Удобнее читать в приложении
Дата написания2013-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаgr
Возрастное ограничение12+
ТемыафоризмыразмышленияДревний Римзнаменитые философы
Описание
Книга Марка Аврелия «К себе самому» представляет собой собрание размышлений о благодарности, самопознании, природе бытия, смерти и гармонии с природой и богами, подчеркивая важность внутренней дисциплины и согласия с естественным порядком.
Главный конфликт / проблема
Как жить в согласии с природой и богами, управлять внутренним разумом и принимать неизбежность смерти, чтобы достичь внутреннего покоя и добродетели.
Ключевые идеи
- Благодарность как путь к самопознанию
- Влияние предков, родителей и учителей на формирование характера
- Внутренний демон как частица мирового разума
- Руководящее начало связывает внутренний мир с внешним действием
- Человек и окружающие связаны общим разумом и божественным предопределением, поэтому нельзя отстраняться от них.
- Сущность человека состоит из плоть, дыхание и руководящего начала; внутреннее начало должно оставаться свободным от страстей и рабства.
- Время и жизнь коротки; необходимо использовать каждый момент для очищения души и достижения внутренней гармонии.
- Боги дают человеку ответственность за свои поступки, а смерть является естественным и полезным процессом.
- Быстротечность жизни и убывание разума
- Красота несовершенных явлений, если они в гармонии с природой
- Смерть неизбежна даже для великих
- Не тратить время на чужие дела, если они не служат общему благу
Вывод
Книга приводит к выводу, что истинное благополучие достигается через благодарность, самопознание, согласие с природой и богами, а также через постоянную внутреннюю дисциплину и принятие неизбежного.
Кому полезна
- любители философии и стоицизма
- студенты и преподаватели античной философии
- люди, ищущие личностный рост и внутренний покой
- практикующие медитацию и саморефлексию
Главные темы
- благодарность и влияние окружающих
- самопознание и внутренний разум
- природа бытия и смерть
- гармония с природой и богами
- внутренняя дисциплина и добродетель
Персонажи
- Марк Аврелий — Автор размышлений, призывающий к внутреннему спокойствию и согласию с природой. Размышляет о природе души, принятии неизбежного и стремлении к добродетели, использует исторические примеры для иллюстрации стоических идей
- Боги — Боги обеспечили Марка благосклонностью, защитой и благословением. Боги представляют высшую гармонию и порядок, к которому человек должен стремиться.
- Душа — Внутренний голос автора, призывающий к самосознанию и внутренней чистоте.
- Учителя — Каждый учитель внёс в Марка определённые качества: от самосовершенствования до терпимости и любви к истине
- Родители — Родители передали Марку скромность, мужество и воспитание
- Дед — Влияние, которое привнесло в автора доброту и нежность к другим
- Эпиктет — Предоставляет цитаты о боли и её переносимости. Слова цитируются Марком для критики представлений о душе
- Сократ — Служит образцом для размышлений о праведной жизни. Пример того, кто живёт в соответствии с природой
- Диоген — Пример того, кто живёт в соответствии с природой. Пример прямоты и свободы, упоминается в контексте критики общества
- Платон — Автор диалога «Государство», на который Марк ссылается при обсуждении идеального государства
- Александр Македонский — Сравнивается с философами, чтобы показать разницу между властью и пониманием природы
- Юлий Цезарь — Используется для сравнения с философами
Цитаты
- Ведь и отпускающий тебя благосклонен.
- Внутренний демон, или внутреннее божество.
- Все, что ты собой представляешь, есть только плоть, дыхание и руководящее начало.
- Ни прошлого, ни будущего потерять никто не может, потому что как может лишиться кто-нибудь того, чего у него нет?
- "Нужно спешить не только потому, что смерть ежечасно становится всё ближе, но и потому, что осмысление и постижение связи вещей ослабевает быстрее, чем все остальные способности."
- "Если ты нашёл в человеческой жизни что‑нибудь лучшее, чем справедливость, правдивость, здравомыслие, мужество, и в том, что уделяет ему судьба независимо от его личной воли, то вкуси найденное высшее благо."
- «Покоем же я называю не что иное, как порядок внутри»
- «Смерть так же, как и рождение, – таинство природы»
- Не спешишь на дело, отвечающее твоей природе?
- Не испытывай отвращения, не отвергай и не отчаивайся.
