Читать бесплатно онлайн
Законы
Автор Платон16+202031 читателей
Удобнее читать в приложении
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаgr
СерияЭксклюзивная классика (АСТ)
Возрастное ограничение16+
ТемыДревняя Грециявеликие философыантичная философия
Описание
Книга представляет собой последовательный диалог, в котором Сократ, Теаетет и другие философы исследуют понятие закона, софистов, политики, войны, государственного устройства, юридических норм и высшей мудрости, связывая эти темы с философскими размышлениями о бытии, небытии и числе.
Главный конфликт / проблема
Как определить закон, справедливость и мудрость в обществе, и как они соотносятся с политикой, софистами и числом.
Ключевые идеи
- Софист объединяет различные виды искусства, действуя как «платный охотник» за знаниями и людьми.
- Небытие – не противоположность бытия, а другое состояние, причастное к бытию.
- Речь возникает только при сочетании имени и глагола и может быть истинной или ложной.
- Софисты – имитаторы, основанные на мнении, а не на знании.
- Разделение искусств на практические и теоретические
- Политика как искусство управления человеческим стадом
- Различие царя, тирана и политика
- Значение знаний и умения в управлении
- Классификация законов и видов правления
- Политическое искусство как управляющее царское искусство
- Аналогия ткачества для балансировки добродетелей
- Законы исходят от бога и предназначены для подготовки к войне
Вывод
Книга приводит к выводу, что закон и мудрость основаны на ясном понимании бытия, софистов, политики и числа, и что справедливость достигается через сочетание этики, практики и философского размышления.
Кому полезна
- Философы
- Юристы
- Политологи
- Историки
- Студенты философии и права
- Граждане, заинтересованные в государственном устройстве
Главные темы
- Понятие закона и софистов
- Искусство политики и правления
- Война и воспитание
- Происхождение государства
- Установление должностей и законов
- Законы воспитания и спорта
- Юридические нормы и наказания
- Законы о оскорблениях
- Правовые нормы и добродетель
- Мудрость и число
Цитаты
- «Софист – это платный охотник за знаниями и людьми»
- «Небытие невозможно назвать, ибо оно не может быть предметом речи»
- «Небытие явилось у нас как один из родов, рассеянный по всему существующему»
- «Мы утверждаем, что всякая речь необходимо должна быть какого-то качества»
- «Политика – это искусство пасти человеческий стад, то есть управление людьми»
- «Царь – правитель, владеющий искусством повелевания над живыми существами, а тиран – тот, кто использует власть насильственно»
- «Политическое искусство – это царское, которое управляет военным, судебным и ораторским искусством, но само не действует.»
- «Политическое искусство сравнивается с ткацким ремеслом, соединяя мужество и рассудительность в единую ткань государства.»
- «Внутренний конфликт человека – постоянная война, победа над собой – высшая добродетель»
- «Умеренное употребление вина может способствовать внутреннему спокойствию, но чрезмерное приводит к потере самоконтроля»
Сводка по автору из Wikidata
-042–-034. Πλάτων. древнегреческий философ
Читать онлайн
Страница 1 из 154Annotation
Платон Афинский – древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Именно с Платона философия формируется как система знания. Что такое законы и почему их нужно выполнять? Зачем они нужны и на каких философских учениях должны быть основаны? Кому, по мнению Платона, предстоит воплотить эти законы и стать идеальным правителем? И каков он, идеальный правитель? Устами своих героев на эти и другие вопросы отвечает Платон в диалогах «Софист», «Политик», «Законы» и «Послезаконие».
© Перевод. С. Шейнман-Топштейн, наследники, 2020
Чужеземец из Элеи, Теэтет
Феодор. Согласно с вчерашним договором, Сократ, мы и сами пришли, как и следовало, да вот и некоего чужеземца из Элей родом с собою ведем, друга последователей Парменида и Зенона, истинного философа.
