Читать бесплатно онлайн
Законы
Автор Платон16+202031 читателей
Удобнее читать в приложении
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаgr
СерияЭксклюзивная классика (АСТ)
Возрастное ограничение16+
ТемыДревняя Грециявеликие философыантичная философия
Описание
Книга представляет собой последовательный диалог, в котором Сократ, Теаетет и другие философы исследуют понятие закона, софистов, политики, войны, государственного устройства, юридических норм и высшей мудрости, связывая эти темы с философскими размышлениями о бытии, небытии и числе.
Главный конфликт / проблема
Как определить закон, справедливость и мудрость в обществе, и как они соотносятся с политикой, софистами и числом.
Ключевые идеи
- Софист объединяет различные виды искусства, действуя как «платный охотник» за знаниями и людьми.
- Небытие – не противоположность бытия, а другое состояние, причастное к бытию.
- Речь возникает только при сочетании имени и глагола и может быть истинной или ложной.
- Софисты – имитаторы, основанные на мнении, а не на знании.
- Разделение искусств на практические и теоретические
- Политика как искусство управления человеческим стадом
- Различие царя, тирана и политика
- Значение знаний и умения в управлении
- Классификация законов и видов правления
- Политическое искусство как управляющее царское искусство
- Аналогия ткачества для балансировки добродетелей
- Законы исходят от бога и предназначены для подготовки к войне
Вывод
Книга приводит к выводу, что закон и мудрость основаны на ясном понимании бытия, софистов, политики и числа, и что справедливость достигается через сочетание этики, практики и философского размышления.
Кому полезна
- Философы
- Юристы
- Политологи
- Историки
- Студенты философии и права
- Граждане, заинтересованные в государственном устройстве
Главные темы
- Понятие закона и софистов
- Искусство политики и правления
- Война и воспитание
- Происхождение государства
- Установление должностей и законов
- Законы воспитания и спорта
- Юридические нормы и наказания
- Законы о оскорблениях
- Правовые нормы и добродетель
- Мудрость и число
Цитаты
- «Софист – это платный охотник за знаниями и людьми»
- «Небытие невозможно назвать, ибо оно не может быть предметом речи»
- «Небытие явилось у нас как один из родов, рассеянный по всему существующему»
- «Мы утверждаем, что всякая речь необходимо должна быть какого-то качества»
- «Политика – это искусство пасти человеческий стад, то есть управление людьми»
- «Царь – правитель, владеющий искусством повелевания над живыми существами, а тиран – тот, кто использует власть насильственно»
- «Политическое искусство – это царское, которое управляет военным, судебным и ораторским искусством, но само не действует.»
- «Политическое искусство сравнивается с ткацким ремеслом, соединяя мужество и рассудительность в единую ткань государства.»
- «Внутренний конфликт человека – постоянная война, победа над собой – высшая добродетель»
- «Умеренное употребление вина может способствовать внутреннему спокойствию, но чрезмерное приводит к потере самоконтроля»
Сводка по автору из Wikidata
-042–-034. Πλάτων. древнегреческий философ
Читать онлайн
Страница 2 из 154Чужеземец. Земледелие и всевозможный уход за всяким смертным телом, далее – все то, что относится к составному и сделанному, то есть к тому, что мы называем утварью, а затем подражательные искусства – все это с полным правом можно бы назвать одним именем.
Чужеземец. В отношении всего, чего прежде не существовало, но что кем-либо потом вызывается к жизни, мы говорим: о том, кто это делает, «он творит», а о том, что сделано – «его творят».
Чужеземец. Но ведь то, что мы сейчас рассмотрели, относится по своим свойствам именно сюда.
Чужеземец. Итак, будем называть все это, выражаясь кратко, творческим искусством.
Чужеземец. С другой стороны – целый ряд наук и знаний, а также искусства дельца, борца и охотника, так как все они ничего не творят, но занимаются тем, что отчасти словами и действиями подчиняют своей власти то, что есть и что возникает, отчасти не позволяют этого делать другим. Наиболее подходящим было бы назвать все эти части в совокупности неким искусством приобретения.
