Загрузка...
Об Исиде и Осирисе — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Об Исиде и Осирисе

Автор Плутарх
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
ИсидаОсирисПлутархМоралиифилософиятеологияегипетская мифологияпереводтрактатрелигия

Описание

Плутарх в трактате «Об Исиде и Осирисе» исследует мифологию египетских богов, их ритуалы и греческие интерпретации, подчёркивая важность правильного понимания мифов для сохранения истинной благочестия.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между богами (Set и Osiris), поиск истины о божественном знании

Ключевые идеи

  • Стремление к божественному знанию как высшая цель человека
  • Исида как хранительница таинств и символ чистоты и мудрости
  • Миф о жизни, смерти и возрождении Осириса как основа египетской религиозной традиции
  • Греческие интерпретации египетских богов и их символика
  • Важность правильного понимания мифов и ритуалов для избежания суеверий
  • Имена Исиды и Осириса имеют египетские корни, а не греческие.
  • Слово «логос» в тексте относится к Осирису.
  • Мифические события, связанные с Исидой, включают её вмешательство в конфликт Гор‑Тот‑Сет.
  • Греческие источники помогают интерпретировать египетские мифы.
  • Сет в египетской мифологии – бог мрака, а не зло.

Вывод

Книга подчеркивает важность правильного понимания мифов и ритуалов для избежания суеверий и сохранения истинной благочестия

Кому полезна

  • ученые
  • студенты
  • исследователи мифологии
  • религиоведы
  • люди, интересующиеся культурой и историей

Главные темы

  • Мифология Исиды и Осириса
  • Греческая интерпретация египетских богов

Персонажи

  • Исида — Хранительница ритуальных практик, символ чистоты и мудрости, ищет и восстанавливает тело Осириса. Дочь Геба или Тота, связана с хранением священных сосудов, участвует в мифических событиях с Гором и Тотом.
  • Осирис — Царь, умерший от рук Set, после чего восстанавливается и возносится. Его рождение, царствование, убийство Set, разрезание тела, последующее возрождение и вознесение описаны в ритуалах погребения и поиске частей тела.
  • Set — Убивает Осириса, разрезает его тело, но впоследствии становится объектом жертв и символом разрушения. В египетской традиции не является воплощением зла, а богом мрака, бури и пустыни.
  • Гор — Участвует в конфликте с Тотом и Сетом, обезглавливает мать. В мифах участвует в конфликте с Тотом.
  • Тот — Вмешивается в конфликт Гор‑Сет, приделывает Исиде коровью голову. Родственная связь с Исидой, хранитель священных сосудов.
  • Менерос — Умер безвременно, упоминается как часть исторического контекста.

Цитаты

  • Божество блаженно не золотом и серебром и сильно не громами и молниями, но способностью постигать и знанием.
  • Исида — греческое имя, так же как имя Тифона, который, будучи врагом Исиды, беснуется в своем невежестве и лживости.
  • Плутарх ошибается: Исида — египетское имя, Тифон — греческое божество, отождествленное с Сетом.
  • Здесь под священным словом (логосом), очевидно, подразумевается Осирис.

Сводка по автору из Wikidata

0040–0120. Πλούταρχος. древнегреческий философ, биограф, моралист

Читать онлайн

Страница 1 из 21

Annotation

В книге приведен философско-теологический трактат Плутарха Херонейского (I в. н. э.), входящий в его “Моралии” — ту часть литературного наследия Плутарха, которая, в отличие от “Сравнительных жизнеописаний”, мало известна широкому кругу читателей.

Литературно-художественное издание. Перевод и примечания Н. Н. Трухиной.