Сократ. Уж не ведешь ли ты, Феодор, сам того не зная, не чужеземца, но некоего бога, по слову Гомера который рассказывает, что боги, а особенно бог покровитель чужеземцев, бывают вожатыми у тех, кто имеет правую совесть, чтобы наблюдать как своеволие, так и законные действия людей? Так вот, может быть, это и за тобою следует кто-то из всемогущих богов, некий бог-обличитель, чтобы наблюдать и обличать нас, людей, неискусных в речах.
Феодор. Не таков нравом, Сократ, этот чужеземец, он скромнее тех, кто занимается спорами, и представляется мне вовсе не богом, но скорее человеком божественным: ведь так я называю всех философов.
Сократ. Прекрасно, мой друг. На самом деле, по-видимому, различать этот род немногим, так сказать, легче, чем род богов, ибо люди эти «обходят города», причем другим, по невежеству, кем только они ни кажутся: не мнимые, но истинные философы, свысока взирающие на жизнь людей, они одним представляются ничтожными, другим – исполненными достоинства; при этом их воображают то политиками, то софистами, а есть и такие, которые мнят их чуть ли не вовсе сумасшедшими. Поэтому я охотно порасспросил бы у нашего гостя, если это ему угодно, кем считали и как называли этих людей обитатели его мест.
Сократ. Софиста, политика, философа.
Феодор. В чем же более всего состоит твое недоумение и как ты замыслил о том расспросить?
Сократ. Вот в чем: считали ли те все это чем-то одним, двумя или же, различая, согласно трем названиям, три рода, они к каждому из этих названий относили и отдельный род?
Феодор. По моему мнению, он не откажет рассмотреть это; не так ли, чужеземец?
Чужеземец. Это так: вам, Феодор, нет отказа, да и сказать-то не трудно, что они признают три рода, однако дать каждому из них ясное определение, что именно он такое, дело немалое и нелегкое.
Феодор. Воистину, Сократ, по счастливой случайности ты как раз затронул вопросы, близкие тому, о чем мы расспрашивали его, прежде чем сюда прийти. А он и тогда отвечал нам то же, что теперь тебе: он говорит, что об этих-то вещах наслушался достаточно и твердо их помнит.
Сократ. Так, чужеземец, не откажи нам в первом одолжении, о котором мы тебя просим. Скажи-ка нам вот что: как ты привык – сам в длинной речи исследовать то, что желаешь кому-нибудь показать, или путем вопросов, как это, например, делал в своих великолепных рассуждениях Парменид, чему я был свидетель, когда был молодым, а тот уже преклонным старцем?
Чужеземец. С тем, Сократ, кто беседует мирно, не раздражаясь, легче рассуждать, спрашивая его, в противном же случае лучше делать это самому.
Сократ. Так ты можешь выбрать себе в собеседники из присутствующих кого пожелаешь: все будут внимать тебе спокойно. Но если ты послушаешься моего совета, то выберешь кого-нибудь из молодых, например вот этого Теэтета или же кого-то из остальных, если кто тебе по душе.
Чужеземец. Стыд берет меня, Сократ, находясь теперь с вами впервые, вести беседу не постепенно, слово за словом, но произнося длинную, пространную, непрерывную речь, обращаясь к самому себе или же к другому, словно делая то напоказ. Ведь в действительности то, о чем зашла теперь речь, не так просто, как, может быть, понадеется кто-то, судя по вопросу, но нуждается в длинном рассуждении. С другой стороны, не угодить в этом тебе и другим, особенно же после того, что ты сказал, кажется мне неучтивым и грубым. Я вполне одобряю, чтобы собеседником моим был именно Теэтет, как потому, что и сам я с ним уже раньше вел разговор, так и оттого, что ты меня теперь к этому побуждаешь.
Теэтет. Сделай же так, чужеземец, и, как сказал Сократ, ты угодишь всем.
Чужеземец. Кажется, об этом не приходится более говорить. Что ж, после всего этого моя речь, по-видимому, должна быть обращена к тебе. Если же для тебя из-за обширности исследования что-то окажется обременительным, вини в том не меня, но вот этих твоих друзей.