Теэтет. Да, это было бы подходящим.
Чужеземец. Когда, таким образом, все искусства распадаются на приобретающие и творческие, то к каким, Теэтет, мы причислим искусство удить рыбу?
Теэтет. Разумеется, к приобретающим.
Чужеземец. Но разве не два есть вида приобретающего искусства? Одно из них – искусство обмена по обоюдному соглашению посредством даров, найма и продажи, а другое – искусство подчинения себе всего делом или словом: не будет ли этот последний вид искусством подчинять?
Теэтет. Так, по крайней мере, явствует из сказанного.
Чужеземец. Что же? Искусство подчинять – не разделить ли его на две части?
Чужеземец. Причислив все явное в нем к искусству борьбы, а все тайное – к искусству охоты.
Чужеземец. Но конечно, было бы неразумным не разделить искусство охоты на две части.
Чужеземец. Различая в нем, с одной стороны, охоту за одушевленным родом [вещей], а с другой – за неодушевленным.
Теэтет. Как же иначе? Если только существуют те и другие.
Чужеземец. Ну как же не существуют? Охоту за неодушевленными [вещами], не имеющую названия, за исключением некоторых частей водолазного искусства и немногих других подобных, мы должны оставить в стороне, а охоту за одушевленными существами назвать охотою за животными.
Чужеземец. Но не справедливо ли указать два вида охоты за животными и один из них – за животными на суше, распадающийся на много видов и названий, наименовать охотой за обитающими на суше, а все виды охоты за плавающими животными – охотою за обитателями текучей среды?
Чужеземец. Но ведь мы видим, что один разряд плавающих имеет крылья, а другой живет в воде?
Теэтет. Как же не видеть?
Чужеземец. Вся охота за родом крылатых у нас называется птицеловством.
Теэтет. Конечно, называется так.
Чужеземец. А охота за живущими в воде почти вся называется рыболовством.
Чужеземец. Что же? Эту охоту в свою очередь не разделить ли мне на две главные части?
Чужеземец. Одна производит ловлю прямо с места сетями, а другая посредством удара.
Теэтет. Как называешь ты их и в чем различаешь одну от другой?
Чужеземец. Одну – так как все то, что имеет целью задержать что-либо, заграждает этому выход, как бы его окружая, уместно назвать заграждением…
Чужеземец. А садки, сети, невода, тенета и тому подобное можно ли назвать иначе как заграждениями?
Чужеземец. Стало быть, эту часть ловли назовем заградительной или еще как-нибудь в этом роде.
Чужеземец. А вид ловли, отличный от первого, который производится с помощью ударов крюками и трезубцами, надо назвать одним общим именем ударной охоты. Или кто-нибудь, Теэтет, назовет это лучше?
Теэтет. Не станем заботиться об имени. Ведь и это вполне удовлетворяет.
Чужеземец. Но та часть ударной охоты, которая происходит ночью при свете огня, у самих охотников получила, думаю я, название огневой.
Теэтет. Совершенно верно.
Чужеземец. Вся же дневная часть, с крюками и трезубцами, называется крючковой.
Теэтет. Да, это называется так.
Чужеземец. Одна часть этой крючковой охоты, когда удар направлен сверху вниз, потому что при ней главным образом идут в ход трезубцы, носит, думаю я, название охоты с трезубцами.
Теэтет. Так, по крайней мере, называют ее некоторые.
Чужеземец. Но остается еще один, так сказать, единственный вид.
Чужеземец. Такой, когда ударяют крюком в направлении, противоположном первому, причем не в любое место, куда попало, как это бывает при охоте с трезубцами, но каждый раз в голову и рот рыбы, которую ловят; затем она извлекается снизу вверх с помощью удилищ из прутьев и тростника. Каким именем, Теэтет, скажем мы, надо это назвать?
Теэтет. Я полагаю, что теперь найдено именно то, что мы недавно поставили своей задачей исследовать.