Сводка по автору из Wikidata
0121–0180. Marcus Aurelius Antoninus. 16-й римский император
Читать онлайн
Страница 4 из 46Чтобы воссоединение с мировым разумом и слияние с ним было безболезненным, Марк Аврелий стремится исправлять и совершенствовать свой нрав. Поэтому стоическая философия интересует его прежде всего в своей этической части. И даже когда речь идет о стоической космологии, представления о космосе и мировом целом нужны ему лишь для выработки правильной нравственной установки, для того, чтобы находиться в гармонии с мировым целым, а не вступать в противоречие с ним. Ценность записок Марка Аврелия в том, что ему удалось сделать свое мышление орудием самовнушения и самовоспитания, тогда как многие другие стоики, уделявшие главное внимание этике, например, Сенека и Эпиктет, обращались с поучениями прежде всего к другим. Марк Аврелий же пытается убедить и разубедить лишь себя самого. То, что Марк Аврелий не думает о читателе, не заботится, как он отнесется к его словам, как раз делает его записи предельно искренними и независимыми по духу. Но хотя эти записи обращены только к себе самому, философ не думает замыкаться в себе. Напротив, он хочет жить в гармонии с мировым целым и ощущает, что единение людей – главная задача жизни. Однако оказывать влияние или давление на других людей, пытаться усовершенствовать их он считает делом бесполезным, так как руководящее начало этих людей – не в его власти. «Они будут делать то же самое, хоть ты тресни», – записывает он однажды. Зато изменить себя и таким образом улучшить состояние мирового целого и содействовать единению людей вполне в его власти, считает он. Жизнь Марк Аврелий полагает лишь в настоящем: будущее и прошедшее, по его мнению, никогда не принадлежат человеку. Часто возвращаясь к мысли о смерти, он не находит в ней ничего ужасного, но, сравнивая ее с жизнью, иногда даже признает смерть желанной, и ему свойствен благородный пессимизм Гераклита, которого он часто вспоминает и дважды цитирует. Мысль о разрозненности и текучести материального естества вселенной и его форм при сохранении тождества разумной основы мира порождает в Марке Аврелии спокойное отношение к смерти и вообще ко всему, что происходит в этом мире.
Трудность перевода Марка Аврелия заключается в том, что он пишет по-гречески, а мыслит по-римски, т. е. предельно сжато. К тому же записи его обращены прежде всего к себе самому, и о многом он говорит как о чем-то само собой разумеющемся, однако известном лишь ему одному. Чтобы передать этот стиль мышления Марка Аврелия, дополнительные поясняющие слова, без которых совершенно невозможно обойтись, заключены нами в квадратные скобки. Исключение – местоимения, которые Марк Аврелий опускает регулярно, но если все эти пропущенные местоимения воспроизводить в квадратных скобках, то от этих скобок начинает просто рябить в глазах. Кроме того, изредка в этих квадратных скобках указывается точное, буквальное значение слова рядом с переводимым. Это бывает в тех случаях, когда выражение Марка Аврелия является образным, но с точки зрения стиля выглядит диссонансом. Несколько фраз заключены в угловые скобки. Это фразы, которые противоречат по смыслу предыдущим, и они заключены в скобки Дальфеном, издателем текста, с которого выполнен перевод (Marci Aurelii Antonini. Ad se ipsum libri XII. Edidit Joachim Dalfen. – Lirsiae, 1979). Примерно в десяти случаях выбор чтения Дальфеном представляется нам неудачным (все эти случаи отклонения от текста издателя и предпочтения другой конъектуры, приводимой в том же издании Дальфена, оговариваются нами в комментарии). Поскольку по-гречески читают немногие, а латинские буквы и слова могут прочесть почти все, стоические термины и важнейшие философские понятия даются нами в комментарии в латинской транслитерации. Исключение – выражения, содержащие игру слов, а также конъектуры: и те, и другие приводятся по-гречески. Переводя и комментируя, мы стремились к тому, чтобы издание было достаточно научным и в то же время популярным, хотя отдаем себе отчет, что это трудно совмещается. Но «золотая середина», как всегда, – самое лучшее.
К себе самому
Книга I
1. От деда Вера1 у меня добрый нрав и незлобивость.
2. От родителя2, если верить его репутации и памяти о нем, – скромность и мужество.
3. От матери3 – благочестие, щедрость и воздержание не только от дурных дел, но и от мыслей о них; а также простота и отвращение к времяпрепровождению, свойственному богатым.