Теэтет. Я с своей стороны думаю, что в таком случае я не сдамся; а случись что-либо подобное, то мы возьмем в помощники вот этого Сократа, Сократова тезку, моего сверстника и сотоварища по гимнастическим упражнениям, которому вообще привычно трудиться вместе со мной.
[Первоначальные частичные определения софиста]
Чужеземец. Ты хорошо говоришь, но об этом уж ты сам с собой поразмыслишь во время исследования, вместе же со мною тебе надо сейчас начать исследование, как мне кажется, прежде всего с софиста, рассматривая и давая объяснение, что он такое. Ведь пока мы с тобою относительно него согласны в одном только имени, а то, что мы называем этим именем, быть может, каждый из нас про себя понимает по-своему, меж тем как всегда и во всем должно скорее с помощью объяснения соглашаться относительно самой вещи, чем соглашаться об одном только имени без объяснения. Однако постигнуть род того, что мы намерены исследовать, а именно что такое софист, не очень-то легкое дело. С другой стороны, если что-нибудь важное должно разрабатывать как следует, то здесь все в древности были согласны, что надо упражняться на менее важном и более легком прежде, чем на самом важном. Итак, Теэтет, я советую это и нам, раз мы признали, что род софиста тяжело уловить: сначала на чем-либо другом, более легком, поупражняться в способе его исследования, если только ты не можешь указать какой-нибудь иной, более удобный путь.
Чужеземец. Итак, не желаешь ли ты, чтобы мы, обращаясь к чему-либо незначительному, попытались сделать это образцом для более важного?
Чужеземец. Так что же предложить нам – хорошо известное, а вместе с тем и маловажное, но допускающее объяснение ничуть не меньше, чем что-либо важное? Например, рыбак, удящий рыбу, не есть ли он нечто всем известное и заслуживающее не очень-то большого внимания?
Чужеземец. Однако я надеюсь, что он укажет нам путь исследования и объяснение, небесполезное для того, чего мы желаем.
Теэтет. Это было бы хорошо.
Чужеземец. Давай же начнем с него следующим образом. Скажи мне: предположим ли мы, что он знаток своего дела, или же скажем, что он в нем неискусен, но обладает другой способностью?
Теэтет. Уж меньше всего можно признать, что он неискусен.
Чужеземец. Но ведь все искусства распадаются на два вида.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/07anCO7h","pageTitle":"Законы (Платон) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Законы». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Законы». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Платон, Сесиль Яковлевна Шейнман-Топштейн, Степан Андреевич Ананьин, Андрей Н. Егунов","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"книги по философии","item":"https://bookra.app/genre/6442"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Законы","item":"https://bookra.app/books/07anCO7h"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h","url":"https://bookra.app/books/07anCO7h","name":"«Законы». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Законы». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/957478AF-6640-4298-BBCF-515A355EEFFD/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h#work","name":"Законы","url":"https://bookra.app/books/07anCO7h","description":"Книга представляет собой последовательный диалог, в котором Сократ, Теаетет и другие философы исследуют понятие закона, софистов, политики, войны, государственного устройства, юридических норм и высшей мудрости, связывая эти темы с философскими размышлениями о бытии, небытии и числе.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/957478AF-6640-4298-BBCF-515A355EEFFD/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["книги по философии","античная литература"],"keywords":"Древняя Греция, великие философы, античная философия","sameAs":["https://litres.ru/book/platon/zakony-62719560/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Платон","url":"https://bookra.app/author/bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD","https://www.wikidata.org/wiki/Q859"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"античная литература"},{"@type":"Thing","name":"Древняя Греция"},{"@type":"Thing","name":"великие философы"},{"@type":"Thing","name":"античная философия"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h#edition","url":"https://bookra.app/books/07anCO7h","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/platon/zakony-62719560/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Законы»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/07anCO7h","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803363,"shortId":"07anCO7h","title":"Законы","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/957478AF-6640-4298-BBCF-515A355EEFFD/thumbs/1200.webp","annotationText":"Платон Афинский – древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Именно с Платона философия формируется как система знания. Что такое законы и почему их нужно выполнять? Зачем они нужны и на каких философских учениях должны быть основаны? Кому, по мнению Платона, предстоит воплотить эти законы и стать идеальным правителем? И каков он, идеальный правитель? Устами своих героев на эти и другие вопросы отвечает Платон в диалогах «Софист», «Политик», «Законы» и «Послезаконие». В формате a4.pdf сохранен издательский макет.