Застольные беседы

{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6","pageTitle":"Застольные беседы (Плутарх) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Застольные беседы». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Застольные беседы». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Плутарх","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"античная литература","item":"https://bookra.app/genre/5300"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Застольные беседы","item":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6","url":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6","name":"«Застольные беседы». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Застольные беседы». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:61482/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6#work","name":"Застольные беседы","url":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6","description":"Книга представляет собой собрание диалогов Плутарха, в которых обсуждаются правила, этика и философия застольных бесед, а также взаимосвязь вина, дружбы, пищи, искусства и повседневных практик в древнегреческом обществе.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:61482/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["античная литература"],"keywords":"застольные беседы, симпосий, философия, вино, дискуссия, древнегреческая культура, пир, питание","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/6cb85951-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7#person","name":"Плутарх","url":"https://bookra.app/author/6cb85951-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%85","https://www.wikidata.org/wiki/Q41523"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"античная литература"},{"@type":"Thing","name":"застольные беседы"},{"@type":"Thing","name":"симпосий"},{"@type":"Thing","name":"философия"},{"@type":"Thing","name":"вино"},{"@type":"Thing","name":"дискуссия"},{"@type":"Thing","name":"древнегреческая культура"},{"@type":"Thing","name":"пир"},{"@type":"Thing","name":"питание"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6#edition","url":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Застольные беседы»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/4U1nZlV6","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":799874,"shortId":"4U1nZlV6","title":"Застольные беседы","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:61482/thumbs/1200.webp","annotationText":"Застольные беседы — сборник философских диалогов Плутарха, посвященных вопросам поведения и обсуждений за вином в древнегреческих симпосиях. В тексте рассматриваются темы философствования за вином, правила размещения гостей и значение почетных мест на столе. Автор анализирует традиции и обычаи, сравнивая их с современными представлениями о гостеприимстве и этике. Книга представляет интерес как исторический источник о культурных практиках древней Греции и как размышление о роли диалога в общественной жизни.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Плутарх","authors":[{"id":"6cb85951-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"Плутарх","protectedUrl":"/author/6cb85951-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%85","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q41523"}],"genres":[{"id":5300,"title":"античная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5300"}],"keywords":["застольные беседы","симпосий","философия","вино","дискуссия","древнегреческая культура","пир","питание"],"facts":[{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"el"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга представляет собой собрание диалогов Плутарха, в которых обсуждаются правила, этика и философия застольных бесед, а также взаимосвязь вина, дружбы, пищи, искусства и повседневных практик в древнегреческом обществе."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как совместить философские размышления с традиционными ритуалами и развлечениями на симпосии, сохраняя баланс между учёной мыслью и весельем"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Философия должна присутствовать за вином, но не нарушать веселье","Соблюдение порядка и уважения к гостям – ключ к гармоничному симпосию","Роль симпосиарха как балансировщика серьёзности и лёгкости","Симпосий как место, где философия, музыка и обычаи взаимодополняют друг друга","Правила вопросов и шуток на симпозии","Осмотрительность в юморе","Влияние сезона на аппетит","Классический философский спор о курице и яйце","Происхождение древних видов спорта","Причины невозможности прививки сосны","Культурные традиции подачи пищи","Вино раскрывает характер и способствует дружбе"]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга показывает, что философия и ритуал могут сосуществовать, если соблюдается умеренность, уважение к традициям и умение задавать правильные вопросы, что укрепляет дружбу и взаимопонимание в обществе."