4. От прадеда4 – нежелание посещать общественные школы; и [привычка] обучаться у хороших учителей дома; и знание, что на это нужно прилежно тратить время.
5. От воспитателя – нежелание быть участником ни партии зеленых, ни голубых, ни партии круглых, ни партии длинных щитов;5 и выносливость и неприхотливость, и самостоятельность, и нежелание вмешиваться в чужие дела, и невосприимчивость к наговорам.6
6. От Диогнета7 [привычка] не гоняться за пустыми вещами; и недоверие к тому, что рассказывают о кудесниках и заклинателях и об изгнании демонов и тому подобном; и не разводить перепелов8 и не увлекаться занятиями такого рода; и воздерживаться от болтливости; и быть в дружбе с философией; и слушать сперва Бакхия, затем Тандасида и Марциана;9 и писать в раннем возрасте диалоги; и привычка спать на шкуре и складной кровати и придерживаться всего того, что свойственно эллинскому образу жизни.10
7. От Рустика11 – получение представления о необходимости исправления и совершенствования своего нрава; и нежелание ударяться в софистические прения и писать по теоретическим вопросам, или произносить увещевательные речи, или изображать из себя аскета или благодетеля, создавая [у людей] неверное представление; и [умение] воздерживаться от риторики, поэзии и изысканных речей;12 и не разгуливать по дому в праздничной одежде и не делать [ничего] подобного; и писать письма просто, как писал он моей матери из Синуэссы13; и относиться благосклонно и примирительно к гневающимся и заблуждающимся и, как только они захотят раскаяться, идти им навстречу; и внимательно читать [книги] и не довольствоваться самыми общими мыслями и не соглашаться легко с пустословами; и обращение к «Беседам» Эпиктета14, которые он дал мне из домашней библиотеки.
8. От Аполлония15 у меня свободомыслие и твердая осторожность; и [умение] даже в малом не обращать внимание ни на что, кроме смысла; и всегда [сохранять душевное] равновесие: при острых болях, при утрате ребенка, во время продолжительных болезней; и ясное понимание на примере его жизни, что один и тот же человек может быть и энергичным, и беспечным; и [умение] при объяснениях не раздражаться; и видеть, как человек разумный наименьшим из своих достоинств считает опыт и искусство передачи умозрительных положений; и понимание, как нужно принимать от друзей то, что считается благодеянием, и не терять из-за этого достоинства и вместе с тем не пренебрегать бесчувственно [тем, что считается благодеянием].
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/43WFSuZp","pageTitle":"К себе самому (Марк Аврелий Антонин) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «К себе самому». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«К себе самому». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Марк Аврелий Антонин, В. Б. Черниговский","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/43WFSuZp#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"книги по философии","item":"https://bookra.app/genre/6442"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"К себе самому","item":"https://bookra.app/books/43WFSuZp"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/43WFSuZp","url":"https://bookra.app/books/43WFSuZp","name":"«К себе самому». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «К себе самому». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/43WFSuZp#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/43WFSuZp#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e1769888-5e41-11e3-b1c9-0025905a069a/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/43WFSuZp#work","name":"К себе самому","url":"https://bookra.app/books/43WFSuZp","description":"Книга Марка Аврелия «К себе самому» представляет собой собрание размышлений о благодарности, самопознании, природе бытия, смерти и гармонии с природой и богами, подчеркивая важность внутренней дисциплины и согласия с естественным порядком.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e1769888-5e41-11e3-b1c9-0025905a069a/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["книги по философии","античная литература"],"keywords":"афоризмы, размышления, Древний Рим, знаменитые философы","sameAs":["https://litres.ru/book/mark-avreliy-antonin/k-sebe-samomu-6377270/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2#person","name":"Марк Аврелий Антонин","url":"https://bookra.app/author/7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA_%D0%90%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B9","https://www.wikidata.org/wiki/Q1430"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"античная литература"},{"@type":"Thing","name":"афоризмы"},{"@type":"Thing","name":"размышления"},{"@type":"Thing","name":"Древний Рим"},{"@type":"Thing","name":"знаменитые философы"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/43WFSuZp#edition","url":"https://bookra.app/books/43WFSuZp","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/mark-avreliy-antonin/k-sebe-samomu-6377270/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «К себе самому»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/43WFSuZp","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803387,"shortId":"43WFSuZp","title":"К себе самому","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e1769888-5e41-11e3-b1c9-0025905a069a/thumbs/1200.webp","annotationText":"Книга римского императора и философа Марка Аврелия (121–180 гг.) – не просто мысли, обращенные к себе самому, но путь к себе, восхождение к тому идеальному образцу, по которому сотворен каждый человек. Новый перевод и комментарий придают труду знаменитого «философа на троне» дополнительную ценность.