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Платон, Сесиль Яковлевна Шейнман-Топштейн, Степан Андреевич Ананьин, Андрей Н. Егунов","authors":[{"id":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Платон","protectedUrl":"/author/bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q859"},{"id":"3c93970d-a338-11e2-840f-002590591ed2","displayName":"Сесиль Яковлевна Шейнман-Топштейн","protectedUrl":"/author/3c93970d-a338-11e2-840f-002590591ed2","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null},{"id":"7d390bf8-168e-11e0-8c7e-ec5afce481d9","displayName":"Степан Андреевич Ананьин","protectedUrl":"/author/7d390bf8-168e-11e0-8c7e-ec5afce481d9","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null},{"id":"9f75be1d-5395-102a-990a-1c76fd93e5c4","displayName":"Андрей Н. Егунов","protectedUrl":"/author/9f75be1d-5395-102a-990a-1c76fd93e5c4","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"},{"id":5300,"title":"античная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5300"}],"keywords":["Древняя Греция","великие философы","античная философия"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"gr"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Эксклюзивная классика (АСТ)"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"16+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга представляет собой последовательный диалог, в котором Сократ, Теаетет и другие философы исследуют понятие закона, софистов, политики, войны, государственного устройства, юридических норм и высшей мудрости, связывая эти темы с философскими размышлениями о бытии, небытии и числе."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как определить закон, справедливость и мудрость в обществе, и как они соотносятся с политикой, софистами и числом."},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Софист объединяет различные виды искусства, действуя как «платный охотник» за знаниями и людьми.","Небытие – не противоположность бытия, а другое состояние, причастное к бытию.","Речь возникает только при сочетании имени и глагола и может быть истинной или ложной.","Софисты – имитаторы, основанные на мнении, а не на знании.","Разделение искусств на практические и теоретические","Политика как искусство управления человеческим стадом","Различие царя, тирана и политика","Значение знаний и умения в управлении","Классификация законов и видов правления","Политическое искусство как управляющее царское искусство","Аналогия ткачества для балансировки добродетелей","Законы исходят от бога и предназначены для подготовки к войне"]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу, что закон и мудрость основаны на ясном понимании бытия, софистов, политики и числа, и что справедливость достигается через сочетание этики, практики и философского размышления."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Философы","Юристы","Политологи","Историки","Студенты философии и права","Граждане, заинтересованные в государственном устройстве"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Понятие закона и софистов","Искусство политики и правления","Война и воспитание","Происхождение государства","Установление должностей и законов","Законы воспитания и спорта","Юридические нормы и наказания","Законы о оскорблениях","Правовые нормы и добродетель","Мудрость и число"]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["«Софист – это платный охотник за знаниями и людьми»","«Небытие невозможно назвать, ибо оно не может быть предметом речи»","«Небытие явилось у нас как один из родов, рассеянный по всему существующему»","«Мы утверждаем, что всякая речь необходимо должна быть какого-то качества»","«Политика – это искусство пасти человеческий стад, то есть управление людьми»","«Царь – правитель, владеющий искусством повелевания над живыми существами, а тиран – тот, кто использует власть насильственно»","«Политическое искусство – это царское, которое управляет военным, судебным и ораторским искусством, но само не действует.»","«Политическое