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Философы","Историки","Культурологи","Организаторы мероприятий","Любители античной культуры","Студенты философии"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Философия и ритуалы симпозия","Этика вопросов и шуток","Вино, дружба и питание","Плюрализм удовольствий и игры","Культурные нормы еды и питья","Философские размышления о повседневных явлениях","Музыка, поэзия и космос"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Плутарх — Философ, объединяющий научные беседы с традиционным застольем. Обсуждает правила шуток, философские вопросы, фиксирует диалоги и рассказы. Комментирует природу удовольствий, симпосий и игр, а также практические вопросы еды и питья, привнося ссылки на философские и исторические источники.","Сосий Сенекион — Вносит аргументы о мнамоне и философии, представляет персидские обычаев, подчёркивает важность вопросов, вызывающих удовольствие. Задает вопрос о количестве гостей на свадьбах, аргументируя необходимость подтверждения союза. Известен афоризмом: «поесть в одиночестве – не полноценный обед».","Кратон — Обсуждает обязанности симпосиарха, уточняет роль коры и смолы.","Ламприй — Предлагает идеи о порядке симпосия, поддерживает Агия, обсуждает причины воздержания иудей от свинины.","Филин — Предлагает альтернативный лингвистический взгляд, аргументирует пользу разнообразной пищи, спорит о простоте и разнообразии с Маркионом и Филоном.","Филон — Обосновывает аргументы через свойства древесины, поддерживает простую пищу, обсуждает с Филином.","Аммоний — Выступает за лавровые венки, считает цветочные неподходящими для философов. Руководитель академии, инициатор обсуждений, стремится к гармонии между учёной и художественной деятельностью.","Эратон — Обсуждает свойства растений и венков, приводит аргументы о лечебных свойствах, участвует в обсуждении уместности цитирования.","Флор — Обсуждает реакцию женщин и стариков на алкоголь, добавляет аргументы о праздниках и геометрии.","Аристон — Выступает за присутствие философии в симпосии.","Ксенофонт — Указывает на персидские практики и их влияние.","Главкий — Предлагает биологические объяснения."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["За винной чашей не терплю я мнамона","Ныне спешите обедать","\"Изо всех вещей, Сосий Сенекион, которые принадлежат к симпосию, одни необходимы - вино, хлеб, кушанья, конечно, также ложа и столы; другие же добавляются без такой необходимости, ради развлечения\"","\"Если люди едят больше в осенний период, то это связано с повышенной активностью пищеварительных органов и вкусовыми особенностями урожая.\"","\"Невежество надо скрывать\"","\"Пять кубков - да, три кубка - да, четыре - нет\"","\"Разве к тому, что разнообразная еда вкуснее, а то, что вкуснее, вызывает хороший аппетит, а хороший аппетит сопутствует здоровью\"","\"Мертвец - первейший отброс, а всякое мясо -мертвечина\"","\"Сегодня я поел, но не пообедал\"","\"Лучшее вино находится в средней части бочки\""]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"0040–0120. Πλούταρχος. древнегреческий философ, биограф, моралист"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_799874","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_799874","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_799874","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_799874","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_799874","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_799874"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_799874","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_799874","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_799874","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_799874"},"guestReaderUrl":"/books/4U1nZlV6?page=3#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/6cb85951-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","readersCount":43,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":3,"totalPages":109,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/4U1nZlV6?page=2#reader-content","nextPageUrl":"/books/4U1nZlV6?page=4#reader-content","progressLabel":"Страница 3 из 109","sections":[{"id":"id29:37","kind":"paragraph","text":"{12 ...сочетая Диониса с Музами в той же мере, что и с Нимфами... — В метафорическом смысле — сочетая вино с ученой беседой и разбавляя его водой. Музы здесь — божества, покровительствующие не только искусствам, но и образованности вообще. Нимфы олицетворяют различные элементы природы, в том числе воду; собственно водные нимфы — наяды. Ср. АР, XI 49; Ath. 38 d. Вопрос IX книги III специально посвящен проблеме должного смешения вина.