Чужеземец. Теперь, значит, мы с тобой не только согласились о названии рыболовного искусства, но и получили достаточное объяснение самой сути дела. Оказалось, что половину всех вообще искусств составляет искусство приобретающее; половину приобретающего искусство покорять; половину искусства покорять – охота; половину охоты – охота за животными; половину охоты за животными – охота за живущими в текучей среде; нижний отдел охоты в текучей среде – все вообще рыболовство; половину рыболовства составляет ударная охота; половину ударной охоты – крючковая; половина же этой последней – лов, при котором добыча извлекается после удара снизу вверх, есть искомое нами ужение, получившее название в соответствии с самим делом.
Теэтет. Во всяком случае, это достаточно выяснено.
Чужеземец. Ну так не попытаться ли нам по этому образцу найти и что такое софист?
Чужеземец. Но ведь первым вопросом было: должно ли считать удильщика-рыболова человеком обыкновенным, или же он знаток своего дела?
Теэтет. Да, таков был первый вопрос.
Чужеземец. А теперь, Теэтет, сочтем ли мы нашего софиста человеком обыкновенным или же во всех отношениях истинным знатоком?
Теэтет. Обыкновенным – ни в коем случае. Я ведь понимаю, что ты считаешь: тот, кто носит это имя, должен, во всяком случае, таким и быть.
Чужеземец. Выходит, нам следует признать его знатоком своего дела.
Чужеземец. Или, ради богов, мы не знаем, что один из этих мужей сродни другому?
Чужеземец. Рыболов-удильщик – софисту.
Чужеземец. Оба они представляются мне в некотором роде охотниками.
Теэтет. Но какой охотой занимается другой? Про одного ведь мы говорили.
Чужеземец. Мы только что разделили всю охоту надвое, отделив ее водную часть от сухопутной.
Чужеземец. И мы рассмотрели всю ту ее часть, которая касается плавающих, сухопутную же оставили без подразделения, сказав, что она многовидна.
Теэтет. Совершенно верно.
Чужеземец. Таким образом, до сих пор софист и удильщик-рыболов вместе занимаются приобретающим искусством.
Теэтет. Это, по крайней мере, правдоподобно.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/07anCO7h","pageTitle":"Законы (Платон) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Законы». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Законы». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Платон, Сесиль Яковлевна Шейнман-Топштейн, Степан Андреевич Ананьин, Андрей Н. Егунов","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"книги по философии","item":"https://bookra.app/genre/6442"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Законы","item":"https://bookra.app/books/07anCO7h"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h","url":"https://bookra.app/books/07anCO7h","name":"«Законы». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Законы». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/957478AF-6640-4298-BBCF-515A355EEFFD/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h#work","name":"Законы","url":"https://bookra.app/books/07anCO7h","description":"Книга представляет собой последовательный диалог, в котором Сократ, Теаетет и другие философы исследуют понятие закона, софистов, политики, войны, государственного устройства, юридических норм и высшей мудрости, связывая эти темы с философскими размышлениями о бытии, небытии и числе.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/957478AF-6640-4298-BBCF-515A355EEFFD/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["книги по философии","античная литература"],"keywords":"Древняя Греция, великие философы, античная философия","sameAs":["https://litres.ru/book/platon/zakony-62719560/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Платон","url":"https://bookra.app/author/bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD","https://www.wikidata.org/wiki/Q859"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"античная литература"},{"@type":"Thing","name":"Древняя Греция"},{"@type":"Thing","name":"великие философы"},{"@type":"Thing","name":"античная философия"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/07anCO7h#edition","url":"https://bookra.app/books/07anCO7h","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/platon/zakony-62719560/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Законы»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/07anCO7h","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803363,"shortId":"07anCO7h","title":"Законы","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/957478AF-6640-4298-BBCF-515A355EEFFD/thumbs/1200.webp","annotationText":"Платон Афинский – древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Именно с Платона философия формируется как система знания. Что такое законы и почему их нужно выполнять? Зачем они нужны и на каких философских учениях должны быть основаны? Кому, по мнению Платона, предстоит воплотить эти законы и стать идеальным правителем? И каков он, идеальный правитель? Устами своих героев на эти и другие вопросы отвечает Платон в диалогах «Софист», «Политик», «Законы» и «Послезаконие». В формате a4.pdf сохранен издательский макет.