искусство сравнивается с ткацким ремеслом, соединяя мужество и рассудительность в единую ткань государства.»","«Внутренний конфликт человека – постоянная война, победа над собой – высшая добродетель»","«Умеренное употребление вина может способствовать внутреннему спокойствию, но чрезмерное приводит к потере самоконтроля»"]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"-042–-034. Πλάτων. древнегреческий философ"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803363","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803363","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803363","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803363","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803363","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803363"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803363","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803363","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803363","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803363"},"guestReaderUrl":"/books/07anCO7h#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":31,"adultLabel":"16+","yearLabel":"2020","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":1,"totalPages":154,"hasPrev":false,"hasNext":true,"prevPageUrl":null,"nextPageUrl":"/books/07anCO7h?page=2#reader-content","progressLabel":"Страница 1 из 154","sections":[{"id":"id315:0","kind":"heading","text":"Annotation"},{"id":"id315:1","kind":"paragraph","text":"Платон Афинский – древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Именно с Платона философия формируется как система знания. Что такое законы и почему их нужно выполнять? Зачем они нужны и на каких философских учениях должны быть основаны? Кому, по мнению Платона, предстоит воплотить эти законы и стать идеальным правителем? И каков он, идеальный правитель? Устами своих героев на эти и другие вопросы отвечает Платон в диалогах «Софист», «Политик», «Законы» и «Послезаконие»."},{"id":"id315:2","kind":"paragraph","text":"Платон"},{"id":"id315:3","kind":"paragraph","text":"Законы"},{"id":"id315:4","kind":"paragraph","text":"Сборник"},{"id":"id315:5","kind":"paragraph","text":"* * *"},{"id":"id315:7","kind":"paragraph","text":"© Перевод. С. Шейнман-Топштейн, наследники, 2020"},{"id":"id315:9","kind":"paragraph","text":"Феодор, Сократ,"},{"id":"id315:10","kind":"paragraph","text":"Чужеземец из Элеи, Теэтет"},{"id":"id315:11","kind":"paragraph","text":"Феодор. Согласно с вчерашним договором, Сократ, мы и сами пришли, как и следовало, да вот и некоего чужеземца из Элей родом с собою ведем, друга последователей Парменида и Зенона, истинного философа."},{"id":"id315:12","kind":"paragraph","text":"Сократ. Уж не ведешь ли ты, Феодор, сам того не зная, не чужеземца, но некоего бога, по слову Гомера который рассказывает, что боги, а особенно бог покровитель чужеземцев, бывают вожатыми у тех, кто имеет правую совесть, чтобы наблюдать как своеволие, так и законные действия людей? Так вот, может быть, это и за тобою следует кто-то из всемогущих богов, некий бог-обличитель, чтобы наблюдать и обличать нас, людей, неискусных в речах."},{"id":"id315:13","kind":"paragraph","text":"Феодор. Не таков нравом, Сократ, этот чужеземец, он скромнее тех, кто занимается спорами, и представляется мне вовсе не богом, но скорее человеком божественным: ведь так я называю всех философов."},{"id":"id315:14","kind":"paragraph","text":"Сократ. Прекрасно, мой друг. На самом деле, по-видимому, различать этот род немногим, так сказать, легче, чем род богов, ибо люди эти «обходят города», причем другим, по невежеству, кем только они ни кажутся: не мнимые, но истинные философы, свысока взирающие на жизнь людей, они одним представляются ничтожными, другим – исполненными достоинства; при этом их воображают то политиками, то софистами, а есть и такие, которые мнят их чуть ли не вовсе сумасшедшими. Поэтому я охотно порасспросил бы у нашего гостя, если это ему угодно, кем считали и как называли этих людей обитатели его мест."},{"id":"id315:15","kind":"paragraph","text":"Феодор. Кого же именно?"},{"id":"id315:16","kind":"paragraph","text":"Сократ. Софиста, политика, философа."},{"id":"id315:17","kind":"paragraph","text":"Феодор. В чем же более всего состоит твое недоумение и как ты замыслил о том расспросить?"},{"id":"id315:18","kind":"paragraph","text":"Сократ. Вот в чем: считали ли те все это чем-то одним, двумя или же, различая, согласно трем названиям, три рода, они к каждому из этих названий относили и отдельный род?"},{"id":"id315:19","kind":"paragraph","text":"Феодор. По моему мнению, он не откажет рассмотреть это; не так ли, чужеземец?"