}"},{"id":"id29:38","kind":"paragraph","text":"{13 ...пение любой птицы, звучание любой струны, стук любой доски... — Птиц специально обучали петь и говорить для развлечения пирующих. «Струной и деревом» именовал кифару стоик Зенон, подчеркивая тем самым, что только причастность «счету (λόγου), ритму (ρ̉υθμου̃) и порядку (τάξεως)» превращает простой материал в музыкальный инструмент, способный издавать стройные звуки (см. SVF I 299; Plu. De virt. 443 A;'ue an. pr. 1029 F).}"},{"id":"id29:39","kind":"paragraph","text":"{14 ...последовать их требованиям. — Ср. Изр. царей, 189 В.}"},{"id":"id29:40","kind":"paragraph","text":"{15 «...не будучи справедливым, казаться таким... » — Слова Платона переданы почти точно; ср.: «Крайняя несправедливость — (ε̉σχάτη ὰδικία) — казаться справедливым, не будучи таким» (Государство, 361 а). У Платона под ε̉σχάτη ὰδικία подразумевается высшая степень виртуозности во владении «искусством» несправедливой жизни: «Совершенно несправедливому человеку следует изображать совершеннейшую справедливость, не лишая ее ни одной черточки... он владеет даром слова, чтобы переубедить, если и раскроется что-нибудь из его несправедливых дел... он способен также применить насилие...» (там же). Аналогия Плутарха не вполне точна: искусство несправедливого человека состоит в умении показывать то, чего у него в действительности нет (справедливость), поэтому он своего рода «симулянт»; философ, напротив, скрывает то, чем он в действительности владеет (мудрость).}"},{"id":"id29:41","kind":"paragraph","text":"{16 ...шуткой достигать серьезной цели — Образцом для Плутарха служит Сократ, который вел свои философские беседы, «с кем-то разделяя праздничную попойку, а с кем-то — воинский строй или рыночную толчею» (Plu. An seni. 796 D). У Платона философские рассуждения нередко называются «забава» — παιδία (Федр, 265 с; Тимей, 59 с). Ср. Заст. бес. VI 686 D.}"},{"id":"id29:42","kind":"paragraph","text":"{17 ...менады... ударами легких тирсов ранят нападающих на них... — Подразумеваются «Вакханки» Еврипида (736). Менада (греч. μαινάς — «неистовствующая», «исступленная») — именование вакханок, участниц оргиастических празднеств в честь Диониса-Вакха. Тирс — жезл самого Диониса-Вакха и вакхантов.}"},{"id":"id29:43","kind":"paragraph","text":"{18 Текст со слов А вот те, кто по примеру гомеровской Елены... — Образец аллегорического толкования следующих строк «Одиссеи»:"},{"id":"id29:44","kind":"paragraph","text":"Умная мысль пробудилась тогда в благородной Елене:"},{"id":"id29:45","kind":"paragraph","text":"В чаши она круговые подлить вознамерилась соку"},{"id":"id29:46","kind":"paragraph","text":"Горькоусладного, миротворящего, сердцу забвенье"},{"id":"id29:47","kind":"paragraph","text":"Бедствий дающего..."},{"id":"id29:48","kind":"paragraph","text":"(IV 219 сл.)"},{"id":"id29:49","kind":"paragraph","text":"Буглосса — это именование применяется к нескольким видам растений — Lycopsis или Anchusa arvensis, также Echium vulgare. Что именовалось «буглоссой» в античности, не вполне ясно. Ср. Плиний о буглоссе: «[Трава], похожая на бычий язык (так объясняется внутренняя форма слова βουγλώσσα — ср. βου̃ς «бык» и γλω̃σσα «язык».—О.Л. ), достоинство которой заключается в том, что, будучи добавлена в вино, она умножает радость в душе, и зовется она euphrosynum» (греч. ευ̉φροσύνη — «радость», «весзлье») (Plin. nat. XXV 81). Вербена — родовое название; возможно, речь идет о вербене лимонной, в листьях и цветах которой содержится эфирное масло приятного запаха. Адиант — название рода папоротников; здесь, возможно, имеется в виду Adiantum capillus Veneris («Венерины волосы»). Плиний сообщает, что венок из адианта избавляет от головной боли (Plin. nat. XXII 64).}"},{"id":"id29:50","kind":"paragraph","text":"Дерзкорешительный муж наконец предпринял и исполнил,"},{"id":"id29:51","kind":"paragraph","text":"Тело свое беспощадно иссекши бичом недостойным."},{"id":"id29:52","kind":"paragraph","text":"Вот что, очевидно, и было \"бесскорбным\" и безбольным зельем - речь, созвучная наличным переживаниям и обстоятельствам. Философы, умеющие ценить изящную тонкость даже и тогда, когда они открыто философствуют, ведут свою речь, опираясь более на наглядную убедительность, чем на принудительную силу доказательств. Посмотри, как Платон в \"Пире\", рассуждая о последней цели, о высшем благе {19} и вообще о [d] божественном, не напрягает доказательства, не уподобляется борцу, натирающему руки песком, чтобы сделать охват более цепким и неотвратимым, но увлекает собеседников доходчивыми предположениями, примерами и мифами. {20}"},{"id":"id29:53","kind":"paragraph","text":"{19 ...