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Платон, Сесиль Яковлевна Шейнман-Топштейн, Степан Андреевич Ананьин, Андрей Н. Егунов","authors":[{"id":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Платон","protectedUrl":"/author/bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q859"},{"id":"3c93970d-a338-11e2-840f-002590591ed2","displayName":"Сесиль Яковлевна Шейнман-Топштейн","protectedUrl":"/author/3c93970d-a338-11e2-840f-002590591ed2","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null},{"id":"7d390bf8-168e-11e0-8c7e-ec5afce481d9","displayName":"Степан Андреевич Ананьин","protectedUrl":"/author/7d390bf8-168e-11e0-8c7e-ec5afce481d9","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null},{"id":"9f75be1d-5395-102a-990a-1c76fd93e5c4","displayName":"Андрей Н. Егунов","protectedUrl":"/author/9f75be1d-5395-102a-990a-1c76fd93e5c4","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"},{"id":5300,"title":"античная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5300"}],"keywords":["Древняя Греция","великие философы","античная философия"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"gr"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Эксклюзивная классика (АСТ)"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"16+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга представляет собой последовательный диалог, в котором Сократ, Теаетет и другие философы исследуют понятие закона, софистов, политики, войны, государственного устройства, юридических норм и высшей мудрости, связывая эти темы с философскими размышлениями о бытии, небытии и числе."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как определить закон, справедливость и мудрость в обществе, и как они соотносятся с политикой, софистами и числом."},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Софист объединяет различные виды искусства, действуя как «платный охотник» за знаниями и людьми.","Небытие – не противоположность бытия, а другое состояние, причастное к бытию.","Речь возникает только при сочетании имени и глагола и может быть истинной или ложной.","Софисты – имитаторы, основанные на мнении, а не на знании.","Разделение искусств на практические и теоретические","Политика как искусство управления человеческим стадом","Различие царя, тирана и политика","Значение знаний и умения в управлении","Классификация законов и видов правления","Политическое искусство как управляющее царское искусство","Аналогия ткачества для балансировки добродетелей","Законы исходят от бога и предназначены для подготовки к войне"]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу, что закон и мудрость основаны на ясном понимании бытия, софистов, политики и числа, и что справедливость достигается через сочетание этики, практики и философского размышления."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Философы","Юристы","Политологи","Историки","Студенты философии и права","Граждане, заинтересованные в государственном устройстве"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Понятие закона и софистов","Искусство политики и правления","Война и воспитание","Происхождение государства","Установление должностей и законов","Законы воспитания и спорта","Юридические нормы и наказания","Законы о оскорблениях","Правовые нормы и добродетель","Мудрость и число"]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["«Софист – это платный охотник за знаниями и людьми»","«Небытие невозможно назвать, ибо оно не может быть предметом речи»","«Небытие явилось у нас как один из родов, рассеянный по всему существующему»","«Мы утверждаем, что всякая речь необходимо должна быть какого-то качества»","«Политика – это искусство пасти человеческий стад, то есть управление людьми»","«Царь – правитель, владеющий искусством повелевания над живыми существами, а тиран – тот, кто использует власть насильственно»","«Политическое искусство – это царское, которое управляет военным, судебным и ораторским искусством, но само не действует.»","«Политическое искусство сравнивается с ткацким ремеслом, соединяя мужество и рассудительность в единую ткань государства.»","«Внутренний конфликт человека – постоянная война, победа над собой – высшая добродетель»","«Умеренное употребление вина может способствовать внутреннему спокойствию, но чрезмерное приводит к потере самоконтроля»"]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"-042–-034. Πλάτων. древнегреческий философ"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803363","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803363","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803363","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803363","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803363","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803363"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803363","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803363","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803363","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803363"},"guestReaderUrl":"/books/07anCO7h?page=2#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":31,"adultLabel":"16+","yearLabel":"2020","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":2,"totalPages":154,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/07anCO7h#reader-content","nextPageUrl":"/books/07anCO7h?page=3#reader-content","progressLabel":"Страница 2 из 154","sections":[{"id":"id315:42","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Земледелие и всевозможный уход за всяким смертным телом, далее – все то, что относится к составному и сделанному, то есть к тому, что мы называем утварью, а затем подражательные искусства – все это с полным правом можно бы назвать одним именем."