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, В. Б. Черниговский","authors":[{"id":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","displayName":"Марк Аврелий Антонин","protectedUrl":"/author/7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA_%D0%90%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B9","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q1430"},{"id":"16823530-58e5-11e3-86de-0025905a069a","displayName":"В. Б. Черниговский","protectedUrl":"/author/16823530-58e5-11e3-86de-0025905a069a","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"},{"id":5300,"title":"античная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5300"}],"keywords":["афоризмы","размышления","Древний Рим","знаменитые философы"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"2013-12-31"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"gr"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга Марка Аврелия «К себе самому» представляет собой собрание размышлений о благодарности, самопознании, природе бытия, смерти и гармонии с природой и богами, подчеркивая важность внутренней дисциплины и согласия с естественным порядком."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как жить в согласии с природой и богами, управлять внутренним разумом и принимать неизбежность смерти, чтобы достичь внутреннего покоя и добродетели."},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Благодарность как путь к самопознанию","Влияние предков, родителей и учителей на формирование характера","Внутренний демон как частица мирового разума","Руководящее начало связывает внутренний мир с внешним действием","Человек и окружающие связаны общим разумом и божественным предопределением, поэтому нельзя отстраняться от них.","Сущность человека состоит из плоть, дыхание и руководящего начала; внутреннее начало должно оставаться свободным от страстей и рабства.","Время и жизнь коротки; необходимо использовать каждый момент для очищения души и достижения внутренней гармонии.","Боги дают человеку ответственность за свои поступки, а смерть является естественным и полезным процессом.","Быстротечность жизни и убывание разума","Красота несовершенных явлений, если они в гармонии с природой","Смерть неизбежна даже для великих","Не тратить время на чужие дела, если они не служат общему благу"]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу, что истинное благополучие достигается через благодарность, самопознание, согласие с природой и богами, а также через постоянную внутреннюю дисциплину и принятие неизбежного."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["любители философии и стоицизма","студенты и преподаватели античной философии","люди, ищущие личностный рост и внутренний покой","практикующие медитацию и саморефлексию"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["благодарность и влияние окружающих","самопознание и внутренний разум","природа бытия и смерть","гармония с природой и богами","внутренняя дисциплина и добродетель"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Марк Аврелий — Автор размышлений, призывающий к внутреннему спокойствию и согласию с природой. Размышляет о природе души, принятии неизбежного и стремлении к добродетели, использует исторические примеры для иллюстрации стоических идей","Боги — Боги обеспечили Марка благосклонностью, защитой и благословением. Боги представляют высшую гармонию и порядок, к которому человек должен стремиться.","Душа — Внутренний голос автора, призывающий к самосознанию и внутренней чистоте.","Учителя — Каждый учитель внёс в Марка определённые качества: от самосовершенствования до терпимости и любви к истине","Родители — Родители передали Марку скромность, мужество и воспитание","Дед — Влияние, которое привнесло в автора доброту и нежность к другим","Эпиктет — Предоставляет цитаты о боли и её переносимости. Слова цитируются Марком для критики представлений о душе","Сократ — Служит образцом для размышлений о праведной жизни. Пример того, кто живёт в соответствии с природой","Диоген — Пример того, кто живёт в соответствии с природой. Пример прямоты и свободы, упоминается в контексте критики общества","Платон — Автор диалога «Государство», на который Марк ссылается при обсуждении идеального государства","Александр Македонский — Сравнивается с философами, чтобы показать разницу между властью и пониманием природы","Юлий Цезарь — Используется для сравнения с философами"]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Ведь и отпускающий тебя благосклонен.","Внутренний демон, или внутреннее божество.","Все, что ты собой представляешь, есть только плоть, дыхание и руководящее начало.","Ни прошлого, ни будущего потерять никто не может, потому что как может лишиться кто-нибудь того, чего у него нет?","\"Нужно спешить не только потому, что смерть ежечасно становится всё ближе, но и потому, что осмысление и постижение связи вещей ослабевает быстрее, чем все остальные способности.