Плутарх

Предуведомление

Об Исиде и Осирисе

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

Плутарх ИСИДА и ОСИРИС

Предуведомление

Биография знаменитейшего из биографов столь часто приводилась в многочисленных изданиях его "Сравнительных жизнеописаний", что решительно нет никакого смысла подробно излагать ее еще раз. Вкратце же она такова: родился Плутарх в середине 40-х годов I века н. э. в городке Херонее, в Беотии, где и прожил большую часть своей жизни ("…я живу в маленьком городе, и чтобы он не сделался еще меньше, охотно в нем остаюсь"). Учился в Афинах у платоника (академика) Аммония, несколько раз бывал в Риме (впервые — при имераторе Веспасиане), имел некоторое влияние при дворе (есть известие, что император Траян требовал от наместников Ахайи, чтобы те в управлении провинцией руководствовались указаниями Плутарха).

В своем родном городе Плутарх избирался смотрителем проектов и архонтом, был также избран гражданином Афин. Большую же часть своего времени (за исключением литературной деятельности) уделял воспитанию сыновей и молодежи. Последние годы жизни Плутарх прожил в Дельфах, состоя жрецом в храме Аполлона (именно там и были написаны трактаты, представленные в данном издании). Умер приблизительно в 120 г. (последний раз упоминается в хронике Евсевия в 119 г. как глубокий старик).

Как Галлия делилась на четыре части, так и все богатейшее литературное наследие Плутарха (согласно Ламприеву каталогу — порядка трехсот книг, около двух третей которых — утрачено) — на две: "Сравнительные жизнеописания" и "Моралии". Принцип разделения, предложенный горячим поклонником и систематизатором Плутарха, византийским монахом Максимом Планудом (1260–1310 гг.), крайне прост: все, что не подходило под "Сравнительные жизнеописания", включалось в "Моралии". Таким образом "Моралии" — механическое соединение более восьмидесяти больших и малых работ, посвященных самым различным вопросам (любопытно как отнесся бы к этому эклектик Плутарх?!). Чисто философские (впрочем, понятие "чисто" вряд-ли применимо к славному предтече энциклопедистов — Плутарх никогда не мог, да и не хотел удерживать себя в рамках какой-либо одной выбранной темы и, в конце-концов, моралист и бытописатель брали в нем верх) работы, за редким исключением, до нас не дошли, но если судить по сохранившимся названиям, были по преимуществу посвящены комментированию и трактованию отдельных мест из Платона. Плутарх вообще искренне считал себя академиком, но был им скорее "платонически", ибо трудно себе представить, чтобы он, любящий отец и примерный семьянин, певец ратных подвигов, "гражданских" добродетелей и "мудрых" пиров действительно воспринимал наш чувственный мир лишь как жалкий образ и подобие эйдетических красот, а тело — только как "темницу души". Читая блестящего Платона, мы не можем не услышать "холодный смех бессмертных", чего никак нельзя сказать о "платонике" Плутархе, мыслителе пускай и поверхностном и вторичном, но очень добром и человечном, а потому и одном из обаятельнейших писателей, причем не только древности.

Включенные в данный сборник работы можно отнести (с некоторой натяжкой) к теолого-философским. По ним прекрасно видно, как Плутарх изо всех сил старается, и как не может оставаться тем, кем он так хотел быть: ортодоксальным академиком. Впрочем, выводы пусть делает читатель.

Несколько слов о переводчиках: "Пир семи мудрецов" переведен М. Л. Гаспаровым (которому мы чрезвычайно благодарны и без чьего любезного согласия это издание вообще никогда бы не вышло в свет), "О том, что пифия более не прорицает стихами" — Л. А. Фрейберг. Остальные переводы осуществлены под общей редакцией М. Л. Гаспарова и Л. А. Фрейберг: "Об Исиде и Осирисе" — Н. Н. Трухиной (ред А. Ч. Козаржевского), "Об "Е" в Дельфах" — Н. Б. Клячко, "Почему божество медлит с воздаянием" — Л. А. Ельницким.

В приложениях приведены знаменитый трактат неоплатоника Порфирия "О пещере нимф" (пер. В. Б. Черниговского), который как по духу, так и по методу аллегорического толкования мифов во многом продолжает изыскания Плутарха, и работа кн. С. Н. Трубецкого "Философия Плутарха" — глава из его книги "Учение о Логосе в его истории".

Страница 1 из 21

Назад1221Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 12

Назад1212Далее