Загрузка...
Этика — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Этика

Автор Аристотель
16+374 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаgr
СерияЭксклюзивная классика (АСТ)
Возрастное ограничение16+
Темы
философские концепцииценностные ориентацииантичная философиядревние философы

Описание

Книга «Этика» Аристотеля представляет собой систематическое изложение принципов логики, метафизики, физики и этики, начиная с категорий и модальных отношений, переходя к силлогизмам и доказательствам, и завершая анализом добродетелей, дружбы и блаженства.

Главный конфликт / проблема

Как определить и применить логические и этические принципы для понимания реальности, движения и человеческого поведения, учитывая ограничения доказательств и природу добродетелей.

Ключевые идеи

  • Категории делятся на одноименные, соименные и отименные, определяя различия в имени и содержании.
  • Существуют десять фундаментальных категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие и претерпевание.
  • Сущность подразделяется на первичные и вторичные, где вторичные включают виды и роды, и они взаимодействуют с подлежащим через предикативные отношения.
  • Истинность будущих утверждений зависит от их необходимости и возможности.
  • Если событие обязательно произойдет, утверждение истинно, отрицание ложно; если обязательно не произойдет, оба ложны.
  • Возможные события могут произойти или не произойти, поэтому истинность утверждения и отрицания не фиксирована.
  • Утверждения о возможности и невозможности связаны обратными отношениями: «можно» ↔ «не может», «не возможно» ↔ «может».
  • Необходимость и невозможность противоположны, но в обратном порядке: «невозможно быть» = «необходимо не быть», «невозможно не быть» = «необходимо быть».
  • Отрицание «необходимо» не является прямым отрицанием «необходимо не быть»; оба могут быть истинными одновременно.
  • Доказательство возможно только через три термина.
  • Посылки должны быть чётными по числу, а термины – нечётными.
  • Разные фигуры силлогизма влияют на силу доказательства и опровержения.

Вывод

Книга приводит к комплексному пониманию того, как логика, метафизика, физика и этика взаимосвязаны, предлагая основу для дальнейшего исследования и практического применения в жизни.

Кому полезна

  • Студенты философии
  • Люди, интересующиеся этикой и логикой
  • Педагоги и преподаватели
  • Общая аудитория, стремящаяся к самосовершенствованию

Главные темы

  • Категории и логика
  • Модальные отношения и будущее
  • Силлогизм и доказательство
  • Физика и начало природы
  • Движение и первый двигатель
  • Этика и добродетели
  • Дружба и справедливость
  • Блаженство и наслаждение

Цитаты

  • «Одноименными называются те предметы, у которых только имя общее, а соответствующая этому имени речь о сущности разная».
  • «Из сказанного без какой-либо связи каждое означает или сущность, или «сколько», или «какое», или «по отношению к чему-то»…»
  • Если что-то будет случайно, то оно не будет по необходимости.
  • Если что-то возможно, то оно может произойти или не произойти.
  • из «могущего быть» следует «возможно быть», как и из «возможно быть» – «могущее быть»;
  • не могущее быть – значит необходимо не быть; не могущее не быть значит необходимо быть.
  • «Всякое доказательство ведется через три и не более терминов».
  • «Если посылки, из которых выводится главное заключение, нечетны по числу, то такое рассуждение или ничего не выводит, или оно умозаключает больше, чем необходимо для основного положения.»
  • Отрицанием [выражения] «быть белым» будет не «быть не белым», а «не быть белым».
  • Если А присуще всем Б, а Б присуще всем В, то А будет присуще всем В.

Сводка по автору из Wikidata

-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона

Читать онлайн

Страница 217 из 218

Так как прежние мыслители оставили нерассмотренным вопрос о законодательстве, то, пожалуй, лучше, чтобы мы сами взялись за такое рассмотрение и вообще за государственное устройство, для того чтобы по мере сил довести до конца философию, касающуюся человека. Сначала мы попробуем разобрать, что хорошего сказали наши предшественники относительно частностей; далее постараемся определить на основании существующих государственных устройств, чем держится и что губит государство вообще и каждое государство в частности, и в силу каких причин одни управляются хорошо, а другие – дурно. Рассмотрев это, мы, пожалуй, яснее увидим, какое государственное устройство – лучшее, и как каждое устроено, и какими законами и обычаями оно пользуется. Итак, начнем с начала[63].

notes

Примечания

1

Аристотель противопоставляет учение элейской школы (Парменид, Зенон, Мелисс) воззрениям ранних «физиков», и в частности милетских мыслителей – Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена; первоначалом всего сущего у Фалеса была вода, а у Анаксимена воздух. – Здесь и далее примеч. ред.