о последней цели, о высшем благе... — «Последняя цель» (τέλος), «высшее благо» (πρω̃τον α̉γαθόν) наряду с α̉ρετή («добродетель»), ευ̉δαιμονία («счастье») и др. — устоявшиеся ко времени Плутарха философские термины для обозначения основных этических категорий. В каждой философской системе эти термины наполнялись различным содержанием. Термином τέλος обозначалось конечное совершенное состояние, которого должен был достигнуть человек; платоники понимали его как «уподобление богу» (ο̉μοίωσις θεω̃). См.: Альбин, Учебник платоновской философии, XXVIII 1. В учебниках философии и доксографиях времен Плутарха эти термины служили своего рода рубриками, по которым излагался материал, касающийся этических проблем. В «Пире» Платона нет специального рассуждения о «цели» и «благе». О них говорится в связи с характеристикой Эрота: Эрот стремится к красоте, которая тождественна благу; его τέλος — обладание благом. Плутарх, таким образом, подводит содержание платоновского диалога под «рубрики», принятые в современной ему доксографической литературе. Макробий более точно указывает главную тему диалога: «...в знаменитом „Пире“ Платона... дается разнообразное и великолепное описание Эрота» (Macr. Sat. I 1, 3).}"},{"id":"id29:54","kind":"paragraph","text":"{20 ...предположениями, примерами и мифами. — Таков сократовский способ ведения беседы, известный и по другим диалогам; в «Пире», например, рассказан миф о рождении Эрота от Пороса («Богатства») и Пении («Бедности») для иллюстрации философского тезиса о заключенном в Эроте единстве полноты обладания красотой и благом (в виде стремления к ним) и вечной нужды в красоте и благе (203 а-е).}"},{"id":"id29:55","kind":"paragraph","text":"5. Далее, сами изыскания должны представлять общий интерес, не вдаваться в утомительную мелочность в постановке обсуждаемых вопросов, чтобы не обременить и не отвратить менее склонных к отвлеченному умствованию. Ведь тела участников симпосия принято упражнять пляской и хороводами {21} если же мы заставим их сражаться в полном вооружении или метать диск, то это не только не доставит удовольствия, но и расстроит [e] симпосий: подобно этому только легкие изыскания согласуются с обстановкой застолья, плодотворно возбуждая души, а речи, подобающие \"спорщикам\" и \"заковырщикам\", {22} о которых говорит Демокрит, надо отбросить, ибо они утомляют и самих спорящих сложностью и темнотой поднятых вопросов и докучают всем присутствующим. Беседа должна быть столь же общим достоянием пирующих, как и вино. А те, кто выдвигает такие неудоборазрешимые вопросы, ничем не предупредительнее в общении, чем эзоповские журавль и лиса: лиса, размазав жидкую кашу по поверхности плоского камня, вместо того чтобы угостить журавля, поставила его в смешное положение, ибо каша в таком виде была недоступна для его тонкого клюва. Журавль, в свою очередь пригласив лису на обед, [f] подал угощение в узкогорлом кувшине, так что сам мог без затруднений доставать еду своим длинным клювом, а лиса была не в состоянии воспользоваться предоставленной ей долей. Так и философы, погружаясь за столом в диалектические тонкости, докучают остальным, которые не могут за ними следовать, и те в свою очередь обращаются к каким-то песенкам, [615] пустой болтовне, пошлым и площадным речам: забыта цель застольного общения, и Дионис в обиде. Когда Фриних и Эсхил {23} стали вводить в трагедию мифы и страсти, им говорили: \"Причем здесь Дионис?\" Так и мне часто приходилось сказать тем, кто навязывает симпосиям софистические ухищрения: \"Дружище, причем здесь Дионис?\" Распевать так называемые сколии вокруг винной чаши, возложив на себя венки, которые знаменуют освобождающую силу бога, {24} это, может быть и \u003Cне самое яркое проявление дружественных взаимоотношений пирующих, но не чуждо ни Музам, [b] ни Дионису; а вот вдаваться в запутанные словопрения - и\u003E {25} некрасиво и не подобает симпосию. Что же касается самих сколиев, то их название - \"кривые песни\" - объясняют не их случайным и пестрым содержанием, а тем, что первоначально все участники пира исполняли хором пеан, прославляющий бога, в дальнейшем же стали передавать по порядку от одного другому миртовую ветвь, называемую эсаком, {26} вероятно, в знак очередности в пении. Вместе с тем передавалась и лира, и кто имел музыкальное образование пел в сопровождении лиры, а далекие от Муз пропускали свою очередь - отсюда и название сколиев, указывающее на то, что пение - дело нелегкое и необщедоступное. Некоторые же говорят, что миртовая [с] ветвь переходила не от соседа к соседу, а от одного застольного ложа к другому: спевший первым передавал ее первому возлежавшему на втором ложе, тот - первому на третьем; затем, в такой же последовательности, очередь переходила к занимавшим вторые места на ложах, и так далее, и этот извилистый путь миртовой ветви и дал повод, согласно такому объяснению, к возникновению названия сколиев."