\"","\"Если ты нашёл в человеческой жизни что‑нибудь лучшее, чем справедливость, правдивость, здравомыслие, мужество, и в том, что уделяет ему судьба независимо от его личной воли, то вкуси найденное высшее благо.\"","«Покоем же я называю не что иное, как порядок внутри»","«Смерть так же, как и рождение, – таинство природы»","Не спешишь на дело, отвечающее твоей природе?","Не испытывай отвращения, не отвергай и не отчаивайся."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"0121–0180. Marcus Aurelius Antoninus. 16-й римский император"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803387","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803387","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803387","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803387","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803387","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803387"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803387","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803387","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803387","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803387"},"guestReaderUrl":"/books/43WFSuZp?page=4#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","readersCount":3712,"adultLabel":"12+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":4,"totalPages":46,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/43WFSuZp?page=3#reader-content","nextPageUrl":"/books/43WFSuZp?page=5#reader-content","progressLabel":"Страница 4 из 46","sections":[{"id":"id217:9","kind":"paragraph","text":"Чтобы воссоединение с мировым разумом и слияние с ним было безболезненным, Марк Аврелий стремится исправлять и совершенствовать свой нрав. Поэтому стоическая философия интересует его прежде всего в своей этической части. И даже когда речь идет о стоической космологии, представления о космосе и мировом целом нужны ему лишь для выработки правильной нравственной установки, для того, чтобы находиться в гармонии с мировым целым, а не вступать в противоречие с ним. Ценность записок Марка Аврелия в том, что ему удалось сделать свое мышление орудием самовнушения и самовоспитания, тогда как многие другие стоики, уделявшие главное внимание этике, например, Сенека и Эпиктет, обращались с поучениями прежде всего к другим. Марк Аврелий же пытается убедить и разубедить лишь себя самого. То, что Марк Аврелий не думает о читателе, не заботится, как он отнесется к его словам, как раз делает его записи предельно искренними и независимыми по духу. Но хотя эти записи обращены только к себе самому, философ не думает замыкаться в себе. Напротив, он хочет жить в гармонии с мировым целым и ощущает, что единение людей – главная задача жизни. Однако оказывать влияние или давление на других людей, пытаться усовершенствовать их он считает делом бесполезным, так как руководящее начало этих людей – не в его власти. «Они будут делать то же самое, хоть ты тресни», – записывает он однажды. Зато изменить себя и таким образом улучшить состояние мирового целого и содействовать единению людей вполне в его власти, считает он. Жизнь Марк Аврелий полагает лишь в настоящем: будущее и прошедшее, по его мнению, никогда не принадлежат человеку. Часто возвращаясь к мысли о смерти, он не находит в ней ничего ужасного, но, сравнивая ее с жизнью, иногда даже признает смерть желанной, и ему свойствен благородный пессимизм Гераклита, которого он часто вспоминает и дважды цитирует. Мысль о разрозненности и текучести материального естества вселенной и его форм при сохранении тождества разумной основы мира порождает в Марке Аврелии спокойное отношение к смерти и вообще ко всему, что происходит в этом мире."},{"id":"id217:10","kind":"paragraph","text":"Трудность перевода Марка Аврелия заключается в том, что он пишет по-гречески, а мыслит по-римски, т. е. предельно сжато. К тому же записи его обращены прежде всего к себе самому, и о многом он говорит как о чем-то само собой разумеющемся, однако известном лишь ему одному. Чтобы передать этот стиль мышления Марка Аврелия, дополнительные поясняющие слова, без которых совершенно невозможно обойтись, заключены нами в квадратные скобки. Исключение – местоимения, которые Марк Аврелий опускает регулярно, но если все эти пропущенные местоимения воспроизводить в квадратных скобках, то от этих скобок начинает просто рябить в глазах. Кроме того, изредка в этих квадратных скобках указывается точное, буквальное значение слова рядом с переводимым. Это