Загрузка...
Чевенгур — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
революциякоммунизмпостапокалипсисисторияплатоновромансобытияидея жизнигражданская войнамир

Описание

Роман «Чевенгур» Андрея Платонова, написанный в 1926‑1929 годах и опубликованный лишь после его смерти, исследует попытки коммунистической идеологии превратить город в идеальный коммунизм, показывая, как идеалы сталкиваются с реальностью и смертью, и как персонажи ищут смысл в изменяющемся мире.

Главный конфликт / проблема

Столкновение идеальных представлений о коммунизме с суровой реальностью и внутренними конфликтами персонажей, которые пытаются найти смысл в изменяющемся мире.

Ключевые идеи

  • Идея жизни как постоянное стремление преодолеть смерть и преобразовать мир
  • Переосмысление революции как космического переворота, влияющего на человека и природу
  • Постоянство идеалов Платонова, вдохновлённое Федоровской философией общего дела
  • Ремесло как способ выживания и самовыражения
  • Изоляция и одиночество мастера
  • Голод и смерть как испытание сообщества
  • Поиск смысла в работе и природе
  • Машины как безответные существа
  • Скептицизм по отношению к революции и партийным идеям
  • Внутренний конфликт героя
  • Отношения отца и сына
  • Болезнь как испытание и символ разложения общества

Вывод

Книга показывает, что революция – это одновременно космический и личный катаклизм, но её идеалы часто разрушаются, оставляя персонажей в поиске истины и смысла.

Кому полезна

  • Студенты русской литературы
  • Историки и исследователи советской эпохи
  • Читатели, интересующиеся критикой идеологий

Главные темы

  • Революция и её реализация
  • Поиск смысла и личная идентичность
  • Критика идеологического абсурда

Персонажи

  • Захар Павлович — Мастер, живущий в изоляции, создающий изделия из дерева и металла, без семьи и собственного жилья. Он принимает Александра, заботится о нём, готовит гроб, символизируя изменение роли революции. Нейтрально относится к людям и природе, обсуждает вопросы коммунизма с Чепурным.
  • Копенкин — Ищет смысл в революции, символизирует попытку соединить идеалы с реальностью. Активно обсуждает планы по социализму, пытается проверить наличие коммунизма в Чевенгуре, вдохновлённый идеалами Розы Люксембург, но сталкивается с разочарованием.
  • Дванов — Молодой коммунист, больной тифом, но после выздоровления продолжает путешествовать и искать социализм. Живёт у Феклы, переживает внутренний конфликт, стремится к революционным идеям, пишет, отправляется на фронт, участвует в преобразовании Чевенгура и обсуждениях новой политики.
  • Пашинцев — Представляет крайний взгляд на коммунизм и его разрушительные последствия. Не проявляет интереса к проверке коммунизма, считает, что в городе всё устроено.
  • Чепурный — Читает Маркса и разрабатывает план ликвидации буржуазии. Пытается спасти ребёнка, но безуспешно, участвует в обсуждении отсутствия коммунизма.
  • Александр — Путешественник, ищет смысл в жизни, наблюдает за окружающим миром, переживает болезнь, размышляет о роли человека как наблюдателя. Встречает Дванова и Соню, участвует в событиях Чевенгура.
  • Соня — Молодая женщина, желающая учиться и помогать людям. Встречает Александра и Дванова, проявляет доброту, готовит еду, остаётся недоступной для Сербинова.
  • Фекла Степановна — Живёт в деревне, пережила войну, помогает Дванову найти утешение.
  • Луй — Смирный и практичный, готов к трудностям, чтобы достичь цели, не ворует и не брит.
  • Симон Сербинов — Ищет смысл в жизни, но чувствует разложение и одиночество.
  • Нехворайко — Смерть символизирует падение коммунистических идеалов.
  • Игнатьевна — Помогает детям, давая им грибные настойки, спасая их от голода.