},{"id":"id315:20","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Это так: вам, Феодор, нет отказа, да и сказать-то не трудно, что они признают три рода, однако дать каждому из них ясное определение, что именно он такое, дело немалое и нелегкое."},{"id":"id315:21","kind":"paragraph","text":"Феодор. Воистину, Сократ, по счастливой случайности ты как раз затронул вопросы, близкие тому, о чем мы расспрашивали его, прежде чем сюда прийти. А он и тогда отвечал нам то же, что теперь тебе: он говорит, что об этих-то вещах наслушался достаточно и твердо их помнит."},{"id":"id315:22","kind":"paragraph","text":"Сократ. Так, чужеземец, не откажи нам в первом одолжении, о котором мы тебя просим. Скажи-ка нам вот что: как ты привык – сам в длинной речи исследовать то, что желаешь кому-нибудь показать, или путем вопросов, как это, например, делал в своих великолепных рассуждениях Парменид, чему я был свидетель, когда был молодым, а тот уже преклонным старцем?"},{"id":"id315:23","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. С тем, Сократ, кто беседует мирно, не раздражаясь, легче рассуждать, спрашивая его, в противном же случае лучше делать это самому."},{"id":"id315:24","kind":"paragraph","text":"Сократ. Так ты можешь выбрать себе в собеседники из присутствующих кого пожелаешь: все будут внимать тебе спокойно. Но если ты послушаешься моего совета, то выберешь кого-нибудь из молодых, например вот этого Теэтета или же кого-то из остальных, если кто тебе по душе."},{"id":"id315:25","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Стыд берет меня, Сократ, находясь теперь с вами впервые, вести беседу не постепенно, слово за словом, но произнося длинную, пространную, непрерывную речь, обращаясь к самому себе или же к другому, словно делая то напоказ. Ведь в действительности то, о чем зашла теперь речь, не так просто, как, может быть, понадеется кто-то, судя по вопросу, но нуждается в длинном рассуждении. С другой стороны, не угодить в этом тебе и другим, особенно же после того, что ты сказал, кажется мне неучтивым и грубым. Я вполне одобряю, чтобы собеседником моим был именно Теэтет, как потому, что и сам я с ним уже раньше вел разговор, так и оттого, что ты меня теперь к этому побуждаешь."},{"id":"id315:26","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Сделай же так, чужеземец, и, как сказал Сократ, ты угодишь всем."},{"id":"id315:27","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Кажется, об этом не приходится более говорить. Что ж, после всего этого моя речь, по-видимому, должна быть обращена к тебе. Если же для тебя из-за обширности исследования что-то окажется обременительным, вини в том не меня, но вот этих твоих друзей."},{"id":"id315:28","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Я с своей стороны думаю, что в таком случае я не сдамся; а случись что-либо подобное, то мы возьмем в помощники вот этого Сократа, Сократова тезку, моего сверстника и сотоварища по гимнастическим упражнениям, которому вообще привычно трудиться вместе со мной."},{"id":"id315:29","kind":"paragraph","text":"[Первоначальные частичные определения софиста]"},{"id":"id315:30","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Ты хорошо говоришь, но об этом уж ты сам с собой поразмыслишь во время исследования, вместе же со мною тебе надо сейчас начать исследование, как мне кажется, прежде всего с софиста, рассматривая и давая объяснение, что он такое. Ведь пока мы с тобою относительно него согласны в одном только имени, а то, что мы называем этим именем, быть может, каждый из нас про себя понимает по-своему, меж тем как всегда и во всем должно скорее с помощью объяснения соглашаться относительно самой вещи, чем соглашаться об одном только имени без объяснения. Однако постигнуть род того, что мы намерены исследовать, а именно что такое софист, не очень-то легкое дело. С другой стороны, если что-нибудь важное должно разрабатывать как следует, то здесь все в древности были согласны, что надо упражняться на менее важном и более легком прежде, чем на самом важном. Итак, Теэтет, я советую это и нам, раз мы признали, что род софиста тяжело уловить: сначала на чем-либо другом, более легком, поупражняться в способе его исследования, если только ты не можешь указать какой-нибудь иной, более удобный путь."},{"id":"id315:31","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Нет, не могу."},{"id":"id315:32","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Итак, не желаешь ли ты, чтобы мы, обращаясь к чему-либо незначительному, попытались сделать это образцом для более важного?"},{"id":"id315:33","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Да."