Читать бесплатно онлайн

Итальянское путешествие

Автор Иоганн Вольфганг Гёте

0+98 читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Язык оригиналаde

Возрастное ограничение0+

Жанры

классическая проза путеводители

Темы

ГётеИтальянское путешествиепутешествиетревелпутевые заметкиИталиякультуралитературапутешествияистория

Описание

Гёте отправляется в Италию в 1786 году, исследуя культуру, искусство и природу, и в ходе путешествия переосмысливает собственное творчество и внутренний мир.

Главный конфликт / проблема

Как путешествие в Италию влияет на внутренний мир и творческое видение Гёте, и какие культурные и личные открытия он делает в процессе.

Ключевые идеи

Путешествие как способ расширения кругозора и самопознания
Контраст между немецкой и итальянской культурой и историей
Путевой дневник как субъективный, размышлительный жанр
Восхищение итальянской архитектурой и историей
Личное погружение в культуру через наблюдения и размышления
Переход от теоретического к практическому восприятию искусства и истории.
Влияние путешествия на личностный рост и расширение кругозора.
Взаимодействие с художниками и их влияние на восприятие искусства.
Морское путешествие как источник вдохновения и самопознания.
Опасность морского пути и спасение от скал.
Наблюдения за жизнью и культурой Неаполя и Палермо.
Размышления о природе искусства и человеческой природе.

Вывод

Книга демонстрирует, что путешествие становится средством внутреннего обновления и расширения горизонтов, соединяя немецкую и итальянскую культуры через искусство, природу и личные размышления.

Кому полезна

Студенты литературы и истории
Любители путешествий и культуры
Творческие люди, ищущие вдохновение
Исследователи искусства и религии

Главные темы

Путешествие и самопознание
Итальянская культура и искусство
Наблюдения природы и геологии
Религиозные практики
Влияние путешествия на творчество

Персонажи

Иоганн Вольфганг фон Гёте — Писатель, известный своими произведениями, отправляется в Италию в поисках вдохновения и самопознания. Он наблюдает природу, культуру и религию, размышляя о роли католической церкви, бедности крестьян и культурном разрыве между Германией и Италией. Путешествие становится внутренним обновлением и подготовкой к дальнейшему творчеству.
Тишбейн — Итальянский художник, который показывает герою свои работы, обсуждает стили и техники, вдохновляя на новые идеи.
КниП — Художник, рисующий берега, помогает автору в создании художественных образов.
Гердер — Философ и ученый, обсуждает с путешественником философские и художественные идеи, вдохновляя на размышления.
Филиппо Нери — Религиозный деятель, обсуждает религиозные практики и духовные вопросы, вдохновляя путешественника.
Фолькман — Критик, выражает сомнения относительно трудолюбия жителей Неаполя, но поддерживает путешественника.
Мориц — Обсуждает научные и художественные темы, поддерживает героя в путешествии.
Грегорио — Помогает путешественнику в Мальчезине, рассказывает о семье.
Старик в церкви — Молится и комментирует историю иудаизма.
Почтальон — Помогает путешественнику в пути.
Капитан — Обеспечивает плавание и безопасность судна.
Герцог Албанский — Пользует привилегией перемещаться между рядами карет, демонстрируя статус и влияние.

Цитаты

И я в Аркадии!
Важны только чувственные впечатления, которых не дает никакая книга, никакая картина.
Восхищение амфитеатром: "Когда волнующее зрелище разыгрывается на ровном месте, когда вся и все туда устремляются…"
Венеция: "Большой канал и главный мост Венеции – Риальто. С его открытым видом…"
Ни одна совсем новая мысль не посетила меня, ничто не показалось мне вовсе чужим, но все старье стало таким определенным, живым, таким связным, что вполне может сойти за новое.
Вечером мы еще пошли в грот Позилипо, как раз когда заходящее солнце освещало его с противоположной стороны.
«Погода, как и морская болезнь, заставляла меня искать в себе новые идеи и формы, чтобы не потерять себя в бескрайнем море».
«Молитвы сменились стенаниями, положение становилось еще ужаснее, ибо пастухи, пасшие коз наверху, на скалах, чей костер мы уже давно приметили, глухо закричали: внизу гибнет корабль».
«Это тоже город!»
«Римский карнавал – праздник, который, собственно, не дается народу, но который народ дает сам себе.»

Сводка по автору из Wikidata

1749–1832. Johann Wolfgang von Goethe. немецкий писатель, мыслитель, философ, естествоиспытатель, государственный деятель (1749–1832)

Читать онлайн

Страница 2 из 82

У немцев Италия не могла не вызывать двойственного чувства. Начиная с древних времен германцы и римляне воспринимались как народы-антагонисты, разделенные несходной культурой, традициями, системой ценностей. Суровые воинственные варвары, живущие под пасмурным небом, противостояли утонченным италийцам, изнеженным средиземным солнцем и морским климатом. Постоянные столкновения германских племен и римлян ослабляли великую империю последних и постепенно меняли карту древней Европы. Многовековое противостояние завершилось в 476 году, когда Одоакр, наемник из числа варваров, сместил последнего римского императора Ромула Августа и стал первым королем Италии. Спустя какое-то время часть территорий бывшей Римской империи вошла в состав нового государства с несколько обманчивым названием Священная Римская империя, столицей которого был Рим, но политический центр находился в Германии. Однако слияния или взаимопоглощения столь разных по своему характеру культур, как итальянская и немецкая, не произошло. Италии досталось богатое наследие, воплощенное в ее литературе, архитектуре, изобразительном искусстве. Благодаря непосредственной связи итальянского языка и латыни классическая античность в Италии всегда была настоящим, а не прошлым этой страны – ее жители ходили по тем же дорогам, что и Октавиан Август, Юлий Цезарь, Цицерон, Сенека; их окружали шедевры древних скульпторов и архитекторов – Колизей, Форум, Пантеон. Великая история пронизывала повседневность простых итальянцев, а в их языке звучали отголоски «Энеиды» и «Метаморфоз». Неудивительно, что масштабный переворот в культуре, известный как Возрождение, начался именно здесь.