},{"id":"id315:43","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Как это и каким?"},{"id":"id315:44","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. В отношении всего, чего прежде не существовало, но что кем-либо потом вызывается к жизни, мы говорим: о том, кто это делает, «он творит», а о том, что сделано – «его творят»."},{"id":"id315:45","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Верно."},{"id":"id315:46","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Но ведь то, что мы сейчас рассмотрели, относится по своим свойствам именно сюда."},{"id":"id315:47","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Конечно."},{"id":"id315:48","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Итак, будем называть все это, выражаясь кратко, творческим искусством."},{"id":"id315:49","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Пусть будет так."},{"id":"id315:50","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. С другой стороны – целый ряд наук и знаний, а также искусства дельца, борца и охотника, так как все они ничего не творят, но занимаются тем, что отчасти словами и действиями подчиняют своей власти то, что есть и что возникает, отчасти не позволяют этого делать другим. Наиболее подходящим было бы назвать все эти части в совокупности неким искусством приобретения."},{"id":"id315:51","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Да, это было бы подходящим."},{"id":"id315:52","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Когда, таким образом, все искусства распадаются на приобретающие и творческие, то к каким, Теэтет, мы причислим искусство удить рыбу?"},{"id":"id315:53","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Разумеется, к приобретающим."},{"id":"id315:54","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Но разве не два есть вида приобретающего искусства? Одно из них – искусство обмена по обоюдному соглашению посредством даров, найма и продажи, а другое – искусство подчинения себе всего делом или словом: не будет ли этот последний вид искусством подчинять?"},{"id":"id315:55","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Так, по крайней мере, явствует из сказанного."},{"id":"id315:56","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Что же? Искусство подчинять – не разделить ли его на две части?"},{"id":"id315:57","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Как?"},{"id":"id315:58","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Причислив все явное в нем к искусству борьбы, а все тайное – к искусству охоты."},{"id":"id315:59","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Согласен."},{"id":"id315:60","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Но конечно, было бы неразумным не разделить искусство охоты на две части."},{"id":"id315:61","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Скажи, как?"},{"id":"id315:62","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Различая в нем, с одной стороны, охоту за одушевленным родом [вещей], а с другой – за неодушевленным."},{"id":"id315:63","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Как же иначе? Если только существуют те и другие."},{"id":"id315:64","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Ну как же не существуют? Охоту за неодушевленными [вещами], не имеющую названия, за исключением некоторых частей водолазного искусства и немногих других подобных, мы должны оставить в стороне, а охоту за одушевленными существами назвать охотою за животными."},{"id":"id315:65","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Пусть будет так."},{"id":"id315:66","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Но не справедливо ли указать два вида охоты за животными и один из них – за животными на суше, распадающийся на много видов и названий, наименовать охотой за обитающими на суше, а все виды охоты за плавающими животными – охотою за обитателями текучей среды?"},{"id":"id315:67","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Конечно."},{"id":"id315:68","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Но ведь мы видим, что один разряд плавающих имеет крылья, а другой живет в воде?"},{"id":"id315:69","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Как же не видеть?"},{"id":"id315:70","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Вся охота за родом крылатых у нас называется птицеловством."},{"id":"id315:71","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Конечно, называется так."},{"id":"id315:72","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. А охота за живущими в воде почти вся называется рыболовством."