},{"id":"id315:34","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Так что же предложить нам – хорошо известное, а вместе с тем и маловажное, но допускающее объяснение ничуть не меньше, чем что-либо важное? Например, рыбак, удящий рыбу, не есть ли он нечто всем известное и заслуживающее не очень-то большого внимания?"},{"id":"id315:35","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Это так."},{"id":"id315:36","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Однако я надеюсь, что он укажет нам путь исследования и объяснение, небесполезное для того, чего мы желаем."},{"id":"id315:37","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Это было бы хорошо."},{"id":"id315:38","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Давай же начнем с него следующим образом. Скажи мне: предположим ли мы, что он знаток своего дела, или же скажем, что он в нем неискусен, но обладает другой способностью?"},{"id":"id315:39","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Уж меньше всего можно признать, что он неискусен."},{"id":"id315:40","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Но ведь все искусства распадаются на два вида."},{"id":"id315:41","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Как так?"}],"toc":[{"id":"id315:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/07anCO7h#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803388,"shortId":"3HeUQdWM","title":"Наедине с собой","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, Леонид Дмитриевич Урусов, Семен Миронович Роговин, Сергей Андреевич Котляревский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/40edd0df-271b-11ea-ad68-0cc47a545a1e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3HeUQdWM"},{"idCatalog":105067,"shortId":"1ksGy41F","title":"Нравственные письма к Луцилию","authorLine":"Луций Анней Сенека, Сергей Александрович Ошеров","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8828330a-d3e2-11e4-8f35-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ksGy41F"},{"idCatalog":803362,"shortId":"2wldXZNA","title":"Государство","authorLine":"Платон, Андрей Николаевич Егунов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99f60800-addc-11e6-9c73-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wldXZNA"},{"idCatalog":803385,"shortId":"2onr4gpf","title":"Наедине с собой. Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6c9d1ccb-9e56-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2onr4gpf"},{"idCatalog":803386,"shortId":"2L6QvdNA","title":"Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/ce859b37-1580-11e9-960b-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2L6QvdNA"},{"idCatalog":803360,"shortId":"20EgCd5y","title":"Диалоги","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d0a029c9-5474-11e9-aa86-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20EgCd5y"},{"idCatalog":803387,"shortId":"43WFSuZp","title":"К себе самому","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, В. Б. Черниговский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e1769888-5e41-11e3-b1c9-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/43WFSuZp"},{"idCatalog":459584,"shortId":"0q1rgl06","title":"О скоротечности жизни","authorLine":"Луций Анней Сенека, Татьяна Бородай","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f300afbc-e045-11ec-a192-0cc47af30dde/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0q1rgl06"},{"idCatalog":794304,"shortId":"2Gcx9zNO","title":"МЕТАФИЗИКА","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/67e57a46-33ce-52fa-9b09-72ebec56a682/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2Gcx9zNO"},{"idCatalog":803373,"shortId":"28P8hu1f","title":"Этика","authorLine":"Аристотель, Эрнест Леопольдович Радлов, Т. А. Миллер","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/519aa8ec-d242-11ea-81b5-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/28P8hu1f"},{"idCatalog":452515,"shortId":"04DKxYbV","title":"Беседы","authorLine":"Эпиктет, В. Г. Алексеев, Гайк Арутюнович Таронян","primaryAuthorId":"e5919590-4111-11e2-a644-002590591ea6","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/b2f8974c-be54-11ec-a192-0cc47af30dde/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/04DKxYbV"},{"idCatalog":803361,"shortId":"3ZYkMgZn","title":"Апология Сократа","authorLine":"Платон, Михаил Сергеевич Соловьев","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e9085dd7-2175-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ZYkMgZn"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":34,"totalPages":3,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}