25,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=25#reader-content"},{"id":"content4:11:28","label":"3","page":28,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=28#reader-content"},{"id":"content4:17:30","label":"4","page":30,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=30#reader-content"},{"id":"content5:0:32","label":"Глава VI","page":32,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=32#reader-content"},{"id":"content5:2:32","label":"1","page":32,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=32#reader-content"},{"id":"content5:4:33","label":"2","page":33,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=33#reader-content"},{"id":"content5:9:34","label":"3","page":34,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=34#reader-content"},{"id":"content6:0:35","label":"Глава VII","page":35,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=35#reader-content"},{"id":"content6:2:35","label":"1","page":35,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=35#reader-content"},{"id":"content6:4:36","label":"2","page":36,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=36#reader-content"},{"id":"content6:6:36","label":"3","page":36,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=36#reader-content"},{"id":"content6:8:37","label":"4","page":37,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=37#reader-content"},{"id":"content7:0:38","label":"Глава VIII","page":38,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=38#reader-content"},{"id":"content7:2:38","label":"1","page":38,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=38#reader-content"},{"id":"content7:7:41","label":"2","page":41,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=41#reader-content"},{"id":"content7:22:44","label":"3","page":44,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=44#reader-content"},{"id":"content8:0:47","label":"Глава IX","page":47,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=47#reader-content"},{"id":"content8:2:47","label":"1","page":47,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=47#reader-content"},{"id":"content8:5:48","label":"2","page":48,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=48#reader-content"},{"id":"content8:7:49","label":"3","page":49,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=49#reader-content"},{"id":"content8:15:52","label":"4","page":52,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=52#reader-content"},{"id":"content9:0:53","label":"Глава Х","page":53,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=53#reader-content"},{"id":"content9:2:53","label":"1","page":53,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=53#reader-content"},{"id":"content9:7:56","label":"2","page":56,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=56#reader-content"},{"id":"content9:24:58","label":"3","page":58,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=58#reader-content"},{"id":"content9:31:61","label":"4","page":61,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=61#reader-content"},{"id":"content10:0:63","label":"Истоки и смысл русского коммунизма","page":63,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=63#reader-content"},{"id":"content10:1:63","label":"Введение Русская религиозная идея и русское государство","page":63,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=63#reader-content"},{"id":"content10:2:63","label":"I","page":63,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=63#reader-content"},{"id":"content10:10:64","label":"II","page":64,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=64#reader-content"},{"id":"content11:0:66","label":"Глава I Образование русской интеллигенции и ее характер. Славянофильство и западничество","page":66,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=66#reader-content"},{"id":"content11:1:66","label":"1","page":66,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=66#reader-content"},{"id":"content11:12:68","label":"2","page":68,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=68#reader-content"},{"id":"content11:19:70","label":"3","page":70,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=70#reader-content"},{"id":"content12:0:70","label":"Глава II Русский социализм и нигилизм","page":70,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=70#reader-content"},{"id":"content12:1:70","label":"1","page":70,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=70#reader-content"},{"id":"content12:12:73","label":"2","page":73,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=73#reader-content"},{"id":"content13:0:76","label":"Глава III Русское народничество и анархизм","page":76,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=76#reader-content"},{"id":"content13:1:76","label":"1","page":76,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=76#reader-content"},{"id":"content13:8:78","label":"2","page":78,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=78#reader-content"},{"id":"content13:15:80","label":"3","page":80,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=80#reader-content"},{"id":"content14:0:81","label":"Глава IV Русская литература XIX века и ее пророчества","page":81,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=81#reader-content"},{"id":"content14:1:81","label":"1","page":81,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=81#reader-content"},{"id":"content14:37:83","label":"2","page":83,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=83#reader-content"},{"id":"content15:0:86","label":"Глава V Классический марксизм и марксизм русский","page":86,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=86#reader-content"},{"id":"content15:1:86","label":"1","page":86,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=86#reader-content"},{"id":"content15:7:88","label":"2","page":88,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=88#reader-content"},{"id":"content15:14:90","label":"3","page":90,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=90#reader-content"},{"id":"content16:0:92","label":"Глава VI Русский коммунизм и революция[103]","page":92,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=92#reader-content"},{"id":"content16:1:92","label":"1","page":92,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=92#reader-content"},{"id":"content16:12:95","label":"2","page":95,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=95#reader-content"},{"id":"content16:24:97","label":"3","page":97,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=97#reader-content"},{"id":"content16:29:99","label":"4","page":99,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=99#reader-content"},{"id":"content16:36:100","label":"5","page":100,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=100#reader-content"},{"id":"content17:0:103","label":"Глава VII Коммунизм и христианство","page":103,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=103#reader-content"},{"id":"content17:1:103","label":"1","page":103,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=103#reader-content"},{"id":"content17:7:105","label":"2","page":105,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=105#reader-content"},{"id":"content17:19:109","label":"3","page":109,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=109#reader-content"},{"id":"contentnotes0:0:111","label":"Примечания","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:1:111","label":"1","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:4:111","label":"2","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:7:111","label":"3","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:10:111","label":"4","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:13:111","label":"5","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:16:111","label":"6","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:19:111","label":"7","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:22:111","label":"8","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:25:111","label":"9","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:28:111","label":"10","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:31:111","label":"11","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:34:111","label":"12","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:37:111","label":"13","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:40:111","label":"14","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:43:111","label":"15","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:46:111","label":"16","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:49:111","label":"17","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:52:111","label":"18","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:55:111","label":"19","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:58:111","label":"20","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:61:111","label":"21","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:64:111","label":"22","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:67:111","label":"23","page":111,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=111#reader-content"},{"id":"contentnotes0:70:112","label":"24","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:73:112","label":"25","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:76:112","label":"26","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:79:112","label":"27","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:82:112","label":"28","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:85:112","label":"29","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:88:112","label":"30","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:91:112","label":"31","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:94:112","label":"32","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