бывает в тех случаях, когда выражение Марка Аврелия является образным, но с точки зрения стиля выглядит диссонансом. Несколько фраз заключены в угловые скобки. Это фразы, которые противоречат по смыслу предыдущим, и они заключены в скобки Дальфеном, издателем текста, с которого выполнен перевод (Marci Aurelii Antonini. Ad se ipsum libri XII. Edidit Joachim Dalfen. – Lirsiae, 1979). Примерно в десяти случаях выбор чтения Дальфеном представляется нам неудачным (все эти случаи отклонения от текста издателя и предпочтения другой конъектуры, приводимой в том же издании Дальфена, оговариваются нами в комментарии). Поскольку по-гречески читают немногие, а латинские буквы и слова могут прочесть почти все, стоические термины и важнейшие философские понятия даются нами в комментарии в латинской транслитерации. Исключение – выражения, содержащие игру слов, а также конъектуры: и те, и другие приводятся по-гречески. Переводя и комментируя, мы стремились к тому, чтобы издание было достаточно научным и в то же время популярным, хотя отдаем себе отчет, что это трудно совмещается. Но «золотая середина», как всегда, – самое лучшее."},{"id":"id217:11","kind":"paragraph","text":"В.Б. Черниговский"},{"id":"id216:0","kind":"heading","text":"К себе самому"},{"id":"id215:0","kind":"heading","text":"Книга I"},{"id":"id215:1","kind":"paragraph","text":"1. От деда Вера1 у меня добрый нрав и незлобивость."},{"id":"id215:2","kind":"paragraph","text":"2. От родителя2, если верить его репутации и памяти о нем, – скромность и мужество."},{"id":"id215:3","kind":"paragraph","text":"3. От матери3 – благочестие, щедрость и воздержание не только от дурных дел, но и от мыслей о них; а также простота и отвращение к времяпрепровождению, свойственному богатым."},{"id":"id215:4","kind":"paragraph","text":"4. От прадеда4 – нежелание посещать общественные школы; и [привычка] обучаться у хороших учителей дома; и знание, что на это нужно прилежно тратить время."},{"id":"id215:5","kind":"paragraph","text":"5. От воспитателя – нежелание быть участником ни партии зеленых, ни голубых, ни партии круглых, ни партии длинных щитов;5 и выносливость и неприхотливость, и самостоятельность, и нежелание вмешиваться в чужие дела, и невосприимчивость к наговорам.6"},{"id":"id215:6","kind":"paragraph","text":"6. От Диогнета7 [привычка] не гоняться за пустыми вещами; и недоверие к тому, что рассказывают о кудесниках и заклинателях и об изгнании демонов и тому подобном; и не разводить перепелов8 и не увлекаться занятиями такого рода; и воздерживаться от болтливости; и быть в дружбе с философией; и слушать сперва Бакхия, затем Тандасида и Марциана;9 и писать в раннем возрасте диалоги; и привычка спать на шкуре и складной кровати и придерживаться всего того, что свойственно эллинскому образу жизни.10"},{"id":"id215:7","kind":"paragraph","text":"7. От Рустика11 – получение представления о необходимости исправления и совершенствования своего нрава; и нежелание ударяться в софистические прения и писать по теоретическим вопросам, или произносить увещевательные речи, или изображать из себя аскета или благодетеля, создавая [у людей] неверное представление; и [умение] воздерживаться от риторики, поэзии и изысканных речей;12 и не разгуливать по дому в праздничной одежде и не делать [ничего] подобного; и писать письма просто, как писал он моей матери из Синуэссы13; и относиться благосклонно и примирительно к гневающимся и заблуждающимся и, как только они захотят раскаяться, идти им навстречу; и внимательно читать [книги] и не довольствоваться самыми общими мыслями и не соглашаться легко с пустословами; и обращение к «Беседам» Эпиктета14, которые он дал мне из домашней библиотеки."},{"id":"id215:8","kind":"paragraph","text":"8. От Аполлония15 у меня свободомыслие и твердая осторожность; и [умение] даже в малом не обращать внимание ни на что, кроме смысла; и всегда [сохранять душевное] равновесие: при острых болях, при утрате ребенка, во время продолжительных болезней; и ясное понимание на примере его жизни, что один и тот же человек может быть и энергичным, и беспечным; и [умение] при объяснениях не раздражаться; и видеть, как человек разумный наименьшим из своих достоинств считает опыт и искусство передачи умозрительных положений; и понимание, как нужно принимать от друзей то, что считается благодеянием, и не терять из-за этого достоинства и вместе с тем не пренебрегать бесчувственно [тем, что считается благодеянием]."