},{"id":"id315:73","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Да."},{"id":"id315:74","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Что же? Эту охоту в свою очередь не разделить ли мне на две главные части?"},{"id":"id315:75","kind":"paragraph","text":"Теэтет. На какие?"},{"id":"id315:76","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Одна производит ловлю прямо с места сетями, а другая посредством удара."},{"id":"id315:77","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Как называешь ты их и в чем различаешь одну от другой?"},{"id":"id315:78","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Одну – так как все то, что имеет целью задержать что-либо, заграждает этому выход, как бы его окружая, уместно назвать заграждением…"},{"id":"id315:79","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Конечно."},{"id":"id315:80","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. А садки, сети, невода, тенета и тому подобное можно ли назвать иначе как заграждениями?"},{"id":"id315:81","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Никак."},{"id":"id315:82","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Стало быть, эту часть ловли назовем заградительной или еще как-нибудь в этом роде."},{"id":"id315:83","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Да."},{"id":"id315:84","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. А вид ловли, отличный от первого, который производится с помощью ударов крюками и трезубцами, надо назвать одним общим именем ударной охоты. Или кто-нибудь, Теэтет, назовет это лучше?"},{"id":"id315:85","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Не станем заботиться об имени. Ведь и это вполне удовлетворяет."},{"id":"id315:86","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Но та часть ударной охоты, которая происходит ночью при свете огня, у самих охотников получила, думаю я, название огневой."},{"id":"id315:87","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Совершенно верно."},{"id":"id315:88","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Вся же дневная часть, с крюками и трезубцами, называется крючковой."},{"id":"id315:89","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Да, это называется так."},{"id":"id315:90","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Одна часть этой крючковой охоты, когда удар направлен сверху вниз, потому что при ней главным образом идут в ход трезубцы, носит, думаю я, название охоты с трезубцами."},{"id":"id315:91","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Так, по крайней мере, называют ее некоторые."},{"id":"id315:92","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Но остается еще один, так сказать, единственный вид."},{"id":"id315:93","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Какой?"},{"id":"id315:94","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Такой, когда ударяют крюком в направлении, противоположном первому, причем не в любое место, куда попало, как это бывает при охоте с трезубцами, но каждый раз в голову и рот рыбы, которую ловят; затем она извлекается снизу вверх с помощью удилищ из прутьев и тростника. Каким именем, Теэтет, скажем мы, надо это назвать?"},{"id":"id315:95","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Я полагаю, что теперь найдено именно то, что мы недавно поставили своей задачей исследовать."},{"id":"id315:96","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Теперь, значит, мы с тобой не только согласились о названии рыболовного искусства, но и получили достаточное объяснение самой сути дела. Оказалось, что половину всех вообще искусств составляет искусство приобретающее; половину приобретающего искусство покорять; половину искусства покорять – охота; половину охоты – охота за животными; половину охоты за животными – охота за живущими в текучей среде; нижний отдел охоты в текучей среде – все вообще рыболовство; половину рыболовства составляет ударная охота; половину ударной охоты – крючковая; половина же этой последней – лов, при котором добыча извлекается после удара снизу вверх, есть искомое нами ужение, получившее название в соответствии с самим делом."},{"id":"id315:97","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Во всяком случае, это достаточно выяснено."},{"id":"id315:98","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Ну так не попытаться ли нам по этому образцу найти и что такое софист?"},{"id":"id315:99","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Конечно."},{"id":"id315:100","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Но ведь первым вопросом было: должно ли считать удильщика-рыболова человеком обыкновенным, или же он знаток своего дела?"},{"id":"id315:101","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Да, таков был первый вопрос."},{"id":"id315:102","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. А теперь, Теэтет, сочтем ли мы нашего софиста человеком обыкновенным или же во всех отношениях истинным знатоком?"},{"id":"id315:103","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Обыкновенным – ни в коем случае. Я ведь понимаю, что ты считаешь: тот, кто носит это имя, должен, во всяком случае, таким и быть."