2

Эристикой в Греции называлось искусство спорить, умение опровергать доводы противника и защищать свои положения независимо от их внутренней состоятельности.

3

Буквально «из индукции» – ex epagogēs.

4

Решение квадратуры круга, предложенное Антифонтом, софистом V в. до н. э., состояло в следующем. Для любого правильного многоугольника, вписанного в круг, можно с помощью циркуля и линейки построить равновеликий квадрат. Произведя последовательно удвоение сторон вписанного многоугольника, мы будем получать правильные многоугольники со все большим числом сторон. В конце концов мы получим многоугольник с очень большим числом сторон, которые можно будет считать совпадающими с соответствующими им дугами окружности; площадь этого многоугольника и, следовательно, равновеликого ему квадрата будет равна площади круга.

5

Ликофрон (IV в. до н. э.) – греческий софист, ученик Горгия.

6

Эмпедокл принимал четыре элемента, которые у него именовались «корнями» всех вещей: огонь, воздух, воду и землю, а также две движущие силы: Любовь (Philia), соединяющую элементы, и Вражду (Neikos), разъединявшую их. Попеременное преобладание той или другой из этих сил обусловливало смену различных состояний мира.

7

В девятой книге «Метафизики», где излагается учение о возможности и действительности.

8

Речь идет о Платоне и его школе.

9

Первичное значение слова physis (природа) – рождение, возникновение.

10

Физик (physikos) у Аристотеля – человек, занимающийся изучением природы.

11

Диалог Аристотеля «О философии» (Peri philosophias) до нас не дошел.

12

Очевидно, имеются в виду атомисты, в учении которых мы находим концепцию самопроизвольного зарождения вихрей, образующих бесчисленные миры.

13

То есть в августе.

14

В сокращенном виде эта глава вошла в «Метафизику» в качестве 9-й главы XI кн.

15

Имеются в виду два ряда пифагорейских противоположностей: в первом ряду были такие понятия, как «предел», «единое», «нечетное», «прямое», «мужское» и др.; во втором – «беспредельное», «многое», «четное», «кривое», «женское» и т. д.

16

Омонимы – одинаковые названия различных вещей.

17

Гномоном в Древней Греции назывался угольник – инструмент, служивший для измерения прямых углов. В своих числовых изысканиях пифагорейцы имели обыкновение моделировать числа с помощью геометрических фигур, составленных из нескольких точек. Последовательность «квадратных» чисел (1, 4, 9, 16 и т. д.) изображалась путем накладывания гномонов вокруг единицы; при этом получались квадраты, т. е. фигуры «одного вида». Если исключить единицу и начать построение с двойки или тройки, то при этом будут получаться прямоугольники, у которых отношение сторон при каждом наложении очередного гномона меняется.

18

Панспермия (panspermia) – смесь различных семян. Термин «семена» (spermata) встречается у Анаксагора, где он служит для обозначения мельчайших частиц веществ, входивших в состав первичной смеси, из которой образовался мир. Таким образом, панспермией можно назвать первичную смесь Анаксагора, однако Аристотель пользуется этим термином для обозначения многообразия атомов Демокрита, обладавших всевозможными фигурами (schemata).

19

Термины «физиологи» и «физики» для Аристотеля были синонимами, которые служили для обозначения мыслителей досократиков (от Фалеса до Демокрита), занимавшихся изучением «природы» (physis).

20

Учение о неделимых линиях приписывается ученику Платона Ксенократу (критика этого учения дается в шестой книге «Физики», гл. 1–2).

21

Гесиод. Теогония. 116–117.

22

Согласно Аристотелю, сердце является источником тепла для тела, а мозг – органом, который служит для охлаждения крови; равновесие между теплом и холодом в организме – необходимое условие здоровья.

Страница 217 из 218

Вам также может понравиться

Страница 1 из 3

Назад123Далее