К германским народам ни климат, ни история не были столь благосклонны. Феодальная раздробленность, междоусобные распри, множество диалектов вместо единого национального языка – эти факторы существенно тормозили немецкую культуру и задерживали наступление Ренессанса. Античное наследие не получило здесь органичного усвоения, оставаясь чуждым для германских народов на уровне как языка, так и менталитета. Наверно, вместо Муз над территорией Германии реяли воинственные и беспощадные северные боги, так как период Средневековья и Возрождения был отмечен здесь изобильным урожаем войн, конфликтов и столкновений. Реформация только усугубила ситуацию, расколов Европу на две части – протестантскую и католическую. Италия и Германия оказались по разные стороны в религиозном конфликте… И все же мечта о Вечном городе, знойных черноглазых красавицах и безмолвном величии античных руин не покидала немецких мыслителей и поэтов. Отправляясь в Италию, Гёте осуществлял мечту многих своих соотечественников, так и не повидавших родину Вергилия и Торквато Тассо.

* * *

Поездку Вольфганга Иоганна Гёте нельзя назвать гран-туром в собственном смысле. Университетские годы Гёте остались позади, и он был уже знаменит как писатель: его роман «Страдания юного Вертера» бурно обсуждался во всех литературных объединениях и светских салонах Германии, не менее известной была его историческая драма «Гец фон Берлихинген». На момент своего итальянского вояжа великий поэт достиг солидного возраста тридцати семи лет, к которому многие его ровесники давно уже имели семью и приличную «службу». Последняя была и у Гёте – он исполнял функции придворного советника в Веймаре, и ему пришлось просить у своего покровителя, герцога Карла-Августа, разрешения отправиться в отпуск, продлившийся с осени 1786-го до лета 1788-го. За неполные два года Гёте побывал в Венеции, Вероне, Болонье, Риме, Неаполе и других итальянских городах, фиксируя свои впечатления в письмах друзьям и в путевом дневнике, который представлен читателям в нашем издании.

Путевые записки, являясь одним из самых популярных видов словесности, не подразумевают четкого жанрового канона. Определение «путевой дневник» объединяет такие разные по стилю и поэтике тексты, как «Книга чудес света» Марко Поло, «Хождение за три моря» Афанасия Никитина, «Теневые картины» и другие дорожные заметки Ганса Христиана Андерсена, «Новое путешествие вокруг света» Уильяма Дампира, «Путешествие натуралиста» Чарльза Дарвина. Желание фиксировать свои дорожные впечатления может иметь самые разные источники и причины – научные или сугубо личные, просветительские, философские и т. д. Иногда потребность поверять свои мысли бумаге связана с особым чувством одиночества, присущим только путешественникам. В его основе – ощущение оторванности от родной почвы и круга знакомых лиц, желание поделиться новыми впечатлениями, сохранить их в первозданной свежести и полноте, которую они утратят, пока достигнут оставшихся на родине слушателей. Путевой дневник зачастую помогает отразить именно то душевное состояние, которое побуждает путешественника оторваться от привычной среды и сменить рутину повседневности на непредсказуемую кочевую жизнь, полную опасностей и приключений. В дороге любая обыденная мелочь, любой бытовой эпизод, будь то трапеза в придорожной таверне или встреча с местными жителями, обретает обаяние экзотичности, «иномирности», превращается в событие, требующее запечатления на бумаге.

Хотя путевые заметки относятся к разряду документальной или публицистической, а не художественной литературы, в них почти всегда присутствует значительная доля субъективности, не вымысла в чистом виде, но авторского произвола, позволяющего путешественнику самому выбирать, какие аспекты своего странствия запечатлеть, а какие опустить, формируя тем самым уникальный и неповторимый образ описываемого объекта. Так возникли гоголевская Италия, грибоедовский Кавказ, филдинговский Лиссабон – яркие и запоминающиеся образы, рассказывающие о своих создателях не меньше, чем о географических объектах, с которыми связаны. При этом Кавказ Грибоедова отличается от Кавказа Пушкина, а Европа в «Письмах русского путешественника» Карамзина мало похожа на Европу Павла Анненкова, изображенную в его «Путевых записках».

В случае с «Итальянским путешествием» Гёте степень субъективности, преобладания реминисцентности над фактографичностью значительно усугубляется тем обстоятельством, что писатель издал путевой дневник лишь чрез тридцать лет после самого путешествия, все эти годы продолжая работу над своим сочинением. В строгом смысле «Итальянское путешествие» является не дневником поездки, а переосмысленным и задокументированным воспоминанием о ней. Факты и описания реальных событий здесь дополняются более поздними размышлениями, превращая Италию из непосредственных впечатлений в Италию из фантазий и грез поэта.

Страница 2 из 82

Назад 1 2 3…82 Далее