},{"id":"id315:104","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Выходит, нам следует признать его знатоком своего дела."},{"id":"id315:105","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Но каким бы это?"},{"id":"id315:106","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Или, ради богов, мы не знаем, что один из этих мужей сродни другому?"},{"id":"id315:107","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Кто кому?"},{"id":"id315:108","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Рыболов-удильщик – софисту."},{"id":"id315:109","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Каким образом?"},{"id":"id315:110","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Оба они представляются мне в некотором роде охотниками."},{"id":"id315:111","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Но какой охотой занимается другой? Про одного ведь мы говорили."},{"id":"id315:112","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Мы только что разделили всю охоту надвое, отделив ее водную часть от сухопутной."},{"id":"id315:113","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Да."},{"id":"id315:114","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. И мы рассмотрели всю ту ее часть, которая касается плавающих, сухопутную же оставили без подразделения, сказав, что она многовидна."},{"id":"id315:115","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Совершенно верно."},{"id":"id315:116","kind":"paragraph","text":"Чужеземец. Таким образом, до сих пор софист и удильщик-рыболов вместе занимаются приобретающим искусством."},{"id":"id315:117","kind":"paragraph","text":"Теэтет. Это, по крайней мере, правдоподобно."}],"toc":[{"id":"id315:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/07anCO7h#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803388,"shortId":"3HeUQdWM","title":"Наедине с собой","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, Леонид Дмитриевич Урусов, Семен Миронович Роговин, Сергей Андреевич Котляревский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/40edd0df-271b-11ea-ad68-0cc47a545a1e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3HeUQdWM"},{"idCatalog":105067,"shortId":"1ksGy41F","title":"Нравственные письма к Луцилию","authorLine":"Луций Анней Сенека, Сергей Александрович Ошеров","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8828330a-d3e2-11e4-8f35-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ksGy41F"},{"idCatalog":803362,"shortId":"2wldXZNA","title":"Государство","authorLine":"Платон, Андрей Николаевич Егунов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99f60800-addc-11e6-9c73-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wldXZNA"},{"idCatalog":803385,"shortId":"2onr4gpf","title":"Наедине с собой. Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6c9d1ccb-9e56-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2onr4gpf"},{"idCatalog":803386,"shortId":"2L6QvdNA","title":"Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/ce859b37-1580-11e9-960b-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2L6QvdNA"},{"idCatalog":803360,"shortId":"20EgCd5y","title":"Диалоги","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d0a029c9-5474-11e9-aa86-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20EgCd5y"},{"idCatalog":803387,"shortId":"43WFSuZp","title":"К себе самому","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, В. Б. Черниговский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e1769888-5e41-11e3-b1c9-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/43WFSuZp"},{"idCatalog":459584,"shortId":"0q1rgl06","title":"О скоротечности жизни","authorLine":"Луций Анней Сенека, Татьяна Бородай","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f300afbc-e045-11ec-a192-0cc47af30dde/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0q1rgl06"},{"idCatalog":794304,"shortId":"2Gcx9zNO","title":"МЕТАФИЗИКА","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/67e57a46-33ce-52fa-9b09-72ebec56a682/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2Gcx9zNO"},{"idCatalog":803373,"shortId":"28P8hu1f","title":"Этика","authorLine":"Аристотель, Эрнест Леопольдович Радлов, Т. А. Миллер","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/519aa8ec-d242-11ea-81b5-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/28P8hu1f"},{"idCatalog":452515,"shortId":"04DKxYbV","title":"Беседы","authorLine":"Эпиктет, В. Г. Алексеев, Гайк Арутюнович Таронян","primaryAuthorId":"e5919590-4111-11e2-a644-002590591ea6","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/b2f8974c-be54-11ec-a192-0cc47af30dde/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/04DKxYbV"},{"idCatalog":803361,"shortId":"3ZYkMgZn","title":"Апология Сократа","authorLine":"Платон, Михаил Сергеевич Соловьев","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e9085dd7-2175-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ZYkMgZn"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":34,"totalPages":3,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}