Цитаты

  • Идея жизни, которой был так проникнут Платонов, уходит своими корнями в глубокое и сложное переосмысление федоровского учения «общего дела».
  • Чевенгур - так называется город, где группа коммунистов, вознамерившись совершить мгновенный «прыжок» в коммунизм, организует конец света - «второе пришествие» для местной буржуазии.
  • "Любое изделие, от сковородки до будильника, не миновало на своем веку рук этого человека."
  • "Он жил больше в лесу, в землянке с одним бобылем, питаясь наваром трав, пользу которых заранее изучил бобыль."
  • "Колосники затекают – уголь плохой, – грустно говорил паровоз."
  • "Неужели это так?"
  • "Мы любим смерть! Мы очень ее любим!"
  • "Надо, надо поскорее начинать социализм, а то она умрет."
  • «Потуши огонь, – сказала босая Фекла Степановна, – а то завтра встать не с чем будет.»
  • «Мы – враз: скажем, что иначе суходольная земля хохлам отойдет…»

Сводка по автору из Wikidata

1899–1951. Андрей Платонович Платонов. русский, советский писатель и драматург (1899–1951)

Читать онлайн

Страница 1 из 116

Annotation

Андрей Платонов (1899-1951) по праву считается одним из лучших писателей XX века. Однако признание пришло к нему лишь после смерти. Роман «Чевенгур» был написан в 1926-1929 годах, но при жизни автора так и не увидел свет. Это не просто самый большой по объему платоновский роман, но и своеобразная веха в творчестве художника. В нем писатель подверг критическому пересмотру, порою доводя до абсурда, «ультрареволюционные» идеи, которые находили выражение в его ранних произведениях.

Чевенгур - так называется город, где группа коммунистов, вознамерившись совершить мгновенный «прыжок» в коммунизм, организует конец света - «второе пришествие» для местной буржуазии. В результате массового расстрела убиты все жители города. С этого момента, по мнению коммунистов, настает «конец истории» - прежнее остановилось, и наступило блаженное бытие в мире без эксплуатации, в котором единственным работником является солнце. Стремясь населить город новыми людьми, чевенгурцы собирают по степи «пролетариев» - нищих странников. Однако Чевенгурская коммуна гибнет.

Человеческое бытие - в кровавом хаосе революции и гражданской войны Судьба страны - в осколке судьбы одного человека Крестный путь нации как жизненный путь невинной жертвы «переломной эпохи».

«Чевенгур». Страшная и прекрасная книга!..

Андрей Платонов

«Идея жизни» Андрея Платонова

Чевенгур

notes

Андрей Платонов Чевенгур (путешествие с открытым сердцем)

«Идея жизни» Андрея Платонова

В наши дни Андрей Платонов (1899-1951) переживает особую, не часто случающуюся с писателем даже посмертно ситуацию, когда кристаллизуется новый его облик (для нас, для искусства, для истории и будущего): от странного, обочинного, даже «юродиво»-вредного литературного явления - как критика определяла его при жизни, от замечательного, своеобычного мастера - на взгляд литературы последних тридцати лет - он поднимается в избраннейший и ответственный круг классиков. Восхождение? Да! Но сколь трудное и долгое и в каком колоссальном перепаде оценок!

Посмертный Платонов пришел к нам рывком конца 50-х - начала 60-х годов, на два десятка лет стабилизировавшим объем допускавшихся к печати текстов. Почти половина из них тогда впервые покинула рукописную форму существования. Многие вещи увидели свет в полном виде. И тем не менее до последнего времени несколько центральных произведений писателя оставались не изданными на родине. Однако без «Чевенгура», единственного романа писателя, без повестей «Котлован» и «Ювенильное море» платоновское творчество представляется ущербно неполным (представьте для аналогии Достоевского без «Бесов» или Шолохова без «Тихого Дона»). Созданный писателем художественный мир - и особенно мир этих произведений - поражает, заставляет мучиться мыслью и чувством - и кого завораживает, а кого ошарашивает, приводит в недоумение, задает загадки...

Каждый, кто вникал в произведения Платонова, чувствует, что речь в них идет всегда словно об одном и том же. Впервые вступающий в удивительную платоновскую вселенную, в любой ее сегмент, тут же пронизывается напряженным полем упорных, почти навязчивых образов, мотивов, настроений - как будто наталкивается на одного и того же страдальца с его неотступной болью.