:97:112","label":"33","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:100:112","label":"34","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:103:112","label":"35","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:106:112","label":"36","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:109:112","label":"37","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:112:112","label":"38","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:115:112","label":"39","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:118:112","label":"40","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:121:112","label":"41","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:124:112","label":"42","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:127:112","label":"43","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:130:112","label":"44","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:133:112","label":"45","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:136:112","label":"46","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:139:112","label":"47","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:142:112","label":"48","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:145:112","label":"49","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:148:112","label":"50","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:151:112","label":"51","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:154:112","label":"52","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:157:112","label":"53","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:160:112","label":"54","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:163:112","label":"55","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:166:112","label":"56","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:169:112","label":"57","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:172:112","label":"58","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:175:112","label":"59","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:178:112","label":"60","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:181:112","label":"61","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:184:112","label":"62","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:187:112","label":"63","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:190:112","label":"64","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:193:112","label":"65","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:196:112","label":"66","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:199:112","label":"67","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:202:112","label":"68","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:205:112","label":"69","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:208:112","label":"70","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:211:112","label":"71","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:214:112","label":"72","page":112,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=112#reader-content"},{"id":"contentnotes0:217:113","label":"73","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:220:113","label":"74","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:223:113","label":"75","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:226:113","label":"76","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:229:113","label":"77","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:232:113","label":"78","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:235:113","label":"79","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:238:113","label":"80","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:241:113","label":"81","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:244:113","label":"82","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:247:113","label":"83","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:250:113","label":"84","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:253:113","label":"85","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:256:113","label":"86","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:259:113","label":"87","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:262:113","label":"88","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:265:113","label":"89","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:268:113","label":"90","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:271:113","label":"91","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:274:113","label":"92","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:277:113","label":"93","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:280:113","label":"94","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:283:113","label":"95","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:286:113","label":"96","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:289:113","label":"97","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:292:113","label":"98","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:295:113","label":"99","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:298:113","label":"100","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:301:113","label":"101","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:304:113","label":"102","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:307:113","label":"103","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:310:113","label":"104","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:313:113","label":"105","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:316:113","label":"106","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:319:113","label":"107","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:322:113","label":"108","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:325:113","label":"109","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:328:113","label":"110","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:331:113","label":"111","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:334:113","label":"112","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:337:113","label":"113","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"},{"id":"contentnotes0:340:113","label":"114","page":113,"pageUrl":"/books/1P8d9UkT?page=113#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803388,"shortId":"3HeUQdWM","title":"Наедине с собой","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, Леонид Дмитриевич Урусов, Семен Миронович Роговин, Сергей Андреевич Котляревский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/40edd0df-271b-11ea-ad68-0cc47a545a1e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3HeUQdWM"},{"idCatalog":105067,"shortId":"1ksGy41F","title":"Нравственные письма к Луцилию","authorLine":"Луций Анней Сенека, Сергей Александрович Ошеров","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8828330a-d3e2-11e4-8f35-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ksGy41F"},{"idCatalog":212622,"shortId":"14YwrxU0","title":"Искусство любить","authorLine":"Эрих Фромм, Александра В. Александрова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/b6f3b4e9-5df5-11e8-aa6b-0cc47a520474/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/14YwrxU0"},{"idCatalog":91821,"shortId":"3zvOZu71","title":"Книга об истине и силе","authorLine":"Бронислав Брониславович Виногродский, Лао-цзы","primaryAuthorId":"e6471c24-3f0c-4fb6-9e14-6dbd1619a7de","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/bcb14af0-b97b-11e3-aab5-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3zvOZu71"},{"idCatalog":91244,"shortId":"1C9kUtP0","title":"Бог как иллюзия","authorLine":"Ричард Докинз, Наталья Смелкова","primaryAuthorId":"2b3a5c95-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/6386a213-ab4c-11e3-a340-0025905a0812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1C9kUtP0"},{"idCatalog":792538,"shortId":"3mVN2TRg","title":"Государь","authorLine":"Никколо Макиавелли","primaryAuthorId":"7fcb44f8-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/de5c6783-ed65-538d-be5c-e8a41100356b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3mVN2TRg"},{"idCatalog":81668,"shortId":"16cZHf6o","title":"Так говорил Заратустра","authorLine":"Фридрих Вильгельм Ницше","primaryAuthorId":"73b375c4-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/920eadb1-d2a5-11e2-b848-002590591ea6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/16cZHf6o"},{"idCatalog":23819,"shortId":"1a6HtsXd","title":"Иметь или быть?","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00010660-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1a6HtsXd"},{"idCatalog":803362,"shortId":"2wldXZNA","title":"Государство","authorLine":"Платон, Андрей Николаевич Егунов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99f60800-addc-11e6-9c73-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wldXZNA"},{"idCatalog":803385,"shortId":"2onr4gpf","title":"Наедине с собой. Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6c9d1ccb-9e56-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2onr4gpf"},{"idCatalog":22685,"shortId":"3ReDl4ah","title":"Анатомия человеческой деструктивности","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f98e12d1-d6cd-47d0-a7f5-4befc88739f4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ReDl4ah"},{"idCatalog":54282,"shortId":"3QJxoTMS","title":"Афоризмы житейской мудрости","authorLine":"Артур Шопенгауэр, Юлий Исаевич Айхенвальд","primaryAuthorId":"36af4b72-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1ddde583-a5e2-102d-a526-1d76f97d8628/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3QJxoTMS"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":475,"totalPages":40,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}