}],"toc":[{"id":"id210:0:1","label":"Застольные беседы","page":1,"pageUrl":"/books/4U1nZlV6#reader-content"},{"id":"id29:0:1","label":"КНИГА ПЕРВАЯ","page":1,"pageUrl":"/books/4U1nZlV6#reader-content"},{"id":"id28:0:14","label":"КНИГА ВТОРАЯ","page":14,"pageUrl":"/books/4U1nZlV6?page=14#reader-content"},{"id":"id27:0:27","label":"КНИГА ТРЕТЬЯ","page":27,"pageUrl":"/books/4U1nZlV6?page=27#reader-content"},{"id":"id26:0:38","label":"КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ","page":38,"pageUrl":"/books/4U1nZlV6?page=38#reader-content"},{"id":"id25:0:48","label":"КНИГА ПЯТАЯ","page":48,"pageUrl":"/books/4U1nZlV6?page=48#reader-content"},{"id":"id24:0:59","label":"КНИГА ШЕСТАЯ","page":59,"pageUrl":"/books/4U1nZlV6?page=59#reader-content"},{"id":"id23:0:66","label":"КНИГА СЕДЬМАЯ","page":66,"pageUrl":"/books/4U1nZlV6?page=66#reader-content"},{"id":"id22:0:80","label":"КНИГА ВОСЬМАЯ","page":80,"pageUrl":"/books/4U1nZlV6?page=80#reader-content"},{"id":"id21:0:97","label":"КНИГА ДЕВЯТАЯ","page":97,"pageUrl":"/books/4U1nZlV6?page=97#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803388,"shortId":"3HeUQdWM","title":"Наедине с собой","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, Леонид Дмитриевич Урусов, Семен Миронович Роговин, Сергей Андреевич Котляревский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/40edd0df-271b-11ea-ad68-0cc47a545a1e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3HeUQdWM"},{"idCatalog":105067,"shortId":"1ksGy41F","title":"Нравственные письма к Луцилию","authorLine":"Луций Анней Сенека, Сергей Александрович Ошеров","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8828330a-d3e2-11e4-8f35-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ksGy41F"},{"idCatalog":803362,"shortId":"2wldXZNA","title":"Государство","authorLine":"Платон, Андрей Николаевич Егунов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99f60800-addc-11e6-9c73-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wldXZNA"},{"idCatalog":803385,"shortId":"2onr4gpf","title":"Наедине с собой. Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6c9d1ccb-9e56-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2onr4gpf"},{"idCatalog":803386,"shortId":"2L6QvdNA","title":"Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/ce859b37-1580-11e9-960b-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2L6QvdNA"},{"idCatalog":761289,"shortId":"4232LuKZ","title":"Илиада","authorLine":"Гомер, Викентий Викентьевич Вересаев","primaryAuthorId":"f42e8550-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/2a2124c6-0958-11e4-824d-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4232LuKZ"},{"idCatalog":803360,"shortId":"20EgCd5y","title":"Диалоги","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d0a029c9-5474-11e9-aa86-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20EgCd5y"},{"idCatalog":803387,"shortId":"43WFSuZp","title":"К себе самому","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, В. Б. Черниговский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e1769888-5e41-11e3-b1c9-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/43WFSuZp"},{"idCatalog":459584,"shortId":"0q1rgl06","title":"О скоротечности жизни","authorLine":"Луций Анней Сенека, Татьяна Бородай","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f300afbc-e045-11ec-a192-0cc47af30dde/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0q1rgl06"},{"idCatalog":16956,"shortId":"3eahNTLe","title":"История","authorLine":"Геродот, Георгий Андреевич Стратановский","primaryAuthorId":"bf200f87-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/0179c752-4be8-11e5-87ef-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3eahNTLe"},{"idCatalog":14307,"shortId":"2hdR9229","title":"Жизнь двенадцати цезарей","authorLine":"Гай Светоний Транквилл, Михаил Леонович Гаспаров","primaryAuthorId":"a12e3c17-5971-102a-990a-1c76fd93e5c4","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/4a1c2c19-4a51-11e5-87ef-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2hdR9229"},{"idCatalog":799885,"shortId":"3NLLhqw7","title":"Сравнительные жизнеописания","authorLine":"Плутарх","primaryAuthorId":"6cb85951-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:648726/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3NLLhqw7"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":139,"totalPages":12,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}