«Мои идеалы однообразны и постоянны», - признавался писатель в письме к жене и самому близкому другу Марии Александровне. Все хорошо знавшие Андрея Платоновича говорят об одержимости его единой идеей - «идеей жизни», как сам он ее определял. Сила влечения читателей и исследователей к прозе Платонова во многом объясняется той загадочной глубиной смысла, которая мерцает за поражающей всех вязью его мысле-слов. Мы будем обречены оставаться в поверхностном слое его текста, довольствуясь невнятным мерцанием глубины, если не опознаем «однообразных и постоянных идеалов» художника, его «идеи жизни».

Стоит открыть любой рассказ или повесть этого писателя - и вас вскоре пронзит печальный звук, томящийся над землей Платонова. На этой земле все умирает: люди, животные, растения, дома, машины, краски, звуки. Все ветшает, стареет, тлеет, «сгорает» - вся живая и неживая природа. На всем в его мире лежит печать «замученности смертью». В повести «Происхождение мастера» (1927), являющейся первой частью романа «Чевенгур» (1928-1929), отец главного героя Саши Дванова, рыбак, «созерцая озеро годами... думал все об одном и том же - об интересе смерти». Сосредоточенность его «любопытного разума» на этой загадке приводит к тому, что он бросается в озеро: «Втайне он вообще не верил в смерть, главное же, он хотел посмотреть, что там есть».

В истории русской философии был мыслитель, который все свое учение сфокусировал на преодолении человечеством его «последнего врага» - смерти. Речь идет о Н. Ф. Федорове (1829-1903), авторе двухтомной «Философии общего дела», которая оказала влияние на формирование мировоззрения еще совсем молодого Платонова. Признавая вслед за рядом естествоиспытателей и философов внутреннюю направленность природной эволюции к порождению разума, Федоров сделал радикально новый вывод о необходимости сознательного управления эволюцией: объединенное, братское человечество призвано, по его мнению, овладеть стихийными разрушительными силами вне и внутри себя, выйти в космос и стать его активным преобразователем (проект «регуляции природы»). Но главной задачей будет окончательная победа над смертью - обретение человечеством бессмертного статуса, причем в полном составе прежде живших поколений («научное воскрешение»).

По свидетельству жены писателя, «Философия общего дела» с многочисленными пометками автора «Чевенгура» долго хранилась в домашней библиотеке. «Идея жизни», которой был так проникнут Платонов, уходит своими корнями в глубокое и сложное переосмысление федоровского учения «общего дела». Сокровенные грани ее - это бесконечная ценность каждой, даже самой скромной жизни; резкое неприятие смерти, порождающей ситуацию «сиротства», которая требует своего преодоления трудом и творчеством; неразрывная связь поколений, живых и умерших, «в общем отцовстве».

Федоров во многом предвосхитил космическое, активно-эволюционное направление в научно-философской мысли XX века, отмеченное именами К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского, А. В. Чижевского, чьи идеи влияли на широчайшее движение чувств и умов 20-х годов и были подхвачены поэзией и публицистикой того времени. Тут настойчиво зазвучали еще не слыханные ранее темы всеобщего труда, радикального преобразования мира, овладения космосом. Революционная эпоха осознается не только как социальная революция, но - как вселенский катаклизм, «онтологический» переворот, нацеленный на пересоздание не только общества, но и земли, и самого человека в его натуральной основе. Так, для Платонова происходящая революция предвещает другую, «космическую интеллектуальную революцию», когда «мысль легко и быстро уничтожит смерть своей систематической работой - наукой». Подобной надеждой осветились сердца героев платоновской прозы, повествующей о самых первых годах революции. И если в рассказах о дореволюционном времени тоска, «сердечная нужда» его «душевных бедняков» происходит от бессмысленности существования, обреченного на смерть, то здесь они недаром уверовали в революцию как в начало «будущего века». У Платонова как бы оживают эсхатологические народные чаяния, но с той существенной поправкой, что «будущий век» предполагается построить самим, а не получить сверхъестественным образом: «Александр... верил, что революция - это конец света. В будущем же мире мгновенно уничтожится тревога Захара Павловича, а отец-рыбак найдет то, ради чего он своевольно утонул (т. е. разгадку смерти. - С.С.). В своем ясном чувстве Александр уже имел тот новый свет, но его можно лишь сделать, а не рассказать». И действительно - Александр Дванов со своими товарищами участвует в немедленном осуществлении этого «будущего мира».

Страница 1 из 116

Назад12116Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 3

Назад123Далее