}],"toc":[{"id":"id219:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/43WFSuZp#reader-content"},{"id":"id218:0:1","label":"Марк Аврелий К себе самому","page":1,"pageUrl":"/books/43WFSuZp#reader-content"},{"id":"id217:0:1","label":"Человек в восприятии марка аврелия","page":1,"pageUrl":"/books/43WFSuZp#reader-content"},{"id":"id216:0:4","label":"К себе самому","page":4,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=4#reader-content"},{"id":"id215:0:4","label":"Книга I","page":4,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=4#reader-content"},{"id":"id214:0:6","label":"Книга II","page":6,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=6#reader-content"},{"id":"id213:0:8","label":"Книга III","page":8,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=8#reader-content"},{"id":"id212:0:10","label":"Книга IV","page":10,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=10#reader-content"},{"id":"id211:0:13","label":"Книга V","page":13,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=13#reader-content"},{"id":"id210:0:16","label":"Книга VI","page":16,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=16#reader-content"},{"id":"id29:0:19","label":"Книга VII","page":19,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=19#reader-content"},{"id":"id28:0:23","label":"Книга VIII","page":23,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=23#reader-content"},{"id":"id27:0:26","label":"Книга IX","page":26,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=26#reader-content"},{"id":"id26:0:29","label":"Книга X","page":29,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=29#reader-content"},{"id":"id25:0:32","label":"Книга XI","page":32,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=32#reader-content"},{"id":"id24:0:35","label":"Книга XII","page":35,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=35#reader-content"},{"id":"id23:0:37","label":"Комментарий и указатели","page":37,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=37#reader-content"},{"id":"id22:0:44","label":"Указатель основных понятий и философских терминов [1]","page":44,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=44#reader-content"},{"id":"id21:0:46","label":"Именной указатель","page":46,"pageUrl":"/books/43WFSuZp?page=46#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803388,"shortId":"3HeUQdWM","title":"Наедине с собой","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, Леонид Дмитриевич Урусов, Семен Миронович Роговин, Сергей Андреевич Котляревский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/40edd0df-271b-11ea-ad68-0cc47a545a1e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3HeUQdWM"},{"idCatalog":105067,"shortId":"1ksGy41F","title":"Нравственные письма к Луцилию","authorLine":"Луций Анней Сенека, Сергей Александрович Ошеров","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8828330a-d3e2-11e4-8f35-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ksGy41F"},{"idCatalog":803362,"shortId":"2wldXZNA","title":"Государство","authorLine":"Платон, Андрей Николаевич Егунов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99f60800-addc-11e6-9c73-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wldXZNA"},{"idCatalog":803385,"shortId":"2onr4gpf","title":"Наедине с собой. Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6c9d1ccb-9e56-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2onr4gpf"},{"idCatalog":803386,"shortId":"2L6QvdNA","title":"Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/ce859b37-1580-11e9-960b-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2L6QvdNA"},{"idCatalog":803360,"shortId":"20EgCd5y","title":"Диалоги","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d0a029c9-5474-11e9-aa86-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20EgCd5y"},{"idCatalog":459584,"shortId":"0q1rgl06","title":"О скоротечности жизни","authorLine":"Луций Анней Сенека, Татьяна Бородай","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f300afbc-e045-11ec-a192-0cc47af30dde/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0q1rgl06"},{"idCatalog":794304,"shortId":"2Gcx9zNO","title":"МЕТАФИЗИКА","authorLine":"Аристотель","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/67e57a46-33ce-52fa-9b09-72ebec56a682/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2Gcx9zNO"},{"idCatalog":803373,"shortId":"28P8hu1f","title":"Этика","authorLine":"Аристотель, Эрнест Леопольдович Радлов, Т. А. Миллер","primaryAuthorId":"76572bf3-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/519aa8ec-d242-11ea-81b5-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/28P8hu1f"},{"idCatalog":452515,"shortId":"04DKxYbV","title":"Беседы","authorLine":"Эпиктет, В. Г. Алексеев, Гайк Арутюнович Таронян","primaryAuthorId":"e5919590-4111-11e2-a644-002590591ea6","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/b2f8974c-be54-11ec-a192-0cc47af30dde/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/04DKxYbV"},{"idCatalog":803361,"shortId":"3ZYkMgZn","title":"Апология Сократа","authorLine":"Платон, Михаил Сергеевич Соловьев","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e9085dd7-2175-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ZYkMgZn"},{"idCatalog":803364,"shortId":"4BU69zeg","title":"Пир","authorLine":"Платон, Василий Николаевич Карпов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/1af9e6cd-217a-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4BU69zeg"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":34,"totalPages":3,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}